羅小燕 黃欣榮

中圖分類號：F069? ?文獻標(biāo)識碼：A

內(nèi)容摘要：共享經(jīng)濟可能引發(fā)一系列倫理問題，需要結(jié)合商業(yè)倫理的效用主義、道德權(quán)利、公平正義等倫理原則來進行分析。從效用主義原則來看，共享經(jīng)濟有望增加社會效用，但對其效用的衡量要充分考慮反彈效應(yīng)的影響;從道德權(quán)利原則來看，共享經(jīng)濟在促進某些群體某些道德權(quán)利實現(xiàn)的同時，也有可能會妨礙其他群體某些道德權(quán)利的實現(xiàn);從公平正義原則來看，共享經(jīng)濟促成了一種按需分配的分配關(guān)系以及人人參與的生產(chǎn)關(guān)系，有利于公平正義的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟? ?效用主義? ?道德權(quán)利? ?公平正義? ?倫理原則

問題的提出

快速發(fā)展的新科技從來都是在人類意識到之前，就已經(jīng)帶來了新的倫理問題。近年來，共享經(jīng)濟迅速崛起，產(chǎn)生了深刻的經(jīng)濟社會影響，也可能引發(fā)諸多倫理問題。對此，學(xué)界的理論探討更多指向共享經(jīng)濟對經(jīng)濟倫理的積極作用，如喬洪武等（2016）認(rèn)為共享經(jīng)濟促成了經(jīng)濟倫理新常態(tài)的形成;夏明月等（2018）認(rèn)為共享經(jīng)濟能促進道德水準(zhǔn)提高及經(jīng)濟繁榮，促進人民團結(jié);李飛翔等（2018）認(rèn)為共享經(jīng)濟引導(dǎo)人們由消費主義理念向使用價值理念轉(zhuǎn)變，增進了信任，促成了更大范圍的社會協(xié)作更和諧的人際關(guān)系。就其負面?zhèn)惱碛绊懚裕呙鞯龋?016）從技術(shù)哲學(xué)角度分析了共享經(jīng)濟對消費的影響，認(rèn)為共享經(jīng)濟在“解蔽”消費，使消費需求得以滿足或挖掘的同時，又“遮蔽”了消費，使消費者更容易受到技術(shù)的“宰制”，進而引致“技術(shù)理性戰(zhàn)勝個體理性”和“操作自主性”的風(fēng)險。本文擬結(jié)合商業(yè)倫理的效用、權(quán)利和公平正義等原則，對共享經(jīng)濟的倫理問題進行分析。

從效用主義看共享經(jīng)濟

（一）效用主義

傳統(tǒng)效用主義認(rèn)為，道德判斷應(yīng)建立在客觀標(biāo)準(zhǔn)之上，而最客觀的標(biāo)準(zhǔn)就是行為的后果或效用，正確行為就是能夠帶來最大效用的行為，當(dāng)且僅當(dāng)行為產(chǎn)生的總效用大于其他替代行為的總效用時，該行為才是合乎倫理的。效用主義符合人們在討論政府政策時趨于提倡的觀點，符合人們討論道德行為時采用的直覺標(biāo)準(zhǔn)，符合人們重視效率的價值觀，因而一直以來保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)代功利主義倫理學(xué)者發(fā)展出了趣向滿足功利主義、規(guī)則功利主義、多元主義的功利主義等改進版本，人們在談?wù)撔в弥髁x時，大多數(shù)情況下還是指傳統(tǒng)效用主義。

（二）共享經(jīng)濟有望增加社會總效用

在經(jīng)濟學(xué)意義上，共享經(jīng)濟的發(fā)展有望從三個方面增加社會總效用。

共享經(jīng)濟有望增加消費者效用。在傳統(tǒng)市場中，公司作為市場的主要組織形式，往往提供標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品和服務(wù)，而在共享經(jīng)濟中，由于供給主體多元化，原來整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品被個性化多元化產(chǎn)品所取代，讓消費者得以使用以往不能獲得的產(chǎn)品。以租車市場為例，傳統(tǒng)租車市場需求通常由出租車公司和汽車租賃公司滿足，出租車公司提供固定車型，汽車租賃公司雖有更多車型可供選擇，但按日計價的收費方式和固定地點借還車輛的運營模式使得消費者消費體驗打了折扣，優(yōu)步和滴滴等汽車共享和共乘服務(wù)則為消費者提供了更個性化、多元化的選擇，有望增加消費者效用。

共享經(jīng)濟有望提高資源分配和使用效率。在共享經(jīng)濟模式下，產(chǎn)品的使用權(quán)取代產(chǎn)品的所有權(quán)成為人們追求的目標(biāo)。通過共享，人們以租代買，取得對汽車、機械設(shè)備、工具等資源的使用權(quán)，減少了新產(chǎn)品的購買，節(jié)約下來的資源可用于生產(chǎn)其它產(chǎn)品，資源使用效率得以提高。同時，由于共享經(jīng)濟下提供的產(chǎn)品是閑置資源，其供給成本大大減少甚至趨近于零，故而其供給價格也可以大幅降低。在收入保持不變的情況下，消費者可以消費更多產(chǎn)品，其預(yù)算約束線向外移動。再者，產(chǎn)品供給者通過閑置資源的分享獲得了額外收入，由于實現(xiàn)了物盡其用，供給者效用也得以增加。

共享經(jīng)濟平臺有望提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益。在汽車共享/共乘領(lǐng)域，供給信息（汽車及司機）與需求信息（乘客）在平臺上實現(xiàn)實時的自由共享，GPS、LBS（基于位置的服務(wù)）、大數(shù)據(jù)算法等可以實現(xiàn)供需的即時精準(zhǔn)就近匹配，供給對需求的及時就近響應(yīng)，既減少了用戶等待時間，也減少了汽車空駛里程。同時，共享平臺采用動態(tài)定價機制，產(chǎn)品價格隨著供需變化自動調(diào)整。這種基于大數(shù)據(jù)算法的動態(tài)定價機制可以有效預(yù)防供需失衡，提高經(jīng)濟效率?；诠蚕斫?jīng)濟對勞動生產(chǎn)率的促進作用，有學(xué)者甚至提出了“現(xiàn)代經(jīng)濟必將迎來一個生產(chǎn)力增長的新時代”的觀點。

（三）反彈效應(yīng)可能削弱共享經(jīng)濟的效用

一般認(rèn)為，反彈效應(yīng)是指伴隨著政策、市場和（或）技術(shù)干預(yù)進程而發(fā)生的消費量的意外增長。在共享經(jīng)濟中，反彈效應(yīng)多半由使用成本下降以及資產(chǎn)占有和維護成本下降引起。從需求方來看，產(chǎn)品使用成本降低刺激了消費需求增長。以交通領(lǐng)域的共享為例，由于滴滴快車等共享經(jīng)濟平臺拉低了租車和打車價格，可能導(dǎo)致人們在無需打車的情況下選擇打車或者原本選擇公共交通工具出行的群體選擇打車出行;由于使用共享單車出行既便捷又廉價，很多人在距離極短、完全可以步行完成的行程中也使用共享單車替代。從供給方來看，由于共享平臺可以幫助人們非常方便地將產(chǎn)品分享出去以彌補資產(chǎn)購置和維護成本，會刺激更多購買行為，導(dǎo)致新產(chǎn)品購買量的增加。因此，共享經(jīng)濟對效用的影響不能僅從表象分析，還要兼顧其反彈效應(yīng)。共享經(jīng)濟是否能真正增加效用，不僅取決于技術(shù)，還取決于人們的消費觀念，共享經(jīng)濟對持不同消費觀群體的影響是不可以等量齊觀的。

從道德權(quán)利原則看共享經(jīng)濟

道德權(quán)利將個體以某種方式行事的資格合理化，為道德主體自身的行為以及道德主體要求他人保護或幫助的訴求提供了道德基礎(chǔ)。盡管在不同社會的道德規(guī)范下，道德權(quán)利的具體內(nèi)容存在差異，但幾乎所有社會都將財產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)等消極權(quán)利以及工作權(quán)、受教育權(quán)、健康權(quán)、基本生存權(quán)等積極權(quán)利納入道德權(quán)利的范疇。

（一）共享經(jīng)濟可能促進消極權(quán)利

共享經(jīng)濟對消極權(quán)利的影響主要體現(xiàn)在財產(chǎn)權(quán)上。經(jīng)濟學(xué)意義上的財產(chǎn)權(quán)是指個體在預(yù)期的條件下直接消費某物品或該物品提供的服務(wù)的能力以及通過交換間接消費某物品或該物品提供的服務(wù)的能力。主要包括財產(chǎn)使用權(quán)、通過財產(chǎn)獲利或通過他人簽定合同獲利的權(quán)利、將所有權(quán)永久性轉(zhuǎn)讓給另一方的權(quán)利。在長期的工業(yè)化過程中，家庭中積累了大量財產(chǎn)，很多財產(chǎn)長期閑置或多數(shù)時間處于閑置狀態(tài)，卻要花費大量時間和精力去維護和管理，財產(chǎn)占有成本居高不下，所有權(quán)人能從財產(chǎn)占有中獲取的收益卻寥寥無幾。以私家車為例，除購置成本外，車輛所有權(quán)人還要在汽車維護保養(yǎng)、保險、年檢等上花費不少金錢、時間和精力，但私家車閑置的時間高達95%，使用率僅為5%。以往，由于信息不對稱、制度約束等因素的制約，車主的財產(chǎn)獲利權(quán)難以充分實現(xiàn)。共享經(jīng)濟下，新一代信息技術(shù)解決了信息不對稱問題，降低了搜尋成本和交易成本，使得私家車主得以很方便地將閑置汽車的使用權(quán)暫時讓渡出去以取得收入，車主對汽車的財產(chǎn)權(quán)利得以更為充分的實現(xiàn)。滴滴出行數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過多年發(fā)展，滴滴在其業(yè)務(wù)覆蓋的400余座城市共擁有4.5億用戶，每日訂單高達2500萬單，每日使用拼車服務(wù)的乘客達400萬人，在滴滴平臺上獲得收入的司機超過2100萬人。

（二）共享經(jīng)濟可能促進積極權(quán)利

共享經(jīng)濟對公民工作權(quán)、受教育權(quán)、健康權(quán)、基本生存權(quán)等積極權(quán)利的實現(xiàn)也起到了較大促進作用。數(shù)據(jù)顯示，我國共享經(jīng)濟平臺員工人數(shù)逐年增長，由2015年的500萬人增長到2016年的585萬人、2017年的716萬人，通過共享平臺為他人提供服務(wù)的人數(shù)由2015年的5000萬人增長到2016年的6000萬人、2017年的7000萬人。2017年，僅滴滴出行平臺一家平臺就吸引了2108萬名司機的參與，其中包括393萬產(chǎn)能過剩行業(yè)人員、178萬復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人、133萬失業(yè)再就業(yè)人員。共享經(jīng)濟滲透到教育、醫(yī)療等領(lǐng)域，有利于保障公民受教育權(quán)、健康權(quán)等積極權(quán)利。維基百科、百度百科、TED演講、知乎等知識分享平臺讓普羅大眾從分享中獲得了知識、力量和信心;Coursera、Udemy等大規(guī)模開放式在線課程（MOOC），將世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源傳送到世界每一個角落;醫(yī)療健康領(lǐng)域的共享經(jīng)濟公司Pager為非急救病人提供遠程醫(yī)療以及上門服務(wù)，Medicast平臺不僅提供簡單病癥的處理，還能幫助患者預(yù)約到一些在醫(yī)院難以掛到號的名醫(yī)。此外，一些生活服務(wù)類的共享經(jīng)濟平臺，為沒有專業(yè)技術(shù)的金字塔底層人群搭建了一個為有需求的家庭提供跑腿、家政、園藝等服務(wù)的技術(shù)平臺，對于保障公民基本生存權(quán)有一定促進作用。

（三）共享經(jīng)濟也可能損害某些道德權(quán)利

共享經(jīng)濟容易引致隱私侵犯。傳統(tǒng)社會共享行為與現(xiàn)代共享經(jīng)濟行為的最大區(qū)別在于互聯(lián)網(wǎng)，而互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)與隱私又顯得難以共存。在法律和商務(wù)實踐中，各國政府都將“隱私自理”理念及“告知與許可”原則置于隱私保護政策的基礎(chǔ)和核心地位，但由于個人隱私保護意識淡薄、對隱私保護的利弊難以正確衡量、網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)置的技術(shù)障礙等原因，使得隱私自理的實現(xiàn)困難重重，用戶個人信息在收集、使用、處理、披露等各個環(huán)節(jié)都面臨隱私威脅。

以共享經(jīng)濟平臺的信息收集環(huán)節(jié)為例。住房短租平臺愛彼迎（Airbnb）以“提供和改進愛彼迎平臺和支付服務(wù)的功能”為由，為其信息收集行為辯護，但其信息收集的范圍和方式都已明顯突破了法律和道德邊界。根據(jù)愛彼迎的隱私政策表明，“即使您未創(chuàng)建或登錄愛彼迎賬戶，當(dāng)您訪問并使用愛彼迎平臺時，我們也會自動收集登錄數(shù)據(jù)和設(shè)備信息。此等信息包括但不限于：您使用愛彼迎平臺（包括指向第三方應(yīng)用的鏈接）的詳細信息、IP地址、訪問日期和次數(shù)、硬件和軟件信息、設(shè)備信息，設(shè)備事件信息、唯一識別符、崩潰數(shù)據(jù)、cookie數(shù)據(jù)以及您在使用愛彼迎平臺前后查看或接觸過的頁面”，其信息收集范圍顯然已超出了正當(dāng)、必要的范圍。愛彼迎的隱私政策還寫道：“我們使用cookies及類似技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)信標(biāo)、像素及移動標(biāo)識符。我們還可能允許我們的商業(yè)合作伙伴在愛彼迎平臺上使用這些跟蹤技術(shù)，或讓其他人代我們跟蹤您的行為。雖然您可以通過瀏覽器設(shè)置來禁用cookie，但由于對如何解釋該信號缺乏標(biāo)準(zhǔn)，愛彼迎平臺目前不會響應(yīng)來自瀏覽器或移動應(yīng)用程序HTTP標(biāo)頭中的‘禁止跟蹤信號”。這意味著無論是否是愛彼迎的注冊用戶，只要登錄愛彼迎網(wǎng)站，愛彼迎就自動收集相關(guān)信息，跟蹤網(wǎng)民行為，且通過瀏覽器的Cookie設(shè)置也無法擺脫其跟蹤行為，這種信息收集行為無異于是對隱私保護中“告知與許可”原則的粗暴踐踏。

共享經(jīng)濟可能損害公民基本生存權(quán)。共享經(jīng)濟盡管提供了一些傳統(tǒng)市場無法替代的新產(chǎn)品，但就其整體而言，提供的是與現(xiàn)有市場上的產(chǎn)品和服務(wù)同質(zhì)化的產(chǎn)品，滿足的是消費者的類似需求，現(xiàn)有企業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)形成替代關(guān)系，極有可能導(dǎo)致對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)擠出，而擠出效應(yīng)的大小又取決于共享經(jīng)濟規(guī)模。愛彼迎已經(jīng)對現(xiàn)有企業(yè)和相關(guān)群體形成了沖擊。那些較小的獨立酒店和提供住宿+早餐的小旅館是最脆弱的部分—他們要在所在城市登記，要面對消防、衛(wèi)生、公安等諸多部門的檢查，還要支付不少稅收，在與愛彼迎平臺上那些既不受監(jiān)管也不用納稅的房東們競爭時處于劣勢。Zervas等（2013）的研究表明，Airbnb正在代替低端酒店的發(fā)揮作用，對酒店的入住率和收入產(chǎn)生影響。在愛彼迎上登記的房間數(shù)每增長10%，酒店業(yè)客房收入下降0.37%。

從正義倫理原則看共享經(jīng)濟

公平正義是經(jīng)濟倫理的重要范疇，但長期以來，人們主要將目光投向分配正義，以至于“分配正義成了當(dāng)前正義的代名詞”。對分配正義的關(guān)注雖有其理論和現(xiàn)實意義，但也有明顯局限性。馬克思主義認(rèn)為，分配僅是經(jīng)濟運行過程中的一個環(huán)節(jié)，表面上看是勞動產(chǎn)品的分配，勞動產(chǎn)品的分配又取決于產(chǎn)品的生產(chǎn)，而生產(chǎn)如何進行又取決于生產(chǎn)工具的分配以及勞動者的分工。

（一）共享經(jīng)濟下的按需分配與公平正義

由路易斯·勃朗、馬克思和列寧先后提出的觀點代表了關(guān)于分配正義的社會主義觀點—各盡所能，按需分配。按需分配自其提出以來，就成了人們孜孜以求的社會理想，但囿于生產(chǎn)技術(shù)和自然資源的有限性，一直未能真正實現(xiàn)。在共享經(jīng)濟條件下，平臺將供需有效聯(lián)結(jié)，使得資源的使用權(quán)快速流轉(zhuǎn)，有望形成一種與社會主義按需分配既相互聯(lián)系又獨特的按需分配模式。從按需分配的基礎(chǔ)來看，社會主義按需分配的前提條件是生產(chǎn)力的高度發(fā)達和物質(zhì)資料的極大豐富，從目前生產(chǎn)發(fā)展水平來看，這一前提條件顯然無法滿足，但是在共享經(jīng)濟條件下，人們將對產(chǎn)品使用權(quán)的追求置于對產(chǎn)品所有權(quán)的追求之上，加上共享經(jīng)濟平臺提供的強大技術(shù)支持，人們消費需求的滿足得以極大改善，也就是說，盡管不能按占有產(chǎn)品的需求來進行按需分配，卻能按使用產(chǎn)品的需求來進行按需分配;從按需分配的對象來看，社會主義按需分配側(cè)重于有形產(chǎn)品分配，而共享經(jīng)濟下的按需分配則既包括有形產(chǎn)品（如汽車、房屋、工具設(shè)備等）的分配，也包括無形服務(wù)（如家政服務(wù)、教育服務(wù)、醫(yī)療服務(wù)等）的分配，還包括了思想、觀點、技術(shù)乃至情感的共享（如知識共享、開源運動、虛擬社區(qū)等）;從按需分配的范圍來看，共享經(jīng)濟下的按需分配突破了時空限制，比社會主義按需分配的范圍更為廣闊。

（二）共享經(jīng)濟下的生產(chǎn)關(guān)系與公平正義

按照經(jīng)典馬克思主義的觀點，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達，無產(chǎn)者聯(lián)合起來，打破有產(chǎn)者與無產(chǎn)者的界限，共同占有生產(chǎn)資料，才能徹底消滅有產(chǎn)者對無產(chǎn)者的剝削，實現(xiàn)真正的公平正義。以目前生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，這一理想狀態(tài)的實現(xiàn)尚需時日。但是在共享經(jīng)濟條件下，人人都可以憑借自己的資源進行生產(chǎn)，閑置的資產(chǎn)、富余的時間、盈余的知識，都有望成為人們可資利用的生產(chǎn)資料，人人都成為有產(chǎn)者。有車一族可以通過滴滴、優(yōu)步等出行平臺進行生產(chǎn)，有房一族可能通過途家、小豬短租等住房短租平臺進行生產(chǎn)，有知識盈余的可以通過知乎、在行等知識分享平臺進行生產(chǎn)，即便是沒車沒房沒專業(yè)技能的金字塔底層群體，也能通過鄰趣、UU、愛跑腿等平臺憑借自己的時間和勞動進行生產(chǎn)……正是因為共享經(jīng)濟讓普通勞動者（無產(chǎn)者）擺脫了對雇主（有產(chǎn)者）的依附，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個獨立的生產(chǎn)者和承包商，有學(xué)者將共享經(jīng)濟稱為“大眾資本主義”。雖然“大眾資本主義”下的生產(chǎn)關(guān)系與共產(chǎn)主義理想還有相當(dāng)差距，但相較于當(dāng)前以公司為中心的生產(chǎn)組織形式，無疑是一個巨大進步。

結(jié)論

本文結(jié)合商業(yè)倫理的效用主義、道德權(quán)利、公平正義等倫理原則對共享經(jīng)濟的影響進行分析，發(fā)現(xiàn)共享經(jīng)濟有望從三個方面增加社會總效用，但由于反彈效應(yīng)的干擾，其效用增加的幅度難以準(zhǔn)確衡量;共享經(jīng)濟在促進某些道德權(quán)利實現(xiàn)的同時，也可能妨礙某些其他道德權(quán)利的實現(xiàn);共享經(jīng)濟促成了一種與社會主義按需分配既相聯(lián)系又相區(qū)別的獨特的按需分配方式，并在一定程度上解放了無產(chǎn)者，有利于公平正義的實現(xiàn)。共享經(jīng)濟對商業(yè)倫理的多重影響，需要政府、企業(yè)以及公民在政策選擇、運營管理、使用參與時綜合衡量。

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