易 經(jīng) 左雨露

（1.湖南師范大學(xué) 外國語學(xué)院 湖南·長沙，410081；2.湘西自治州民族中學(xué)，湖南·吉首 416000）

從雙語教育的本質(zhì)目的來看，并非只是單純的語言學(xué)習(xí)，也并非僅僅為了實現(xiàn)更好地交流。雙語教育的根本目的在于培養(yǎng)出既能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，又能有效傳承與發(fā)揚本民族文化的雙文化人。因此，少數(shù)民族雙語教育如果只重視語言學(xué)習(xí)而忽略文化語境，那樣會割裂語言與文化的共存關(guān)系，使得語言成為枯燥的符號，進(jìn)而給語言學(xué)習(xí)帶來困難。而且，忽視語言背后的文化背景也會造成民族文化意識、民族文化自信心的缺失，也不利于多元一體的中華文化傳承與發(fā)揚。特別是在文化全球化、文化成為國家重要軟實力的背景下，少數(shù)民族雙語教育更是肩負(fù)著培養(yǎng)少數(shù)民族的國家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感，樹立文化自信，推動中華文化繁榮的重要手段。因此，在少數(shù)民族雙語教育中，積極融入民族文化，實現(xiàn)語言與文化的互通互融，對于培養(yǎng)新時代民族高層次人才以及繁榮民族文化都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、對少數(shù)民族雙語教育中文化失衡的審視

（一）一元與多元的沖突

雙語教育不可避免地帶來漢文化或者其他外來文化的輸入，進(jìn)而打破單一的民族文化格局，本民族傳統(tǒng)文化也將遭受多元文化的干擾和沖擊。因此，如何在多元文化共存的文化境遇下繼承及發(fā)展本民族文化成為雙語教育必須考慮的重要現(xiàn)實問題之一。對于特定的民族而言，尊重和維護(hù)自身歷史文化傳統(tǒng)，保持本民族文化特色及文化的延續(xù)性是每個族民的內(nèi)在使命，這就是所謂的文化認(rèn)同。然而，雙語教育的引入對本民族文化認(rèn)同產(chǎn)生了一定的影響，使得外來文化不可避免地與本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流、碰撞。在此過程中，具有不同價值取向的文化都試圖影響、吸收甚至同化另一種文化，將其引入自身文化體系進(jìn)而發(fā)展壯大。雙語教育培養(yǎng)雙文化人的目標(biāo)也使得這種文化沖突更加明顯。如果教育思路與模式對此缺乏考慮，則很容易加劇這種文化沖突。因此，如何在保持文化相對獨立性的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)揚本民族文化，深入理解多元一體中華文化內(nèi)涵，進(jìn)而推動中華文化繁榮發(fā)展成為雙語教育需要思考的重要問題。

此外，雙語教育并非簡單的語言溝通能力教育。如前所述，其根本目的在于培養(yǎng)出既能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，又能有效傳承與發(fā)揚本民族文化的雙文化人，承擔(dān)著民族文化繼承和發(fā)揚的重要使命，包含著民族心理和民族認(rèn)同。從這種意義上來說，雙語教育也是多元文化教育的重要手段和重要內(nèi)容。在多元文化教育過程中，又必然面臨著對立文化的沖突與調(diào)和，強文化與弱文化，主流文化與亞文化，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化，精英文化與大眾文化等區(qū)別客觀存在，如何合理地對此加以理性引導(dǎo)是現(xiàn)代雙語教育面臨的又一挑戰(zhàn)。

（二）社區(qū)、家庭、學(xué)校文化失衡

雙語教育離不開特定的語言環(huán)境，包括社區(qū)、家庭以及學(xué)校在內(nèi)的語言及生活環(huán)境將對少數(shù)民族學(xué)生雙語學(xué)習(xí)產(chǎn)生不可忽視的影響。從目前情況來看，無論社區(qū)、家庭還是學(xué)校，文化失衡現(xiàn)象客觀存在，這不可避免地對少數(shù)民族學(xué)生的雙語學(xué)習(xí)造成了一定的負(fù)面影響。

從社區(qū)環(huán)境來看，少數(shù)民族特有的“大雜居、小聚居”的分布特點使得少數(shù)民族群眾大多處于相對單一的文化氛圍之中，日常生活中往往只接觸本民族群眾，與漢族以及其他少數(shù)民族交流相對較少，再加上地理環(huán)境、交通、語言以及傳媒條件的限制，更加劇了這種文化孤立的社會現(xiàn)實。這進(jìn)而導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生形成自我封閉的心理意識以及思維模式，缺乏接受外來事物的能力，使得雙語學(xué)習(xí)的背景知識和經(jīng)驗嚴(yán)重匱乏。整體而言，母語文化在少數(shù)民族地區(qū)處于支配地位，社區(qū)環(huán)境中文化失衡現(xiàn)象明顯。

在社區(qū)文化失衡的整體環(huán)境下，家庭文化環(huán)境也不利于雙語學(xué)習(xí)。少數(shù)民族母語是家庭交流的主要方式，很多少數(shù)民族家長教育水平相對較低，思想觀念落后，文化意識淡薄，自身漢語使用能力相對較差，再加上本身缺乏外部交流且對掌握雙語能力并未產(chǎn)生足夠的認(rèn)識，甚至對此持懷疑態(tài)度，不少經(jīng)濟(jì)困難的家庭并不支持孩子花費時間和精力學(xué)習(xí)漢語。更有甚者，部分觀念落后的家庭認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語是對本民族文化的弱化和漠視，進(jìn)而持反對的態(tài)度，這些都在一定程度上使得雙語學(xué)習(xí)缺乏和諧的家庭文化環(huán)境。

就學(xué)校層面而言，暫且不論民族學(xué)校，就少數(shù)民族地區(qū)的民漢合校來說，其雙語教師也大多為本民族教師。這些教師固然具有一定的漢語能力，但由于自身的民族身份、所處的語言環(huán)境以及缺乏自我學(xué)習(xí)的動力等原因，他們在教學(xué)上通常以完成教學(xué)任務(wù)為主要目標(biāo)，缺乏主動介紹外來文化的能力及動力。此外，由于辦學(xué)條件的局限性，少數(shù)民族中小學(xué)校園中大都是同一地區(qū)甚至相同民族的學(xué)生，這也使得校園文化氛圍相對單一，從而導(dǎo)致漢文化以及其他民族文化輸入輸出嚴(yán)重失衡。

二、少數(shù)民族雙語教育中文化適配的要素

首先，雖然雙語教育重視不同文化之間的調(diào)和與均衡，但母語文化的輸入輸出必須得到足夠的重視。少數(shù)民族長期受本民族文化熏陶是既定的事實，無法回避，在母語文化的熏陶下少數(shù)民族學(xué)生形成了既定的認(rèn)知模式和思維方式。如果深入理解并把握這種母語認(rèn)知模式并用于漢語教學(xué)，不僅能夠促進(jìn)母語文化的正向遷移，還能夠避免因采用不同的語言教學(xué)模式所帶來的認(rèn)知沖突。此外，對母語文化的重視和關(guān)注，也有助于少數(shù)民族學(xué)生更好地傳承及發(fā)展本民族文化，這對于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、自豪感乃至繁榮中華文化都具有重要的現(xiàn)實意義。

其次，重視漢文化以及其他少數(shù)民族文化的適度輸入與輸出。如前所述，語言教學(xué)離不開文化的支持，適度的文化輸入能夠解決語言學(xué)習(xí)過程中的文化沖突、思維沖突以及認(rèn)知沖突。適當(dāng)了解主流漢語言文化以及其他少數(shù)民族文化，不僅有利于學(xué)生突破固有觀念的影響，也能夠在相互比較中修正自我價值觀及思維理念，對于消除文化認(rèn)知偏差，繼承和弘揚多彩中華文化也有一定的積極作用。

第三，應(yīng)兼顧學(xué)生的文化背景、文化價值觀以及生活經(jīng)驗。對這些內(nèi)容的識別目的在于實施差異化教學(xué)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容同學(xué)生已有的知識體系相銜接，以文化背景和生活經(jīng)驗作為橋梁，實現(xiàn)語言思維的順利過渡，最大程度減少認(rèn)知沖突和偏差。

（1）回應(yīng)生活經(jīng)驗

生活經(jīng)驗對個體接受新事物以及理解事物的方式具有重要影響。少數(shù)民族學(xué)生既具有同齡群體的相似的個人認(rèn)知水平，又具備特定環(huán)境、背景下的特殊學(xué)習(xí)經(jīng)驗。因此，雙語教育過程中必須對此給與回應(yīng)，通過關(guān)注個體生活經(jīng)驗的特殊性，識別其對新事物的接受能力以及理解能力，進(jìn)而采取對應(yīng)策略以激發(fā)其學(xué)習(xí)的好奇心以及學(xué)習(xí)動力。在此過程要特別關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的母語經(jīng)驗，以此作為銜接，提高其對漢文化以及其他民族文化的接受和理解能力。對生活經(jīng)驗的回應(yīng)和利用是培養(yǎng)學(xué)生語言及文化認(rèn)知的起點，對后續(xù)學(xué)習(xí)起著積極的引導(dǎo)作用。

（2）回應(yīng)文化背景

少數(shù)民族學(xué)生的文化背景同漢語文化背景之間的差異客觀存在，對此給予充分關(guān)注進(jìn)而最大限度地消除差異所帶來的學(xué)習(xí)困難及交流障礙是雙語教學(xué)理應(yīng)關(guān)注的重要內(nèi)容。少數(shù)民族學(xué)生所處的獨特生活環(huán)境決定了其在價值觀、思維模式、文化觀念、心理預(yù)期等方面帶有明顯的民族印記，這種印記是客觀存在的，難以在短時間改變的。因此，在雙語教育過程中需要關(guān)注并及時回應(yīng)這種文化背景差異，通過觀察學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)過程中的知識融合現(xiàn)象，認(rèn)識文化背景對語言學(xué)習(xí)的作用機理，進(jìn)而制定相對應(yīng)的教學(xué)策略。

（3）回應(yīng)文化價值觀

雙語教學(xué)既通過語言學(xué)習(xí)培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的能力，同時也是培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生樹立文化自信、民族認(rèn)同感以及國家認(rèn)同感的重要手段。因此，雙語的學(xué)習(xí)不可避免地涉及不同民族文化價值觀的審視。不同文化之間既有共性也有自身的個性特征，既具有普適的價值取向也有獨特的價值內(nèi)涵。因此，積極引導(dǎo)學(xué)生識別和理解不同文化的內(nèi)涵、價值取向，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒別能力以及對不同文化的包容性，也能夠在理解不同文化的基礎(chǔ)上主動對外交流與輸出燦爛的中華文化，而這也是少數(shù)民族雙語教育的重要目的之一。

三、少數(shù)民族雙語教育中文化回應(yīng)性教學(xué)實施策略

（一）尊重文化差異，構(gòu)建現(xiàn)有經(jīng)驗背景的關(guān)聯(lián)性

雙語教學(xué)離不開文化背景的支撐，在以文化背景引導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的過程中需要擁有包容的理念。雙語文化背景差異客觀存在，難以消除，因而應(yīng)尊重和理解這種差異，挖掘母語文化中可以利用的“學(xué)習(xí)資源”，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)兩種文化的有效銜接。因此，雙語教師有必要在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入漢文化與其他少數(shù)民族的文化，幫助少數(shù)民族學(xué)生理解不同文化下的經(jīng)驗知識以及生活背景，了解文化差異的本源并以本民族文化為橋梁對漢語文化以及其他少數(shù)民族文化做出積極回應(yīng)。

此外，還應(yīng)將文化差異同民族學(xué)生的生活經(jīng)驗以及語言背景相聯(lián)系，將語言文化輸入同生活經(jīng)驗相結(jié)合，識別兩者之間的銜接點，使語言學(xué)習(xí)緊跟學(xué)生生活常識及生活經(jīng)驗，提升知識輸入的可接受性及轉(zhuǎn)化效果。這要求雙語教師在制訂教學(xué)計劃及實施教學(xué)策略的過程中對學(xué)生的文化知識、生活經(jīng)驗、知識體系以及認(rèn)知模式有一定的了解，并能夠在教學(xué)過程中通過對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格以及接受能力的了解及時調(diào)整教學(xué)策略，積極回應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需求，創(chuàng)造能夠?qū)崿F(xiàn)文化與語言有效過渡的學(xué)習(xí)及教學(xué)環(huán)境。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，雙語教師還應(yīng)在現(xiàn)有雙語教材知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，挖掘現(xiàn)有知識內(nèi)容背后的文化元素，做延展性文化背景拓展。文化背景信息的引入也應(yīng)結(jié)合學(xué)生的興趣及經(jīng)驗，使內(nèi)容貼近現(xiàn)實、貼近生活，減少學(xué)生的心理排斥。

（二）教材設(shè)計應(yīng)注重文化均衡性，并積極回應(yīng)民族學(xué)生的生活經(jīng)驗、文化背景

雙語教材內(nèi)容的組織和編排需要對學(xué)生的生活經(jīng)驗、文化背景予以回應(yīng)，同時還應(yīng)對母語文化、漢文化以及其他少數(shù)民族文化加以平衡。

首先，雙語教育不應(yīng)只注重漢文化的輸入，還應(yīng)回應(yīng)本民族及其他少數(shù)民族文化背景，并保證三者的適度平衡。這樣不僅能夠避免單一文化造成的認(rèn)知與思維局限性以及“文化失語現(xiàn)象”的產(chǎn)生，也能夠使少數(shù)民族學(xué)生對多元一體的中華文化有進(jìn)一步了解，有利于培養(yǎng)文化認(rèn)同感、文化自豪感。需要注意的是，教材內(nèi)容組織上應(yīng)給予本民族文化足夠的重視。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特色明顯、內(nèi)涵豐富，但在文化多元化以及大眾文化的沖擊下，很多民族學(xué)生對自身傳統(tǒng)文化缺乏清醒的認(rèn)知，對文化內(nèi)涵及價值取向缺乏深刻的理解，進(jìn)而造成傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展困難，而且難以發(fā)揮母語文化對于漢語學(xué)習(xí)的橋梁作用，進(jìn)而影響漢語習(xí)得以及對不同民族文化的理解。

其次，需要對學(xué)生的生活經(jīng)驗、文化背景予以回應(yīng)。教材作為語言及文化傳遞的載體，應(yīng)回應(yīng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)習(xí)內(nèi)容最大程度地貼近現(xiàn)實，貼近生活。因此，雙語教材的內(nèi)容組織需要考慮本民族的文化習(xí)俗及生活經(jīng)驗，挖掘既貼近現(xiàn)實又具有普遍性的文化資源作為語言傳播媒介，確保教材內(nèi)容的民族化、生活化。此外，教材內(nèi)容的邏輯體系設(shè)計需要結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)知模式及學(xué)習(xí)特征，減少學(xué)習(xí)障礙。只有這樣，才能既保證語言學(xué)習(xí)的通識性，又能增強學(xué)生的文化感知，促進(jìn)學(xué)生思維、語言、文化意識以及文化價值觀整體提升。

（三）辦學(xué)形式多樣化，防止母語的過度輸入與輸出

少數(shù)民族地區(qū)長期以來的地理環(huán)境以及居住特點所造成的文化失衡問題客觀存在，短期內(nèi)無法改變，但這并不意味著我們對雙語學(xué)習(xí)過程中的文化失衡問題束手無策。可通過政策支持，合理引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生異地讀書，如適當(dāng)擴(kuò)大內(nèi)初班、內(nèi)高班的辦學(xué)規(guī)模以及提高辦學(xué)質(zhì)量；根據(jù)兒童可塑性強的特點從學(xué)前教育開始適當(dāng)引入雙語教育內(nèi)容；通過對口支援政策逐步建立民漢合作辦學(xué)機制，實現(xiàn)雙語教育從學(xué)前教育到中學(xué)教育的有效銜接，完善現(xiàn)有雙語教育體系。通過構(gòu)建跨文化的學(xué)習(xí)環(huán)境、提前創(chuàng)造雙語學(xué)習(xí)的條件以及實施合作辦學(xué)的模式，能夠在一定程度上改變語言學(xué)習(xí)中的母語的過度輸入與輸出，均衡雙語學(xué)習(xí)的語言氛圍，逐步改善民族地區(qū)文化失衡的局面，同時也能有效克服社區(qū)、家庭、學(xué)校中的文化氛圍缺失問題。