李銳

摘 要：本文站在宏觀的角度，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本概念為依據(jù)，對(duì)語(yǔ)義、語(yǔ)法進(jìn)行深入分析以及研究，以此來(lái)更好的體現(xiàn)本文研究思路的合理性。其中語(yǔ)言學(xué)必須要以信息加工理論為前提，了解認(rèn)知心理學(xué)的具體內(nèi)涵，真正的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義理論與心理學(xué)的有效證明，更好的體現(xiàn)全新的思想運(yùn)作模式。另外在研究與分析的過(guò)程中還需要了解功能解釋與認(rèn)知解釋之間的矛盾和抵觸，更好的實(shí)現(xiàn)前期認(rèn)真有序的有效性，真正的保障對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的自主性說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)后期研究的層次性以及可靠性。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);理論思考

一、引言

在本世紀(jì)五十年代學(xué)術(shù)界就已經(jīng)深入分析了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的具體內(nèi)涵，通過(guò)實(shí)踐研究和理論思考提出了相應(yīng)的決策和結(jié)論。其中結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)尤為關(guān)鍵，該理論主要以轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法為依據(jù)，在提出該理論之后語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵以及形勢(shì)產(chǎn)生的一個(gè)變化，在長(zhǎng)達(dá)20多年的發(fā)展過(guò)程中，生成語(yǔ)法一直備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，同時(shí)生成語(yǔ)法中所涉及的世界觀也有許多的不同之處。學(xué)術(shù)界以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)派的研究范式為依據(jù)，嚴(yán)格按照認(rèn)知角度的具體情況對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行有效的解釋?zhuān)谶@種認(rèn)知觀的引導(dǎo)之下，大部分的認(rèn)知基礎(chǔ)與實(shí)際的漢語(yǔ)工程預(yù)算之間存在一定的聯(lián)系，其中認(rèn)知能力的研究尤為關(guān)鍵，在前期分析時(shí)必須要以基本的交際原則為主題，更好的了解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)原則中的內(nèi)涵以及要求。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)

（一）語(yǔ)言學(xué)的基本信念

在了解認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)之前，首先需要分析語(yǔ)言學(xué)的基本信念、語(yǔ)言學(xué)的基本訓(xùn)練方式，這也是學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的一個(gè)話(huà)題，學(xué)者嚴(yán)格按照不同宣傳法的世界觀對(duì)各種語(yǔ)言知識(shí)的模塊化進(jìn)行分析。其中語(yǔ)言的模塊性主要以語(yǔ)言秩序的有效分解為依據(jù)，了解語(yǔ)義學(xué)、句法學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)要求，同時(shí)不同的模塊之間的獨(dú)立性相對(duì)比較強(qiáng)。第二點(diǎn)則是句法的自主性，句法的自主性與語(yǔ)義的分析存在較為嚴(yán)格的區(qū)分，在前期分析和研究的過(guò)程之中必須要站在宏觀的角度，關(guān)注不同研究范式的有效落實(shí)。第三點(diǎn)則是以不同的預(yù)約條件為前提，積極的揭示自然語(yǔ)言的具體內(nèi)在含義。其中語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)知能力的重要產(chǎn)物，因此在語(yǔ)法以及語(yǔ)義分析的過(guò)程中必須要關(guān)注對(duì)人類(lèi)次元發(fā)展模式的有效分析以及界定。

首先語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的固有特征是象征性，具體以不同的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式，嚴(yán)格按照不同的時(shí)間發(fā)展態(tài)勢(shì)以及要求對(duì)各種線(xiàn)性數(shù)據(jù)進(jìn)行序列性的表達(dá)以及描述。在對(duì)不同的語(yǔ)句順序進(jìn)行研究時(shí)還必須要對(duì)不同的要求進(jìn)行有效的界定，了解認(rèn)知概念以及圖是制約之間的相關(guān)性，其中學(xué)術(shù)界所提出來(lái)的認(rèn)知語(yǔ)法在一定程度上能夠有效的揭示概念圖是與人類(lèi)感知之間的相關(guān)性，有效的了解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的約束機(jī)制，更好的尋求不同的意義及理論依據(jù)，因此在以這種認(rèn)知模式為依據(jù)，對(duì)認(rèn)知的語(yǔ)言功能和語(yǔ)法進(jìn)行討論時(shí)，還需要保障意義和概念的直觀性。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論思考必須要結(jié)合不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)法范疇進(jìn)行全面的判斷以及說(shuō)明，更好的了解各種奇異類(lèi)型的具體概念要素，真正實(shí)現(xiàn)不同詞性的有效界定以及分析，發(fā)揮語(yǔ)言研究的作用以及優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)在固有類(lèi)型結(jié)構(gòu)的英語(yǔ)應(yīng)用之中表現(xiàn)得尤為明顯，固有類(lèi)型結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，同時(shí)也存在一定的排他性，因此在視覺(jué)直觀意義表達(dá)以及統(tǒng)計(jì)分析時(shí)需要保證一定的合理性以及針對(duì)性，其中認(rèn)知語(yǔ)法主要以概念以及意義的分析為原則，了解語(yǔ)言范疇以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的直觀描述要求，盡量的避免模糊性以及盲目性的概念。

（二）意義是一種心理現(xiàn)象

許多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在對(duì)意義進(jìn)行分析時(shí)直接將其納入現(xiàn)有的心理現(xiàn)象研究范疇之中，自然語(yǔ)言的語(yǔ)義學(xué)比不同邏輯模型的語(yǔ)義學(xué)所涉及的內(nèi)容更為復(fù)雜以及多元，大部分的原型能夠直接以原系統(tǒng)的內(nèi)部邏輯聯(lián)系為主體，在研究時(shí)需要結(jié)合各種組合關(guān)系以及具體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)信仰系統(tǒng)以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的深入分析來(lái)更好的對(duì)不同的背景知識(shí)進(jìn)行合理的刻畫(huà)，積極地揭示語(yǔ)言形式的內(nèi)在意義，激發(fā)個(gè)人的認(rèn)知和想象能力。其次，在對(duì)不同的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行分析時(shí)還需要以生活實(shí)踐性的概念為主體，了解相關(guān)認(rèn)知理論的具體要求，突出具體的意義及使用模式，這一點(diǎn)與色彩的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)存在一定的聯(lián)系。另外針對(duì)不同的心理現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，還需要以關(guān)注內(nèi)在邏輯之間的相關(guān)性以及具體的區(qū)別為依據(jù)，了解各種心理現(xiàn)象的內(nèi)在表現(xiàn)形式，有效的體現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)研究的針對(duì)性以及合理性。其次，大部分的心理現(xiàn)象所涉及的內(nèi)容和形式相對(duì)比較復(fù)雜，同時(shí)在不同階段中的具體體現(xiàn)形式有所差異，因此如果直接采取簡(jiǎn)單的界定模式進(jìn)行分析，那么就無(wú)法更好的體現(xiàn)不同心理模式的作用以及特點(diǎn)，同時(shí)難以保障后期研究的科學(xué)性和合理性，對(duì)此，研究者必須要對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行進(jìn)一步的分析。

其中認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)十分關(guān)注對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)義的豐富性以及語(yǔ)言理解的研究，大部分主要意識(shí)知識(shí)為主體，因此在實(shí)踐研究過(guò)程之中備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。但是如果以這種研究思路為主體發(fā)展方向以及引導(dǎo)，那么需要嚴(yán)格按照語(yǔ)音描述的相關(guān)性，保障一定的準(zhǔn)確性以及邏輯性。但是結(jié)合相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)許多的學(xué)術(shù)界和理論界在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)存在較為明顯的主觀任意性，難以真正的提供一定的指導(dǎo)價(jià)值和作用，如果結(jié)合認(rèn)知領(lǐng)域中的具體描述情況進(jìn)行一一的判斷，那么則不涉及不同的認(rèn)知領(lǐng)域以及要求，同時(shí)在意義理解上還會(huì)引起許多的爭(zhēng)論。如果能夠結(jié)合個(gè)人生活時(shí)間的具體情況，對(duì)不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效的界定以及分析，那么就能夠積極的避免不同意義解讀的簡(jiǎn)單化以及理想化。其中不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式以及以客觀標(biāo)準(zhǔn)存在較為明顯的屬性以及特點(diǎn)，因此在語(yǔ)音描述方法使用之前，首先需要關(guān)注不同語(yǔ)義的合理刻畫(huà)，真正的揭示其中的相同點(diǎn)以及不同之處，更好的保障表現(xiàn)以及說(shuō)明的簡(jiǎn)單性和明了性。

三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的心理學(xué)研究理論

作為人類(lèi)認(rèn)知組織中的重要組成部分，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程有著關(guān)鍵的作用以及價(jià)值，在對(duì)其進(jìn)行研究的過(guò)程之中必須要立足于個(gè)人認(rèn)知發(fā)展的具體階段，明確分析的認(rèn)知要求，更好的實(shí)現(xiàn)不同認(rèn)證模塊之間的緊密聯(lián)系和互動(dòng)。另外如果以認(rèn)知行為學(xué)的具體發(fā)展歷程為依據(jù)對(duì)現(xiàn)有的心理學(xué)研究成果進(jìn)行借鑒，那么大部分的研究主要以通俗性的心理學(xué)水平為主體，因此還無(wú)法保障科學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)的有效實(shí)踐，比如大部分的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主要以語(yǔ)義的描述為前提，了解原型范疇構(gòu)建的數(shù)據(jù)要求，范疇構(gòu)建與哲學(xué)的基礎(chǔ)存在一定的聯(lián)系，甚至有的直接以簡(jiǎn)單的描述為主體，缺乏心理現(xiàn)實(shí)性的分析以及研究，無(wú)法了解兩大問(wèn)題的具體根源，第一個(gè)問(wèn)題主要以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)之間的相關(guān)研究層次為主體，第二個(gè)問(wèn)題則以現(xiàn)有的心理學(xué)理論為背景了解認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的具體研究?jī)?nèi)涵。另外，在對(duì)不同的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行分析及界定的過(guò)程之中，必須要以人類(lèi)的思維理念框架為依據(jù)，了解語(yǔ)言認(rèn)知學(xué)的具體內(nèi)容以及組成要素，分析不同心理學(xué)研究模塊的影響和價(jià)值，以目前的語(yǔ)言心理學(xué)研究為切入點(diǎn)，分析在元認(rèn)知學(xué)之中心理學(xué)的具體表現(xiàn)，積極的界定不同的構(gòu)件模型，更好的體現(xiàn)不同的描述價(jià)值以及優(yōu)勢(shì)，其中不同層次的研究主題以及研究對(duì)象有所區(qū)別，因此在前期分析的過(guò)程中不能夠采取一刀切的形式，而是需要以時(shí)間、空間以及不同階段的研究理論框架模式和內(nèi)容為主體，通過(guò)深入的分析以及研究的更好的體現(xiàn)一定的科學(xué)性和合理性。

在對(duì)人類(lèi)的復(fù)雜行為進(jìn)行分析和研究時(shí)，大部分的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論思考也扮演著重要的角色，其中比較常見(jiàn)的方法主要以信息加工法，格式塔方法以及新行為主義方法為主體，不同的行為方法以及語(yǔ)言研究策略都存在一定的參考作用以及價(jià)值，因此在前期研究的過(guò)程之中需要對(duì)原型范疇以及認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)知圖式的有效界定，積極的結(jié)合基本的組成部分進(jìn)行有效的研究實(shí)現(xiàn)對(duì)不同概念描述的合理性以及準(zhǔn)確性。另外大部分的描述主要以知識(shí)單元為依據(jù)，積極的構(gòu)建認(rèn)知的基本建筑模塊。在對(duì)這一單元分析時(shí)必須要對(duì)有效的應(yīng)用信息進(jìn)行分析，了解不同的核心作用以及具體的要求，更好的體現(xiàn)人類(lèi)閱讀理解認(rèn)知過(guò)程的有效解釋?zhuān)嬲膶?shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言要素的合理互動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論思考是一個(gè)較為復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題，在前期研究的過(guò)程中必須要關(guān)注不同理論與實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系和互動(dòng)，以此來(lái)更好的促進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)術(shù)界以及連接線(xiàn)的綜合而不同的理論研究狀況，立足于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)目前的發(fā)展條件，真正的實(shí)現(xiàn)不同研究環(huán)節(jié)之間的有時(shí)候聯(lián)系，更好的體現(xiàn)其中的內(nèi)在邏輯關(guān)系，保障不同的理論研究都能夠獲得一定的依據(jù)和指導(dǎo)。

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