李春雷

(中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)，北京 100013)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，最近幾年來(lái)全國(guó)各刊物和報(bào)紙每年的報(bào)告文學(xué)發(fā)表量達(dá)到8萬(wàn)篇(部)。凡有重大事件發(fā)生，各級(jí)政府和宣傳部門(mén)常常組織報(bào)告文學(xué)作家進(jìn)行創(chuàng)作，企業(yè)家們更是樂(lè)于此道，經(jīng)常出資請(qǐng)作家寫(xiě)報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)一方面在沿著自己的道路前進(jìn)，一方面又受到方方面面的誘惑和制約。所以，這種繁榮現(xiàn)象的背后，卻伴隨著深深的無(wú)奈。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，我簡(jiǎn)單梳理了一下，集中起來(lái)，有如下幾個(gè)問(wèn)題：

一、虛的多，實(shí)的少

真正的報(bào)告文學(xué)作品，應(yīng)該敢于直面現(xiàn)實(shí)，在人類(lèi)文明的高度，或公平正義的高度，展現(xiàn)作家的社會(huì)道德和良知，進(jìn)行善意的建設(shè)性的社會(huì)批判。這是報(bào)告文學(xué)固有的特點(diǎn)。但是，在現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境下，如果這樣做，作家肯定要得罪人，所以很多作家就回避了，多寫(xiě)一些無(wú)關(guān)痛癢的淺層面事實(shí)，真正的問(wèn)題不敢觸及，更不敢揭露，缺少反思意識(shí)，沒(méi)有批判精神。所以，很多報(bào)告文學(xué)作家在選材上就刻克意去尋找那些輕松的、穩(wěn)妥的，表面的社會(huì)問(wèn)題，而遠(yuǎn)離那些敏感的、嚴(yán)肅的、深層的社會(huì)問(wèn)題，從而使報(bào)告文學(xué)這一題材喪失了靈魂。我們常說(shuō)，報(bào)告文學(xué)的生命在于其真實(shí)性。何謂真實(shí)？就是要真正地體驗(yàn)生活，反映生活，要站在真理的身邊，站在人類(lèi)文明的軌道上和高度上，去直面人生，倡導(dǎo)文明，揭露矛盾，堅(jiān)持真理，而不是去虛構(gòu)，去編撰，去媚俗，去賣(mài)身。這才是報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的真義。不僅僅是關(guān)注生活本身，更主要的是要站在人類(lèi)的高度，冷靜地審視生活的背后，側(cè)重于描摹和捕捉生活、生存、生命的坎坷或艱難的生存過(guò)程折射在人類(lèi)心靈深處的那一片片深深淺淺的投影，那一處處隱隱顯顯的傷痕、那一雙雙明明暗暗的淚眼……將那種悲憫和悲壯的氛圍和思索彌漫在文字里和書(shū)頁(yè)間。這才是報(bào)告文學(xué)永遠(yuǎn)的魅力，這才是報(bào)告文學(xué)永遠(yuǎn)的方向。從這個(gè)題材的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，報(bào)告文學(xué)的生命是既要歌頌光明，也要反思與批判，呼喚公平與正義，呼喚民主與法制。

二、長(zhǎng)的多，短的少

現(xiàn)在不少報(bào)告文學(xué)作品動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)字，長(zhǎng)篇的越來(lái)越多，據(jù)說(shuō)每年出版的各類(lèi)長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)作品有6000多部。毋庸諱言，其中有一些長(zhǎng)篇是題材決定的，是必要的，但確實(shí)有大部分是摻沙摻水的，是為了出書(shū)而寫(xiě)的。而與此同時(shí)，精美的中、短篇報(bào)告文學(xué)卻很少。真正的報(bào)告文學(xué)精品應(yīng)該像量體裁衣那樣，可長(zhǎng)可短，隨身賦形。其實(shí)，中、短篇報(bào)告文學(xué)反映生活更快捷，閱讀感覺(jué)更酣暢。在這個(gè)快節(jié)奏、高速度、多元化的時(shí)代里，只有真正優(yōu)秀的中、短篇報(bào)告文學(xué)才能最快捷地融入人們的閱讀空間，才能最敏捷地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能最有效地承擔(dān)這個(gè)題材的普及與推廣的使命。所以，我們有必要提倡報(bào)告文學(xué)作家多寫(xiě)短篇，這樣不僅為讀者節(jié)省時(shí)間，為出版社節(jié)省紙張，也為我們的國(guó)家節(jié)省木材，從而保護(hù)生態(tài)，為和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。最近，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)大力提倡短篇報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的確非常必要，意義深遠(yuǎn)。

三、報(bào)告多，文學(xué)少

作為一種文學(xué)形式，報(bào)告文學(xué)要具有人文關(guān)懷、主持社會(huì)正義、胸懷人類(lèi)良知、善作文明批判，但更要有其獨(dú)特的藝術(shù)性，就像鳥(niǎo)之羽翼，車(chē)之雙輪，歌之旋律。沒(méi)有這些，就不是文學(xué)，就不是藝術(shù)品。而當(dāng)前的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，且不說(shuō)大量的枯燥無(wú)味的以企業(yè)宣傳為主的廣告文學(xué)，即使一些名刊大報(bào)上發(fā)表的報(bào)告文學(xué)作品，其藝術(shù)品位也明顯偏低。所以，我們說(shuō)，真正的報(bào)告文學(xué)，在堅(jiān)持真實(shí)性的同時(shí)，首先是文學(xué)。文學(xué)是純美的，是人性的，是溫暖的，是向善的，是具有人類(lèi)感應(yīng)的。就像陽(yáng)光、空氣，青草，綠樹(shù)，海水一樣，全人類(lèi)都是共享的。雖然暫時(shí)有語(yǔ)言上的障礙，但那種美好的旋律和韻味是共通的，那種文明的思想和境界是共通的。所以，我們說(shuō)，文字雖然有漢語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)的分類(lèi)，但文學(xué)卻是人類(lèi)共同的語(yǔ)言。我始終認(rèn)為，文學(xué)作品，最主要的是表現(xiàn)力。就像一首歌，歌詞的思想意義再正確，再方正，旋律欠佳，或歌唱效果不好，一切都是白費(fèi)！所以，孔子早就說(shuō)過(guò)“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！敝挥形膶W(xué)的彩翼，才能把不同讀者的思想和情感運(yùn)送到各自的最佳的心靈歸宿，尋找到各自的靈魂的溫暖和慰藉。如果沒(méi)有文學(xué)性，報(bào)告文學(xué)將像鳥(niǎo)類(lèi)失去自己飛翔的翅膀，被一張張世俗的網(wǎng)罩住，送到商家的餐桌上，變成一盤(pán)盤(pán)下酒菜，變成一堆堆碎骨頭，從而被人唾棄。

四、大的多，小的少

只重視重大題材，不重底層人物。我曾經(jīng)不止聽(tīng)多少人說(shuō)過(guò)，報(bào)告文學(xué)抓住重大題材就是成功了80%。所以，不少報(bào)告文學(xué)作家熱衷于抓重大題材，過(guò)分相信重大題材決定論，時(shí)時(shí)關(guān)注大人物、大案例、大事件，對(duì)生活中的小人物缺乏關(guān)注。其實(shí)，這是一個(gè)誤區(qū)。從小人物身上折射時(shí)代精神和人類(lèi)命運(yùn)，更能最好地彰顯出文學(xué)的特殊價(jià)值。生活中最多的是無(wú)名氏，大人物出名之前都是小人物，陳景潤(rùn)不是這樣嗎？焦裕祿不是這樣嗎？不要看他們官職多大、名氣多大，地位多高，而要看他們身上蘊(yùn)含的意義有多大，要善于從“微小”中發(fā)現(xiàn)偉大，這就是一個(gè)作家的慧眼。陳景潤(rùn)原本是科技界的無(wú)名氏，如果不是作家的發(fā)現(xiàn)，他絕不會(huì)成為名人；焦裕祿成名的時(shí)候已經(jīng)去世一年多了，如果不是作家的發(fā)現(xiàn)，他或許就永遠(yuǎn)默默無(wú)聞地長(zhǎng)眠有時(shí)了。其實(shí)，很多來(lái)自民間的毛毛茸茸的原汁原味的敘述，更能引起讀者心靈的震撼。如寫(xiě)一個(gè)特殊的人物(妓女，吸毒者)，有時(shí)也能顯示出其獨(dú)特的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。這就是大與小的距離，這也是大作家與小作家的分野。所以，真正的報(bào)告文學(xué)作家更重要的是能從小中見(jiàn)大?？傊S著習(xí)近平總書(shū)記一系列講話(huà)精神，隨著國(guó)內(nèi)文化繁榮的全面形成，報(bào)告文學(xué)的春天正在到來(lái)。讓我們從真實(shí)出發(fā)，從文學(xué)出發(fā)，走向各個(gè)領(lǐng)域，深深地開(kāi)掘，歌頌真善美，揭露假惡丑，倡導(dǎo)人類(lèi)文明，呼喚法制民主，從而創(chuàng)作出各自的精品力作。