徐水華 張昭

內(nèi)容摘要：西方消費主義雖產(chǎn)生于上世紀，但其在現(xiàn)代社會中依然具有強大的生命力，影響著人們的社會生活和價值理念。究其實質(zhì)，消費主義的產(chǎn)生與資本邏輯有著密不可分的關(guān)系。作為資本增殖在現(xiàn)代社會依靠的主要手段，消費主義渾身上下無不體現(xiàn)著資本的極權(quán)、剝削以及意識形態(tài)等特質(zhì)，從而將人們的消費變?yōu)橐环N只為資本增殖所服務的異化消費。消費主義在本質(zhì)上行使的是一種意識形態(tài)功能。從歷史唯物主義的視角來看，消費主義作為資本邏輯的產(chǎn)物，其必然會隨著社會歷史的發(fā)展而逐漸被科學的消費價值理念所超越。人們必然會摒棄這種符號化、異化的消費，追求一種符合美好生活方式的價值觀和價值理念。

關(guān)鍵詞：消費主義? ?資本邏輯? ?異化消費? ?美好生活

消費主義是一種崇尚占有、追求過度消費，以滿足自我需要和人生目標的價值取向和生活方式。自上世紀五六十年代以來，消費主義隨著資本的擴張在西方資本主義國家成為人們主要的生活方式。人們的消費在這種生活方式下普遍地被異化，并因此成為資本增殖的手段和工具。而我國自實現(xiàn)改革開放以來，特別是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，消費主義對我國的社會生活、經(jīng)濟生活和意識形態(tài)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大影響。過度消費、奢侈消費一度成為人們消費的主流價值理念。那么，消費主義其本身的展開邏輯究竟是怎樣的呢？其實質(zhì)究竟是什么？本文試圖在歷史唯物主義視域下，從消費主義在當代社會的現(xiàn)實表現(xiàn)和社會影響作為切入點，通過分析消費主義的展開過程與資本邏輯的內(nèi)在關(guān)系進而揭示消費主義的實質(zhì)，最后得出隨著社會歷史的發(fā)展，人們對美好生活的追求，消費主義必然被超越的結(jié)論。

消費主義的現(xiàn)實表現(xiàn)及其社會影響

二十世紀五六十年代，隨著戰(zhàn)后西方發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟的復蘇、資本主義生產(chǎn)組織模式的變革以及社會化生產(chǎn)效率的不斷提高，經(jīng)濟全球化的趨勢得以加速發(fā)展，也使得興起于二十世紀初的西方消費主義在全球得以迅速傳播。進入二十一世紀，隨著社會歷史的發(fā)展，消費主義在不斷傳播和發(fā)展過程中又有了新的現(xiàn)實表現(xiàn)，衍生出了“符號消費”等諸多新形態(tài)，并充斥于社會發(fā)展的方方面面，對于現(xiàn)代社會的健康發(fā)展帶來了極大影響。

（一）消費主義的現(xiàn)實表現(xiàn)

消費主義作為一種追求和崇尚體面消費、無節(jié)制的物質(zhì)享受的價值觀念和生活方式，究其根本來說是資本霸權(quán)邏輯下的一種衍生物，是資本在社會生產(chǎn)水平得到飛速發(fā)展的時代背景下，為了鞏固其極權(quán)地位，繼續(xù)保持它的最大增殖而刻意建構(gòu)的一種行為模式。消費主義其現(xiàn)實表現(xiàn)：從消費模式來看，它“采取‘大量生產(chǎn)-大量消費-大量廢棄的消費模式”（毛勒堂、高惠珠，2014）。 隨著社會生產(chǎn)中科學技術(shù)的不斷應用以及生產(chǎn)組織方式的不斷改進，資本為了實現(xiàn)其增殖的最大化必然盡其所能進行擴大再生產(chǎn)。而這種擴大再生產(chǎn)造成的必然結(jié)果是生產(chǎn)商品的過剩。所以在全社會營造一種消費主義的行為模式，以盡快促進消費便是資本的首要選擇。從消費理念來看，消費主義控制下的消費者不是為了商品的使用價值而消費，而是為了通過在消費過程中確證自身而進行消費。正如鮑德里亞在《消費社會》中所指出，消費者其“消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來的、被刺激起來的欲望的滿足”。從消費選擇來看，一方面，資本家通過廣告宣傳、代言人等方式將其產(chǎn)品品牌化，宣揚其產(chǎn)品的獨一無二性，誘惑人們消費;而另一方面，消費者的消費在消費主義思想的刺激下往往會側(cè)重于品牌、奢飾品消費，其試圖通過自身所消費的品牌以及奢侈程度來展示其社會地位，進而獲得他人認可。

（二）消費主義的社會影響

雖然消費主義是資本為了促進本身增殖所建構(gòu)的一種的消費模式，直接目的是為了應對日益增加的商品產(chǎn)出，但是消費主義一經(jīng)產(chǎn)生，其影響便很快超出了資本增殖這一原初目的其本身范圍。首先，基于消費主義下“大量生產(chǎn)-大量消費”的資本增殖邏輯，其必然會造成這樣一種矛盾，即“資本主義生產(chǎn)和消費無限擴大與自然界承載能力之間的尖銳矛盾” （陳學明，2012）。在這一矛盾下，生產(chǎn)的無節(jié)制索取和大量無意義的異化消費使得自然界與人類社會的“新陳代謝”發(fā)生斷裂，進而造成嚴重的生態(tài)環(huán)境問題甚至是生態(tài)危機。其次，在消費主義的影響下，不僅人們的消費變得日益符號化、奢侈化，而且人和人之間的關(guān)系也在這種消費主義文化下被重新建構(gòu)，人們的交往基礎不再是“情投意合”，而是在于彼此之間是否具有同等的消費水平和能力。人們通過消費水平和能力的高低來建立自己的人際關(guān)系，人和人之間的交往也變得日益功利化、利己化，人際交往日益失去其本身意義。最后，消費主義的擴張勢必會帶來人的發(fā)展危機。消費主義作為資本實現(xiàn)增殖的一種手段，其是以資本生產(chǎn)為基礎和目的的。而在這種資本的生產(chǎn)方式下，馬克思認為“工人僅僅為增殖資本而活著”，人們消耗支撐其異化消費的大量的時間來賺取足夠的貨幣，而用來促進其全面發(fā)展的自由時間卻相應減少，進而阻礙了人的全面發(fā)展。

消費主義的產(chǎn)生緣由與實質(zhì)

消費主義在現(xiàn)實社會中具有上述諸多的現(xiàn)實表現(xiàn)和社會影響，那么消費主義其得以展開的內(nèi)在動力或本質(zhì)成因是什么呢？毋庸置疑，便是資本和資本邏輯。資本為了保證其在社會生產(chǎn)和消費領(lǐng)域的統(tǒng)治力進而維持其增殖，不得不建構(gòu)出消費主義這樣一種與其運行邏輯相符合的價值體系。此外，普遍存在于資本主義生產(chǎn)中的“勞動-閑暇”二元論的勞動異化現(xiàn)象也促進了消費主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為消費主義生存和傳播提供了充足的養(yǎng)料和基礎。

（一）消費主義與資本的趨利本性

消費主義的興起是與資本的趨利本性密切相關(guān)。資本主義生產(chǎn)目的決定了消費主義的產(chǎn)生具有歷史的必然性。由于資本主義生產(chǎn)是剩余價值的生產(chǎn)，其生產(chǎn)完全受利潤動機所支配，其生產(chǎn)必然不是為了滿足人們的使用價值需要，而是為了實現(xiàn)市場交換和利潤。消費主義的建構(gòu)正是以維持資本的增殖、滿足資本的趨利性為首要目標的。資本作為市場經(jīng)濟的主體和要素，其趨利本性在其邏輯行為中扮演著主要的驅(qū)動力。資本為了實現(xiàn)增殖，其必然不斷地進行擴大再生產(chǎn)以生產(chǎn)更多的商品，而只有這些包含著剩余價值的商品在市場上被消費者購買，資本的增殖才會實現(xiàn)，資本的進一步擴大再生產(chǎn)才能實現(xiàn)。正如馬克思所言：“任何一個社會，如果不是不斷地把它的一部分產(chǎn)品再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料或新生產(chǎn)的要素，就不能不斷地生產(chǎn)，即再生產(chǎn)”。大量商品的被消費是資本得以增殖的關(guān)鍵一步。但是在資本的生產(chǎn)方式下，資本增殖必然是建立在對雇傭勞動者的剝削基礎之上的，被剝削的雇傭勞動者在沒有足夠的能力去購買這些被大量生產(chǎn)出來的商品情形下，便會造成大量商品的生產(chǎn)與實際有效消費需求不足的矛盾。為了解決這一矛盾，為了使商品在市場上得以被消費者消費以完成資本的增殖，資本家便利用各種手段如網(wǎng)上交易、廣告宣傳、信用交易、制造虛假需求等方式方法，以促進消費者進行無限制的消費。一句話，在消費主義的行為模式下，消費者只是為了資本的增殖而服務。

（二）消費主義與資本統(tǒng)治方式的變化

消費主義的興起與資本統(tǒng)治方式的變化具有內(nèi)在聯(lián)系。資本對人們的統(tǒng)治方式是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化的。而消費主義便是資本在新的歷史時期維護其統(tǒng)治地位所依賴的主要手段。其在價值觀上體現(xiàn)為從“夠了就行”轉(zhuǎn)換成了“越多越好”的價值理念。馬克思認為，在資本主義發(fā)展初期，“資本主義的生產(chǎn)方式和積累方式……是以勞動者的被剝奪為前提的”。資本家通過暴力手段使勞動者與其生產(chǎn)資料相分離，進而制造出大量的雇傭工人來保障其剩余價值的生產(chǎn)。所以在前資本主義時期，資本的積累和統(tǒng)治地位主要集中在生產(chǎn)領(lǐng)域。而在當代，隨著社會生產(chǎn)力的提高，大量商品的被消費的需求和實際消費需求的不足的矛盾，使得資本不得不改變統(tǒng)治的方式方法，進而在消費領(lǐng)域建立其統(tǒng)治地位，以確保資本能夠在市場上能順利實現(xiàn)增殖。而作為一種意識形態(tài)而充斥于現(xiàn)代社會的消費主義恰恰滿足了這一需要。在消費主義盛行下，支配消費者進行消費的動力已然不再是出于消費者本身的內(nèi)在力，而是一種被異化的、被資本支配的一種外在力。在消費者的消費行為中，消費者不再是行為主體，而只是資本在實現(xiàn)增殖過程中的一個環(huán)節(jié)，整個消費領(lǐng)域都處于資本所建構(gòu)的消費主義文化領(lǐng)導權(quán)之下。

（三）消費主義與資本主義異化勞動

消費主義的興起與資本主義異化勞動之間也具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。馬克思認為，人的本質(zhì)和能力的確證主要通過生產(chǎn)領(lǐng)域，通過人的勞動來實現(xiàn)。人在勞動過程確證了人的類本質(zhì)。但是在資本主義生產(chǎn)方式下，工人的勞動是一種與其自身相異化的勞動?！斑@種勞動不是滿足一種需要，而只是滿足勞動以外的那些需要的一種手段”。異化勞動不僅使勞動者與其自身的勞動相異化，更使得其與自身勞動產(chǎn)品以及與他人之間也成為了一種異化關(guān)系。雖然人們試圖通過在勞動中賺取足夠的貨幣來擺脫這種勞動進而擺脫異化，但這只是一種單純的幻想罷了。作為資本在消費領(lǐng)域建構(gòu)統(tǒng)治地位的產(chǎn)物的消費主義，其在本質(zhì)上是人們在生產(chǎn)領(lǐng)域異化狀態(tài)的一種延續(xù)。消費主義下人們的消費動機并不是出于本身需求，而“只是充當了一種消費機器，為了消費而消費”（陳學明，2012）。資本主義的異化勞動使人們產(chǎn)生了“勞動—閑暇”的二元論思想。人們通過沉溺于消費活動來逃避異化勞動，消費主義因此也具有了生存和延續(xù)下去的基礎。

超越消費主義是社會歷史發(fā)展的必然要求

消費主義在當下作為一種意識形態(tài)，其不僅日益主導著眾多消費者的消費行為走向異化消費，更在一定程度上消解了當今實體經(jīng)濟的生產(chǎn)力，助長了虛擬經(jīng)濟的發(fā)展。而在新時代這一新的歷史方位下，消費主義其推崇的價值觀必然是與人們所追求的美好生活相違背的，所以，超越消費主義有著深刻的理論與現(xiàn)實的必然性。

（一）消費主義行使的是一種意識形態(tài)功能

消費主義在本質(zhì)上行使的是一種意識形態(tài)功能。它使人們沉醉于商品消費過程中而喪失了對現(xiàn)實社會的批判否定意識。資產(chǎn)階級從維護資本主義政治統(tǒng)治地位的合法性出發(fā)，也自然會宣揚消費主義的價值觀和意識形態(tài)。在消費主義盛行下，商品似乎具有無限的魔力從而促使眾多消費者進行無限制地消費，而消費者也似乎在消費中實現(xiàn)了其自身的價值，從而將消費看作生活的根本原則。但是，當透過這些現(xiàn)象的表面而深究其本質(zhì)時，便會發(fā)現(xiàn)，這一切只不過是作為意識形態(tài)的消費主義文化對于人們行為意識的一種主導而已。這種意識形態(tài)使消費者產(chǎn)生一種消費可以滿足自身一切的幻想，意圖讓消費者沉醉于一個充滿享受、消費的生存狀態(tài)。正如讓·鮑德里亞所說：“關(guān)于消費的一切意識形態(tài)都想讓我們相信：我們已經(jīng)進入到了一個新紀元，一場決定性的人文‘革命把痛苦而英雄的生產(chǎn)年代與舒適的消費年代劃分開來了，這個年代終于能夠正視人及其欲望”。這種以享受、舒適和奢侈消費為主流文化的消費主義意識形態(tài)從表面上看似乎是使人擺脫了古老的禁欲思想的束縛，充分肯定了人的價值，但是其實質(zhì)卻是使人們在不自覺的消費中成為了資本增殖的手段，最終“資本的獰笑被消費狂潮所掩蓋，每個人都成為資本盛宴上的祭品”（張旭，2018）。但是消費主義作為一種意識形態(tài)只是一個歷史范疇，隨著資本的終結(jié)，消費主義必然被追求美好生活方式的價值理念所超越和替代 。

（二）確證人的本質(zhì)在生產(chǎn)領(lǐng)域而不是消費領(lǐng)域

生產(chǎn)與消費在人類社會的發(fā)展過程中均起著極為重要的作用，商品的價值產(chǎn)生于其生產(chǎn)過程，實現(xiàn)于消費過程，生產(chǎn)與消費二者是統(tǒng)一于整個過程之中的。但是在現(xiàn)代消費主義影響下，消費的作用卻被極大程度拔升，消費成為社會生活的核心所在，人們普遍將消費視為生活的根本原則，甚至“消費在這里對生產(chǎn)進行了必要的邏輯性替代”（鮑德里亞，2014）。而造成的結(jié)果便是虛擬經(jīng)濟、消費經(jīng)濟的迅速發(fā)展和實體產(chǎn)業(yè)一定程度上的衰退，社會生產(chǎn)力被逐漸消解。但是正如馬克思指出：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的材料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。生產(chǎn)決定消費，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的基礎和決定力量。作為人類一切活動基本前提的物質(zhì)資料生產(chǎn)如果在社會歷史中失去其基礎地位，那么毫無疑問整個社會歷史將會失去發(fā)展的基本動力。因此，超越消費主義，引領(lǐng)消費者從消費領(lǐng)域回到生產(chǎn)領(lǐng)域以體現(xiàn)人的本質(zhì)，是社會歷史發(fā)展的必然要求。

（三）衡量美好生活和幸福生活不是以消費主義為標準

黨的十九大提出新時代中國社會的主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹男枰c不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在中國特色社會主義新時代這一新的歷史方位下，廣大人民群眾的需求已然不再僅僅局限于單純的物質(zhì)資料的需求了，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷?jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面美好生活的需求。這種基于美好生活需求所構(gòu)建的生活方式定然不是以消費主義作為衡量標準的。消費主義價值觀鼓勵一種“炫耀性消費”和“奢侈性消費”，要求把“消費”當作人們自我價值實現(xiàn)和幸福體驗的唯一方式。衡量人幸福的標準也被歸結(jié)為擁有財富和消費物品的多少。這與黨的十九大提出人民對美好生活的追求在內(nèi)涵上有本質(zhì)性區(qū)別。每一個時代人民群眾需求的變化反映著其生活理念以及生活方式的變化。人民群眾對于美好生活的需求便從深層次上體現(xiàn)了“人們對于生活資料的消費不再僅僅滿足于享受型消費，越發(fā)傾向于發(fā)展型消費，更加注重消費的多樣性和適配性，追求精致化的生活理念”（翟紹果、諶基東，2017）。而消費主義正如上文所述，由于其本身所具有的剝削和極權(quán)特質(zhì)必然會隨著社會歷史的不斷發(fā)展而逐漸被替代。對于消費主義這種異化、錯誤的消費觀念的摒棄，其不僅體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的趨勢，更為人們滿足美好生活需求、促進人的自由全面的發(fā)展提供了可能。

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