李湖江

隱元隆琦禪師是明清之交閩地禪僧，俗名林曾昺，1592年農(nóng)歷十一月初四出生于福建省福清東林村，29歲從福清黃檗山鑒源禪師剃度出家之后，先參臨濟(jì)宗密云圓悟禪師，后嗣法于費(fèi)隱通融禪師。從崇禎十年（1637）年開(kāi)始，隱元先后兩度主持黃檗法席，跨越明清兩朝歷時(shí)十六載，“南明永歷八年（1654）應(yīng)請(qǐng)至日本長(zhǎng)崎興福寺，后至攝津（今大阪）普門(mén)寺。謁德川家綱將軍，住麟祥院。在京都宇治建黃檗山萬(wàn)福寺為基地廣傳禪法，開(kāi)日本黃檗宗。日本后水尾上皇賜‘大光普照國(guó)師號(hào)。有《普照國(guó)師語(yǔ)錄》《法語(yǔ)》《松堂集》《太和集》《弘戒法儀》傳世”。隱元禪師創(chuàng)作的“茶詩(shī)”主要收錄于《松堂續(xù)集》和《松隱老人隨錄卷》，共計(jì)二十余首，本文以《隱元詩(shī)文選》（中國(guó)文史出版社2014年）所收錄的隱元“禪詩(shī)”為例，分析其創(chuàng)作

特點(diǎn)。

一、隱元“茶詩(shī)”用典“吃茶去”

隱元禪師所創(chuàng)作的“茶詩(shī)”多數(shù)引用禪宗“吃茶去”的典故，《五燈會(huì)元》卷第四載：“師問(wèn)新到：‘曾到此間么？曰：‘曾到。師曰：‘吃茶去。又問(wèn)僧，僧曰：‘不曾到。師曰：‘吃茶去。后院主問(wèn)曰：‘為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？師召院主，主應(yīng)喏。師曰：‘吃茶去?！钡涔手械摹皫煛敝傅氖勤w州從諗禪師，他借用茶來(lái)開(kāi)示學(xué)人，去體悟禪宗所講的無(wú)取舍、無(wú)差別境界，茶因此與禪結(jié)下了不解之緣。

隱元禪師的“茶詩(shī)”更是多次引用“吃茶去”的公案，如《山房雜詠》中的“點(diǎn)醒勞生千劫夢(mèng)，全憑趙老一杯茶”;《酌茗》中的“兀坐誰(shuí)為侶，獨(dú)斟趙老茶”“聊斟趙老茗，舌放碧蓮花”;《懷古》中的“趙老眼瞇麻，逢人喚吃茶。聊斟三五盞，舌上放蓮花”;《爐雪禪德過(guò)謁偈以贈(zèng)之》中的“扣參黃檗室，共酌趙州茶”;《元宵》中的“眾德同迎天上福，老夫獨(dú)享趙公茶”;《雪中煮茶》中的“日常閑坐獨(dú)斟茶，返憶趙州老作家”;《壽參議乾庵陳檀越七十初度》中的“聊捧東溟水，爛烹趙老茶”等，這些“茶詩(shī)”中點(diǎn)到的“趙州”“趙公”就是趙州從諗禪師，隱元禪師引用“吃茶去”的典故，旨在點(diǎn)醒學(xué)人體悟“無(wú)差別”的平常心。

二、隱元“茶詩(shī)”系清新淡雅生活的寫(xiě)實(shí)

作為一個(gè)禪師，隱元并非不食人間煙火，只是他的生活保持著清新淡雅的素樸風(fēng)格。他嚴(yán)格遵守佛教戒律，不吃葷、不飲酒，由于茶與禪的密切淵源，喝茶成為他的日常生活習(xí)慣。《山房雜詠》寫(xiě)道：“年老無(wú)事可干懷，閑啜清茶三五杯。燕坐默然對(duì)雪月，興來(lái)說(shuō)偈迅風(fēng)雷?！庇稍?shī)中描寫(xiě)可以看出，喝茶之于隱元來(lái)說(shuō)并非有意為之，只是一種生活習(xí)慣，在無(wú)為的喝茶行為中體驗(yàn)無(wú)為的境界，面對(duì)風(fēng)花雪月時(shí)，有時(shí)默然以對(duì)，有時(shí)出口成偈。

《暮春》寫(xiě)道：“霜顱雪茂老詼諧，竟日松門(mén)兩扇開(kāi)。自得胸中無(wú)俗物，卻領(lǐng)格外有賢才。鳥(niǎo)啼花落春歸去，茶熟香清客到來(lái)。對(duì)坐罄譚微笑旨，儼然一會(huì)在蓬萊?！痹?shī)中提到作者“胸中無(wú)俗物”，顯然，在隱元看來(lái)，茶并非俗物，那么他用茶來(lái)招待的客人，自然也不是俗人，所以才會(huì)有“對(duì)坐罄譚微笑旨，儼然一會(huì)在蓬萊”的感覺(jué)。這些“茶詩(shī)”都是隱元對(duì)清新淡雅日常生活的現(xiàn)

實(shí)書(shū)寫(xiě)。

三、隱元“茶詩(shī)”抒發(fā)茶的“潔敬”精神

日本茶道的開(kāi)山祖師村田珠光曾用“謹(jǐn)敬清寂”四字來(lái)代表茶道精神，后來(lái)千利休禪師將之改成“和敬清寂”一直流傳到今天，日本茶道十分重視“敬”字。其實(shí)有學(xué)者考證，日本茶道源于中國(guó)的徑山茶宴，這是另一個(gè)話題，本文不多作探討。

在明清之交從中國(guó)福建到日本弘法的隱元禪師，他所創(chuàng)作的“茶詩(shī)”，也多有抒發(fā)茶的“潔敬”精神?！哆^(guò)山菴》一詩(shī)寫(xiě)道：“移杖閑探凈者家，殷勤潔敬幾杯茶。罄談般若開(kāi)心印，直指菩提長(zhǎng)慧芽。百歲繁華皆夢(mèng)幻，一時(shí)慶會(huì)樂(lè)無(wú)涯。題辭言別龍蛇走，不覺(jué)舌敷優(yōu)缽花?！痹?shī)中所描述的場(chǎng)景是隱元到“凈者”家，也就是一個(gè)居士家里探望，兩個(gè)人暢談的是般若心性的話題，用來(lái)助興的一定不是酒，而是“殷勤潔敬幾杯茶”，茶的“潔敬”與心的“潔敬”此時(shí)已互相融通。

《端陽(yáng)日應(yīng)柏堂禪人齋》：“杯茶潔敬老風(fēng)顛，心眼圓明玉鏡懸。炤徹本來(lái)無(wú)一物，闡揚(yáng)正法遍三千。時(shí)時(shí)護(hù)惜家中寶，念念返觀水上蓮。五日胸開(kāi)全意氣，風(fēng)光覿露柏堂前。”此詩(shī)中，隱元禪師自比老瘋癲，外形像一個(gè)老頑童，但是在心性上“心眼圓明”“風(fēng)光覿露”，毫無(wú)做作，而這一切的由頭是“杯茶潔敬”，由此可見(jiàn)隱元禪師對(duì)茶的鐘愛(ài)。

四、隱元“茶詩(shī)”的幽默與風(fēng)趣

同樣是與友人的聚會(huì)，隱元禪師還有幾首與道士謝雨的聯(lián)句，也提到茶。

釋·隱元與道·謝雨聯(lián)句

隱元

仙翁冒雨入山家，

何事當(dāng)機(jī)縮爪牙？

不獨(dú)渾身泥水濕，

片心攪擾亂如麻。

謝雨

仙翁冒雨入山家，

為吃趙州一碗茶。

莫怪無(wú)言為擬議，

春霖洗落滿山花。

隱元

浮囊擊碎了無(wú)家，

竟日貪杯酒當(dāng)茶。

出賣(mài)風(fēng)云夸好手，

爭(zhēng)如舌上吐蓮花。

隱元禪師在以上兩首詩(shī)中顯然是以幽默、戲謔的口吻嘲諷道士謝雨，說(shuō)謝雨的外形渾身泥水、謝雨的內(nèi)心心亂如麻，謝雨的生活狀態(tài)是“竟日貪杯酒當(dāng)茶”。謝雨也假裝謙虛地表示之所以冒雨拜訪隱元是“為吃趙州一碗茶”，因?yàn)楹攘粟w州茶，可以如隱元所言“舌上吐蓮花”。其實(shí)，人們不能從文字表面來(lái)看待兩人境界之高低，一僧一道，既可以聯(lián)句酬對(duì)，說(shuō)明他們的境界相當(dāng)，水平相近才可以互相切磋。幽默的聯(lián)句酬對(duì)，凸顯了“趙州一碗茶”的可貴。

隱元禪師在《偶成》中寫(xiě)道：“日常靜悄悄，兀坐露堂堂。一棒豎宗眼，杯茶醒夢(mèng)狂?！痹谒磥?lái)，茶的功用可以化煩惱為清涼，它不僅是人們?nèi)粘Ｉ钪械那逍褎彩橇?xí)禪者通向開(kāi)悟的重要道具。隱元禪師的茶詩(shī)文筆優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，值得人們吟誦、珍藏。

（福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心中琉關(guān)系研究所）