王叢

新課改以來(lái)，教師每年都要培訓(xùn)。至今十七八年過(guò)去了。效果如何？今之教師、學(xué)生、課堂，比之新課改之前，有無(wú)變化？有多少變化？有多少變好的？又有多少變壞的？凡此種種，堪憂(yōu)！

竊以為，教師培訓(xùn)要記住四句話(huà)。

第一句話(huà)，是維特根斯坦說(shuō)的“我們要貼著地面步行，不要在云間跳舞”。這句話(huà)告訴我們：教師培訓(xùn)要腳踏實(shí)地，面向?qū)嶋H，注重實(shí)效。但現(xiàn)在的教師培訓(xùn)，似有很多沒(méi)有面向?qū)嶋H。

面向怎樣的實(shí)際？

這就要記住第二句話(huà)。它是杜威說(shuō)的：教育同其他的領(lǐng)域一樣，天才總是極少數(shù)。教育過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是，掌握在普通人手里。

絕大多數(shù)教師是普通人，這就是教師隊(duì)伍的實(shí)際，也應(yīng)該是教師培訓(xùn)的著眼點(diǎn)落腳點(diǎn)。如此，則培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該是教師們能理解能運(yùn)用的。但現(xiàn)在的師資培訓(xùn)，或是專(zhuān)家宣講前沿的教育教學(xué)理論，或是名師介紹自己的教育教學(xué)心得。能理解能運(yùn)用的，只是少數(shù)的優(yōu)秀教師，多數(shù)的普通教師似都成了陪讀。這就使得培訓(xùn)沒(méi)能很好地面向教師隊(duì)伍的實(shí)際。

怎樣面向?qū)嶋H？這就要記住第三句話(huà)。它是孟子說(shuō)的：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧?！保ā睹献印けM心》）孟子的這個(gè)觀點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊瑯O為贊同，在他的《中學(xué)以上語(yǔ)文教學(xué)法》中強(qiáng)調(diào)“所能教人的只有規(guī)矩”，“現(xiàn)在教中文的最大的毛病便是不言規(guī)矩，而專(zhuān)言巧”。

規(guī)矩就是規(guī)則，規(guī)則就是程序，程序就是關(guān)于怎么做的知識(shí)。程序性知識(shí)有兩個(gè)要素：時(shí)間要素——先做什么后做什么;空間要素——在每個(gè)節(jié)點(diǎn)上做什么，怎么做。理論要形成規(guī)矩，即規(guī)則、程序，才能夠操作，能夠?qū)嵤?。而巧，是智慧。智慧是一種高級(jí)的能力，它超越規(guī)則，也不能形成規(guī)則。所以，它不能復(fù)制，不能傳授，不可教，不可學(xué)。所以土耳其智者說(shuō)，“智慧在市場(chǎng)上買(mǎi)不到”， “沒(méi)有人給我們智慧，我們必須自己找到它”。（馬塞爾·普鉭魯斯特）。

但現(xiàn)在的教師培訓(xùn)，似多是教人以巧，不是教人以規(guī)矩。教師們?cè)谂嘤?xùn)中即使理解了，也難以運(yùn)用。依現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是一種變化，不能運(yùn)用，就等于沒(méi)有變化，也就等于沒(méi)有學(xué)習(xí)。培訓(xùn)效果欠佳，原因多在于此。

第四句話(huà)，是亞里士多德說(shuō)的。他說(shuō)：“教育明顯應(yīng)基于三項(xiàng)準(zhǔn)則：中庸、可能與適當(dāng)。”中庸是被排在首位的。他所說(shuō)的中庸，表現(xiàn)在教育理論上，就是要各取所長(zhǎng)，兼收并包。

但現(xiàn)在的教師培訓(xùn)，似在一定程度上偏離了“中庸”這一原則：學(xué)者們多宣稱(chēng)自己秉持的理念是唯一正確的，而棄別家的理論如敝屣，不是錯(cuò)的就是過(guò)時(shí)的。這似也不利于教師培訓(xùn)的正常進(jìn)行與發(fā)展。且培訓(xùn)中如果專(zhuān)家之間的觀點(diǎn)相左，甚至?xí)菇處焸兠悦６恢搿?/p>

如果能記住這四句話(huà)，我們的師資培訓(xùn)，效果是否會(huì)更好一些？