“多余人”不是文學(xué)世界里獨(dú)創(chuàng)的人物形象，而是植根于社會背景，與社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想密切相關(guān)。中國“多余人”的誕生同樣也有多方面原因，除了與外國文學(xué)相互交流產(chǎn)生的文學(xué)靈感，更為重要的是中國本土環(huán)境的孕育。

一、俄國文學(xué)的感導(dǎo)

（一）俄羅斯的“多余人”誕生的時代背景

“多余人”這一文學(xué)形象起源于俄國批判現(xiàn)實(shí)主義。普希金是俄國“多余人”形象的開創(chuàng)者，之后越來越多的作家投身于“多余人”形象的締造，借以抒發(fā)對沉重現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。“多余人”的這一文學(xué)形象在俄國19世紀(jì)上半葉的影響是十分巨大的。十二月黨人起義的失敗使貴族知識分子更加恐懼，繼而社會變革的熱情也逐漸消退，他們越發(fā)消沉以致絕望，身為貴族的知識分子自覺挑起了這個時代的思考者和拓路人的重?fù)?dān)，試圖以此喚醒沉睡已久的俄國人的自我意識和追求獨(dú)立的精神。悲哀的是，他們總是沉溺于幻想用自己的知識和思維去解決出現(xiàn)于社會現(xiàn)實(shí)中的種種赤裸裸的實(shí)際問題，顯然結(jié)局往往是加重了他們的不幸和無可奈何。這種固有的不足也注定了俄羅斯貴族知識分子春天般的美好理想和殘酷的生活現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距。于是，產(chǎn)生了在憤然反抗和默不作聲間徘佪的第一個“多余人”形象——葉甫蓋尼、奧涅金。

19世紀(jì)上半葉，俄國人民一直處在動蕩的政治旋渦之中。在漫長的幾十年間，大部分俄羅斯知識分子都經(jīng)歷了短暫的欣喜、彷徨、懷疑、失望與痛苦，最終選擇的是逃亡或精神的放逐。于是，新“多余人”出現(xiàn)了。俄羅斯后現(xiàn)代主義作家安·比托夫在《普希金之家》中成功塑造了廖瓦·奧多耶夫采夫的形象。一個多世紀(jì)的時間里，這是世所罕見的。關(guān)于俄羅斯的文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的影響更是廣泛而深刻的。

（二）文學(xué)交往推進(jìn)中國“多余人”形象的塑造

俄羅斯文學(xué)與中國近現(xiàn)代文學(xué)的頻繁而又有深度的交往，使得“多余人”形象的塑造也跟隨時代的大船入駐中國。19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)，雖然作家大部分是貴族，但都是在為“小人物”說話，強(qiáng)烈呼吁改造不合理的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，確立一個更為理想的社會。這樣的文學(xué)命題屬于社會學(xué)的命題，而對當(dāng)時處在半殖民地半封建社會的中國文化人來說無疑更有召喚力量，有良知的中國知識分子深受其鼓舞，于是情難自禁地翻譯并模仿起來。萊蒙托夫在《當(dāng)代英雄》中塑造了第二代“多余人”形象——畢巧林。在中國文學(xué)中，雖然直到20世紀(jì)才明確提出“零余人”這一詞匯，但是早在中國古典文學(xué)的四大名著《水滸傳》和《紅樓夢》中，就已經(jīng)有“零余人”的形象了。

在《水滸傳》的藝術(shù)形象中，王進(jìn)和林沖都具有“零余人”的潛質(zhì)。進(jìn)入20世紀(jì)上半葉，這時期的“零余人”形象有魯迅筆下的涓生、巴金筆下的覺新、柔石筆下的肖澗秋、葉圣陶筆下的倪煥之、曹禺筆下的周萍、郁達(dá)夫筆下“零余者”形象等。從以上分析不難得出，“零余人”出現(xiàn)的社會背景一般是社會思想激烈碰撞，社會矛盾眾多，社會沖突尖銳。無論是在什么樣的時代，面對矛盾沖突，“零余人”多有著苦悶彷徨、孤獨(dú)憂郁的相似病態(tài)性格，陷入憂郁迷茫的情緒而不能自拔，這應(yīng)該是人們引以為鑒的。

二、中國本土的催生

（一）封建樊籠孕育出的“畸形兒”

中國“多余人”的誕生不僅僅是外國文學(xué)的借鑒，更不只是時代的巧合，而是與俄國相同的社會背景下的必然產(chǎn)物。中國的“多余人”可謂是在封建的樊籠里沐浴著“五四”的春風(fēng)，這一類青年無疑是痛苦的，更是蘊(yùn)藏著無窮的爆發(fā)力量。由封建主義、封建思想、封建制度編織的封建大牢籠在中國存在了幾千年，對中國人的影響可謂是根深蒂固?！熬⒊汲?、父父、子子”森嚴(yán)的等級制度，國家封建專制的統(tǒng)治制度，下衍到小家就是封建大家庭的等級制度。封建觀念、家長制度、兒女滿堂的思想在封建時期的家庭展現(xiàn)得淋漓盡致，而這些對于生活在其中的青年人是無聲無息的摧殘，這些封建觀念的影響在他們的外表體現(xiàn)為碌碌無為，行尸走肉般過活，對于他們的內(nèi)心來說更是讓他們更加腐朽、麻木，造成青年人“生活本來就是如此”的假象。這種假象代代相傳，固若磐石的封建樊籠牢牢地禁錮著他們的思想，誰也沒想過反抗。

“父叫子亡，子不得不亡?！睂τ诟哂X新來說，高老太爺是大家庭的掌舵人，是每個生活在高家大院人的命運(yùn)的裁決者。作為長子長孫，高覺新身負(fù)重托，無力反抗?！坝兄谄岽箝T的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一個怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面有什么東西，誰也望不見?！卑徒稹都摇分袑Ω呒掖笤河羞@樣的描寫，這張封建主義的大口吞掉了無數(shù)有志青年的激情、夢想、青春。封建主義的打壓是中國“多余人”誕生的根源，中國的“多余人”在封建主義這灘泥沼中苦苦掙扎了良久，這灘泥沼可謂是中國“多余人”痛苦的根源。

（二）“五四”浪潮造就的一批艱難覺醒的“弄潮兒”

中國“多余人”存在于整個封建社會，“五四”運(yùn)動使得中國的“多余人”批量誕生，他們立足于時代的風(fēng)口浪尖，是最早感知到時代變革的先行者?！拔逅摹边\(yùn)動傳播的民主與科學(xué)思想，追求自由、平等的理念使得一批青年人覺醒，他們?yōu)闀r代、為人民、為國家發(fā)出了擲地有聲的吶喊。他們認(rèn)識到半封建半殖民地的國家給人民到來了巨大的災(zāi)難，更為重要的是他們在行動上的覺醒，他們憤然抵抗。然而，“五四”運(yùn)動的浪潮也同樣造就了一批“思想上的巨人，行動上的矮子”的矛盾體，造就了一批生活在畸形群體中的“多余人”。

在阻力重重、觀念壓抑的社會背景下，“多余人”或許有過退縮，在“五四”運(yùn)動的洪流中他們也并不是最早的勇士，甚至在這勢不可擋的巨流中曾是沉入河底不敢發(fā)聲的頑固的基石?！岸嘤嗳恕币环矫婊蚨嗷蛏俚亟佑|過先進(jìn)的思想，另一方面卻又被封建主義羈絆，“前進(jìn)還是后退”成為他們?nèi)松闹黝}。更有甚者，在這個主題兩端徘徊的過程中，其也有意無意地阻礙著別人的前進(jìn)，從而進(jìn)一步加劇了時代賦予他們的痛苦。高覺新作為中國典型的“多余人”形象，他也追求過進(jìn)步，然而在第一次向封建主義衛(wèi)道者妥協(xié)之后，他的人生仿佛一步步走進(jìn)了無底的深淵，好在經(jīng)過一步步的痛苦之后，他看到了正確的方向，并向著光明艱難地爬行。最終，高覺新成為“五四”浪潮中勇敢的“弄潮兒”。

中國的“多余人”是在封建主義和五四運(yùn)動的相互作用下應(yīng)運(yùn)而生的，同時也受到俄國文化的影響。每個時代都有思想的覺醒者，五四運(yùn)動造就了一批有志之士思想的覺醒，中國“多余人”形象也在時代的發(fā)展中逐漸豐滿。

（南京師范大學(xué)）

作者簡介：楊雅（1993-），女，河南安陽人，碩士研究生，研究方向：對外漢語教學(xué)。