21世紀之初，我國提出了中國文化“走出去”的戰(zhàn)略。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭很猛，在海外也有一定的影響力。在文化“走出去”方面，我國在取得成果的同時，仍需要繼續(xù)努力?？缥幕瘋鞑W是由美國人類學家、跨文化研究學者愛德華·霍爾在20世紀50年代建立的一門學科，本文將從中國文化“走出去”戰(zhàn)略入手，結(jié)合跨文化傳播相關理論提出傳播的創(chuàng)新路徑。

一、中國文化“走出去”的現(xiàn)狀分析

自中國文化“走出去”提出以來，我國的文學作品、影視作品和傳統(tǒng)曲藝等在海外都取得了一定的影響力。經(jīng)過各傳播團體的共同努力，政策保障更趨完善，文化貿(mào)易日漸繁盛，交流平臺更加多元，但仍然存在不足之處。在中國文化“走出去”的過程中，受到海外國家宗教及文化差異的阻礙，因語言和文化的不同，傳播效果往往大打折扣。除此之外，我國的對外文化傳播方式較為刻板和傳統(tǒng)，沒有考慮到不同地區(qū)不同受眾的特點，缺乏具有針對性的傳播交流方式。

二、跨文化創(chuàng)新傳播路徑的建議

（一）兼容并蓄、求同存異，突破宗教及文化壁壘

根據(jù)德國哲學家齊美爾“陌生人”的概念，對于中國與海外國家來說，彼此都是“陌生人”?！澳吧恕迸c其他社會成員之間存在一定的“社會距離”。人們對“陌生人”往往持懷疑態(tài)度。這是因為對于原有的社會成員而言，“陌生人”的行為是不能確定的、難以預測的，是怪異的行為。久而久之，人們會對“陌生人”由恐懼到仇視，引發(fā)種種非理性的“排外行為”。如何與“陌生人”相處，將內(nèi)容傳播給“陌生人”，就要求人們在跨文化傳播時，兼容并蓄，求同存異。

世界各地的宗教、文化、信仰都有很大的不同，跨文化傳播并不是要追求價值觀層面的統(tǒng)一，而是要相互理解和尊重，增進彼此的交流和交融，在傳播文化的過程中要尊重文化的多樣性。中國文化“走出去”，是倡導不同國家和文化要加強交流，而不是帶著對“陌生人”的恐懼和偏見采取對峙和敵視的行為。因此，中國文化“走出去”背景下的跨文化傳播中，人們要著重強調(diào)兼容并蓄、求同存異的原則，展現(xiàn)出中華文化的兼容并蓄，了解尊重各國文化及宗教差異，強調(diào)各國的共同目標和利益，這是打破跨文化傳播中宗教及文化壁壘的法寶。

（二）發(fā)揮網(wǎng)絡及新媒體的強大作用

西班牙裔美國學者曼紐爾·卡斯特曾提出“網(wǎng)絡社會”的概念。新媒體使用下的跨文化傳播就置身于“網(wǎng)絡社會”中，研究表明，自20世紀70年代以來，新媒體技術(shù)被世界各地廣泛采用，以往跨文化傳播面臨的工具障礙、語言障礙、邊界障礙、時間障礙等都得到了緩解和釋放，進而產(chǎn)生了可以突破時間和空間束縛的網(wǎng)絡社會，人們利用新媒體，增強在不同文化氛圍中的自我、彼此的文化認同及傳播效果。

結(jié)合“網(wǎng)絡社會”的觀點，中國文化“走出去”跨文化傳播就需要創(chuàng)新跨媒體傳播形式，整合文本、圖片、視頻和音頻等多媒體傳播形式，積極運用全媒體的傳播理念，利用快速發(fā)展的新媒體技術(shù)，增強傳播作品的表現(xiàn)形式。隨著微信技術(shù)的發(fā)展，當前對外傳播也已經(jīng)進入微傳播時代，利用微信公眾號傳播信息，具有很強的個體性和互動性。微信也同時支持文字和文檔即時翻譯成多國語言。微信正在走向國際舞臺，成為國外公眾的溝通平臺。當前，微信已經(jīng)在27個國家的App Store上排名第一，將在中國的對外傳播進程中發(fā)揮巨大的作用。因此，中國文化“走出去”的跨文化傳播要充分運用近幾年快速發(fā)展的新媒體技術(shù)。

（三）建立中國文化“走出去”跨文化傳播信息交流庫

中國文化“走出去”涉及的國家和地區(qū)較多，人們對每一個地區(qū)的風土人情、文化氛圍、宗教習俗的了解直接關系到傳播效果。因此，筆者提出了建立中國文化“走出去”跨文化傳播信息交流庫的設想。這就需要人們加強對不同地區(qū)涉及影響傳播效果的各個方面的實證研究，并根據(jù)實證研究的數(shù)據(jù)建立相應的資料庫，對資料庫的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象進行專業(yè)系統(tǒng)的分析，得出一些規(guī)律和結(jié)論，然后納入中國文化“走出去”跨文化傳播信息交流庫，以便相關人士參考，更加了解具有地域特色的跨文化傳播規(guī)律。

具體來講，人們可以對現(xiàn)有學術(shù)文獻和網(wǎng)絡資源進行搜索和整理，總結(jié)和歸納出相關的跨文化差異、沖突與融合的觀點和案例。另外，為保持案例庫的動態(tài)性和鮮活性，人們需要增加能夠參與到跨文化傳播中的人群。上至相關的我國駐外人員、跨文化傳播的研究學者、跨國公司的高層管理人員，下至在海外工作的員工、做外貿(mào)的商人、在海外留學的學生，以及長期生活在海外的華人華僑，充分調(diào)動他們的積極性，挖掘他們真實的經(jīng)歷及身邊的跨文化案例，最后將其納入中國文化“走出去”跨文化傳播信息交流庫中。除此之外，從地理民族角度來看，中國的一些少數(shù)民族與某些國家的民族具有很深的文化淵源。這些群體有著相同的風俗和文化背景，對漢文化有較強的認同感和與生俱來的親切感。比如，與中國接壤的東南亞國家中，同一民族、不同名稱的有緬甸的克欽族和云南的景頗族、泰國的泰族和云南的傣族等;同一民族、同樣名稱的有越南的京族和廣西的京族等。那么，是否可以調(diào)動中國少數(shù)民族的積極性，給予一定的政策和平臺讓他們廣泛參與進來，發(fā)揮其文化接近優(yōu)勢，共同開展跨文化傳播的日?；顒樱苿又袊幕白叱鋈ァ笨缥幕瘋鞑バ畔⒔涣鲙斓慕ㄔO。

三、結(jié)語

本文著眼于中國文化“走出去”背景下跨文化傳播現(xiàn)狀，展開了一系列的分析，并提出創(chuàng)新路徑。對于文化交流，人們要兼容并蓄、求同存異，要發(fā)揮網(wǎng)絡與新媒體的強大作用，也要加強跨文化傳播信息交流庫的建設?？缥幕瘋鞑ゲ粌H僅是政府的事情，也是各種社會團體的共同責任，中國文化“走出去”背景下的跨文化傳播需要每一個積極分子的共同努力，才能夠開花結(jié)果。

（遼寧大學新聞與傳播學院）

作者簡介：岳怡然（1992-），女，山西太原人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。