趙新寶

摘要：人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)和諧、合作與寬容的基本理念，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義，所具備的哲學(xué)內(nèi)涵是新文明觀的基本體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)“天下大同，天下為公”思想升華。深入解讀人類命運(yùn)共同體的時代價值、共創(chuàng)美好家園，更需要一代又一代人“接力跑”來實(shí)現(xiàn)對美好目標(biāo)的追求，這是時代發(fā)展的必然要求，面對當(dāng)前錯綜復(fù)雜的國際形勢，人類命運(yùn)共同體對推進(jìn)全球治理、實(shí)現(xiàn)共同繁榮有著重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 ? 人類命運(yùn)共同體 ? 時代價值

中國歷來主張“世界大同，天下一家”，也就意味著中國人民不僅希望自身過得好，還希望世界各國人民都能一樣過得好，彰顯了我黨為人類文明進(jìn)步不斷努力的初心與使命。黨的十九大報告就曾明確的提出了：“推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共創(chuàng)人類美好未來。”的基本觀點(diǎn)，這表明了人類命運(yùn)共同體理念不僅是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，更蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的價值取向，推動著國與國之間向著互利合作、共謀發(fā)展、共同繁榮的趨勢發(fā)展。

一、人類命運(yùn)共同體繼承和發(fā)展了馬克思主義，是中國傳統(tǒng)“天下大同”思想的升華

當(dāng)今的中國正在經(jīng)歷著百年未有之變局，而中國特色社會主義的道理是越走越寬闊，習(xí)近平總書記高屋建瓴、立足實(shí)際，站在全人類的高度上，對“世界向何處去”進(jìn)行了哲學(xué)剖析，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本理念，為全世界發(fā)展中的國家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（一）人類命運(yùn)共同體繼承和發(fā)展了馬克思主義

人類命運(yùn)共同體理念的哲學(xué)內(nèi)涵就是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，是馬克思主義貫穿于人類命運(yùn)共同體的繼承與發(fā)展。一方面，我們要想深刻的理解馬克思共同體思想，就必須要針對個人與社會的關(guān)系作出分析，雖然在馬克思主義的著作里沒有系統(tǒng)化的針對人類共同體的作出論述，但是在探索人的本質(zhì)這一過程，馬克思提出了“個人是社會的個人”的這一觀點(diǎn)，在深入分析這個關(guān)系時，馬克思認(rèn)為社會是個人存在的基礎(chǔ)，個人對社會發(fā)展具有改造的作用，個人也必然是在社會關(guān)系中所進(jìn)行，而社會又是由個人組成的，二者之間緊密相連。

另一方面，馬克思對個人的理解是與社會聯(lián)系在一起的，這是個人具備有共同體的基礎(chǔ)表現(xiàn)，我們每個人都是在通過個人活動來創(chuàng)造社會關(guān)系，同時也在這種社會關(guān)系中活動。馬克思之所以能夠?qū)崿F(xiàn)由對個人本質(zhì)研究走向共同體研究，關(guān)鍵在于他認(rèn)為個人與社會是相互聯(lián)系的。而共產(chǎn)主義社會就是由個人勞動向社會勞動轉(zhuǎn)化，個人的生活所需也是從社會中獲取的;相比于資本主義，共產(chǎn)主義社會就是個人勞動、消費(fèi)逐漸與社會相聯(lián)系的共同體，共同體的發(fā)展也必然體現(xiàn)為個人發(fā)展，二者是相互存在與發(fā)展的關(guān)系，如果社會的發(fā)展以其中某以群體為犧牲時，就意味著社會對共同體的破壞，那么，共同體需要維護(hù)共同體中個人的平等地位，以此才能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。

（二）人類命運(yùn)共同體是中國傳統(tǒng)“天下大同”思想的升華

人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是“美美與共，天下大同”，而這個層面上的“天下”不再是特指某個朝代，而是貫穿于人類社會的所有人?！墩撜Z》中記載：“四海之內(nèi)皆兄弟也”，這種“天下大同”的構(gòu)想就是儒家眼中的理想社會，也代表著人們對美好生活的追求，安居樂業(yè)、生活和諧正是理想中大同世界具體體現(xiàn)，它覆蓋了世界上的所有人，這正是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的升華。

眾所周知，實(shí)踐是馬克思主義基本理論的顯著特征，馬克思主義既來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐指明方向。人類命運(yùn)共同體理念既是馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的結(jié)合與升華，又是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面對人類命運(yùn)共同體的一種闡釋，新時代的中國正是站在全人類發(fā)展的角度，做出關(guān)于互利共贏世界新秩序的新構(gòu)想，這種境界與深度遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)儒家思想所能企及的，這種新的構(gòu)想方案在全球治理中以包容、開放的心態(tài)貫穿其中，這是一種超越民族意識全新的世界觀，必將引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)走向更光明[1]。

二、構(gòu)建穿人類命運(yùn)共同體是新時代發(fā)展的價值要求

人類命運(yùn)共同體思想的提出正是由于受到當(dāng)前世界復(fù)雜格局的影響，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部首次發(fā)表了《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的講話，將人類命運(yùn)共同體確定為新時代主題，此思想正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對馬克思主義和中國外交思想理論的一大創(chuàng)新。

（一）人類命運(yùn)共同體理念是馬克思主義和中國外交思想理論的一大創(chuàng)新

回顧歷史，馬克思主義對國際社會的發(fā)展并未明確提出過人類命運(yùn)共同體類似的思想，新中國成立以后以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合馬克思主義基本原理用于新中國的外交上，提出了和平共處五項基本原則，具有劃時代的意義;1978年以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國際形勢與中國外交需要提出了改革開放的策略，認(rèn)為“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”，對國際發(fā)展給予了準(zhǔn)確把握，這是理論創(chuàng)新的一大跨越，對外開放的實(shí)踐證明，大家一起發(fā)展才是真發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界局勢更加錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)高速增長的中國受到了世界的關(guān)注，2005年9月14日，原國家主席胡錦濤在出席聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，提出構(gòu)建共同繁榮的“和諧世界”的主張，他認(rèn)為共同繁榮、幫助發(fā)展中國家發(fā)展，有望使21世紀(jì)成為“人人享有發(fā)展的世紀(jì)”，得到了國際廣泛的認(rèn)可;十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體首次提出了中華民族偉大復(fù)興的中國夢新思想。在外交思想方面，在中國夢之后又提出“亞太夢”的思想主張，隨之提出人類命運(yùn)共同體思想，對全世界的發(fā)展前景做了清晰的判斷?？偟膩碚f，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)馬克思主義基本原理結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)做出的重大理論創(chuàng)新。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然趨勢

中國人所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念是建立在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與社會分工相互合作的基礎(chǔ)之上，并未超出國家命運(yùn)共同體發(fā)展階段，也非不切實(shí)際的烏托邦。雖然國家利益第一仍是世界各國在處理國際關(guān)系的基本原則，但是以鄰為友更加有利于各國經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。要推進(jìn)各國的共同繁榮發(fā)展就是要打破冷戰(zhàn)禁錮，推動和平發(fā)展的“新陽光”穿透貧窮、落后與戰(zhàn)爭帶來的陰霾，加強(qiáng)完善國際組織機(jī)構(gòu)功能、規(guī)則，保障全球治理落到實(shí)處，全人類攜手應(yīng)對、共克時艱是大勢所趨;始終牢記平等協(xié)商、互利共贏才是化解風(fēng)險、推進(jìn)全球治理的根本之道。

當(dāng)前全球化發(fā)展正遭受逆流干擾的態(tài)勢，地區(qū)合作面臨退步的現(xiàn)象，其中某些經(jīng)濟(jì)大國推行的貿(mào)易保護(hù)主義政策，使得全球治理面臨著巨大的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想與全球治理相結(jié)合的主張，為推動全球治理實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新有著重要的價值。在出席達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇開幕式上，習(xí)主席提出：“我們要堅持創(chuàng)新驅(qū)動，協(xié)同聯(lián)動，與時俱進(jìn)，包容開放，打造互利共贏的發(fā)展模式?！边@是在世界經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，首次由中國領(lǐng)導(dǎo)人提出關(guān)于全球治理的理論，引起了國際上的高度關(guān)注，足以表明這是世界共同繁榮發(fā)展的大勢所趨，也是人民的人心所向。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類追求美好生活的價值歸宿

習(xí)近平總書記在聯(lián)合國講話中提出：“發(fā)展視為第一要務(wù)，各國之間要同舟共濟(jì)，而不是以鄰為壑?！边@就意味著新的文明觀需要再度被重視起來，《論語·子路》記載：“君子和而不同，小人同而不和?！蹦敲催@就是說君子與小人之間的區(qū)別就在于會不會因?yàn)橐患褐蕉嗷A軋，如果人人德行高尚那么天下將太平和諧;反之，德行廢氣就會亂象叢生。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體最終要實(shí)現(xiàn)的就是“太平和合”，這就需要停止資本主國家之間的相互消耗，在國際市場上推行太平和合的價值理念，同步提升人類的道德素質(zhì)，堅持道德與物質(zhì)相輔相成，才會實(shí)現(xiàn)互利共贏的繁榮發(fā)展。

近幾年來，我們黨和國家在推進(jìn)中國夢的進(jìn)程中，錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系必定會帶來一些新的挑戰(zhàn)，需要認(rèn)真思考的問題就是如何處理國際間發(fā)展關(guān)系。為此我們黨制定了中華民族偉大復(fù)興夢的宏偉藍(lán)圖，其中人類命運(yùn)共同體理念與外交實(shí)踐相結(jié)合是劃時代的創(chuàng)新體現(xiàn)，只有在實(shí)踐中落實(shí)，才能夠游刃有余的處理復(fù)雜的國際事務(wù)，這也為中國夢的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。中國的發(fā)展也不只是中國人自己的事情，中國更愿意以包容的心態(tài)與世界人民一起共同創(chuàng)造美好生活，也愿意用新的理念尋求與世界各國的互利合作、共贏發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值歸宿就是實(shí)現(xiàn)“太平和合”，珍愛和平、反對戰(zhàn)爭，與世界人民一起打造一個和平、安寧的生活環(huán)境，那么不同的民族、不同意識向臺下的人們，要牢記勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的態(tài)度來面對新的挑戰(zhàn)[2]。

總的來說，人類命運(yùn)共同體理念是對中國發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，源于勤勞的中國人民自身的智慧經(jīng)驗(yàn)，也是繼承與發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論成果的必經(jīng)之路。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是時代的價值追求，也是全人類追求美好生活的歷史責(zé)任與使命，中國必將會和世界各國人民一起攜手同行，共創(chuàng)美好家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊梓妤.習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體理念”的研究綜述[J].改革與開放，2017，（01）.

[2]胡偉.“一帶一路”：打造中國與世界命運(yùn)共同體[M].北京：人民出版社，2016.

（作者單位：大連理工大學(xué)）