李利鋒

摘 要：近年來，伴隨全球化時代的來臨，各國越來越重視意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。怎樣讓現(xiàn)代大學(xué)生正確認識這些西方社會思潮，形成正確的思維理念，價值觀成為亟需解決的首要問題。本文首先介紹了社會思潮的定義，然后分析了西方社會思潮對我國大學(xué)生的影響展開分析，并提供具體應(yīng)對策略以供參考。

關(guān)鍵詞：西方社會思潮;大學(xué)生;價值觀

一、引言

良好的社會思潮能促進社會進步，反之則會限制其發(fā)展。隨著西方社會思潮的涌入，在我國大學(xué)生群體生活中造成了諸多影響，面對各種各樣的社會思潮，要想正確認識與引領(lǐng)某一思潮，首先要先清楚其涵義與本質(zhì)特點，這樣才能從多樣化的思潮中辨別出有價值的，積極向上的理論觀點，確保大學(xué)生健康發(fā)展。

二、社會思潮的定義

所謂社會思潮，其是一種社會文化的表現(xiàn)方式，是社會發(fā)展到一定階段，以人大眾社會心理為核心，以某一思想觀念為支持，以動態(tài)方式映射各種社會群體的追求、心愿與利益，同時在傳播過程中產(chǎn)生深刻影響的思想潮流。總的來講，固有的社會存在是由固有的社會思潮反映出來的，而且保護著其所生成的物質(zhì)經(jīng)濟聯(lián)系[1]。

三、西方社會思潮對我國大學(xué)生的影響

（一）關(guān)于新自由主義思潮

此思潮誕生于十九世紀(jì)后期，二十世紀(jì)前期時漸漸發(fā)展成一種社會理論，二十世紀(jì)末在西方經(jīng)濟滯脹環(huán)境中，迅速上升至資本主義國家主導(dǎo)地位。在經(jīng)濟方面以私有化形式存在，追求市場經(jīng)濟向著自由化發(fā)展，政治方面則抵抗國家干涉，倡導(dǎo)廢除社會主義制度，推行資本主義世界化。

其作為一種西方主流思潮，關(guān)鍵在于提倡自由化與私有化，非常容易讓我國大學(xué)生萌生質(zhì)疑社會主義公有制的念頭，此思潮對社會主義與馬克思主義的片面分析，包括西方發(fā)達國家資本主義社會蓬勃發(fā)展的不實現(xiàn)狀非常容易改變其價值觀，把西方私有制和我國社會主義市場經(jīng)濟體系相提并論。另外，這一思潮所提倡的自由化易于讓大學(xué)生誤解成每個人都是自由的，自由是毫無限制的，進而讓讓其覺得個人權(quán)利是一種絕對自由，把社會秩序視為干涉自由的手段，認為集體主義是侵害個人主義權(quán)利的一種表現(xiàn)。

（二）關(guān)于歷史虛無主義思潮

此思潮具體是指一種利用不同方式再次剖析歷史，通過拒絕承認歷史革命來否認我國走社會主義道路的歷史必然性，進而否認我黨執(zhí)政合理性的思潮。把歷史看做一種沒有主體的偶然結(jié)果，不認可廣大群眾在歷史發(fā)展過程中的主體地位，拒絕歷史唯物主義論，利用某個歷史事件來斷定社會歷史的發(fā)展結(jié)果，其核心即歷史唯心主義。

此主義用歷史某一事件來否認我國革命，主要是為了否認我黨所推行的社會主義制度。對心智還有待發(fā)育的大學(xué)生而言，若沒有對我國革命歷史有正確認識，很可能會誤以為革命是由社會發(fā)展的偶然性導(dǎo)致的，把資本主義自由化和社會主義現(xiàn)代化混為一談，不承認我黨在社會主義革命中的核心地位。

（三）關(guān)于實用主義思潮

此思潮是基于行動的希臘詞之上衍生而來，其目標(biāo)在于行動，通過功利的評判標(biāo)準(zhǔn)去推斷事物的價值。上世紀(jì)在美國正式變成一種社會主流思潮，杜威是主要代表人。其將知識、經(jīng)驗和行動結(jié)合在一起，主張把理論知識變成實證主義，將知識視為行動的用具，真理變成檢測的方法，進而實現(xiàn)用具上的價值目的性。不難發(fā)現(xiàn)，此主義重視的是事物的功利化，追求實效卻忽略情感和倫理的社會性質(zhì)，實際上是功利主義的一種表現(xiàn)形式。

其強調(diào)事物的實用性，實質(zhì)在乎的是價值性，非常易于讓學(xué)生形成利益目的性，追求利益至上。大學(xué)生在校園生活中，誤以為自我發(fā)展的最佳成果即獲得最大化的利益，忽略集體認可感，只考慮自己感受，只關(guān)心自己利益的得失。另外，在此思潮的影響下，很多學(xué)生開始物質(zhì)化，忽略人生價值的體現(xiàn)，錯把金錢和人生價值劃等號。

（四）關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮

此思潮是從上世紀(jì)六十年代在西方出現(xiàn)的，其中心要義是提倡非核心主義、非哲學(xué)化，拒絕理性主義，采用解構(gòu)主義的手段否認事物的實質(zhì)屬性，其目標(biāo)是為創(chuàng)建多元主義多元主義的社會方法論。其將解構(gòu)含義、文本、符號以及表征當(dāng)做剖析理論的手段，為存在的所有表征、符號與文本展開多方面的解釋，進而實現(xiàn)事物的無核心認識，發(fā)展成多樣性價值的社會傾向，此主義讓人們進入一種不清晰的價值取向環(huán)境中，能輕松推翻社會進步、真理等價值，產(chǎn)生對真理的質(zhì)疑性、否認性以及價值的不實性。

這一思潮主張社會價值多樣性理論，站在我國大學(xué)生價值觀角度來看，極易讓其形成價值多元化，其一一解構(gòu)過去社會真理，致使社會失去鑒定的理想信念，變成大學(xué)生墮落頹廢的一種思想催化劑。所形成的非核心化與非哲學(xué)化理論，容易讓學(xué)生動搖對以馬克思主義為中心的思想認識，開始質(zhì)疑政治方向[2]。

四、應(yīng)對西方社會思潮的有效策略

（一）提升大學(xué)生對西方社會思潮的識別力與批判力

現(xiàn)代大學(xué)生思想比較開放，接受新鮮事物與新理論的能力較強，在如今物欲縱橫與科技飛速發(fā)展的環(huán)境中時常感到焦慮不安、力所不及，過去的觀點被全新的觀點所頂替，不同社會思潮互相溝通，融合，漸漸變成現(xiàn)階段的多元化社會思潮。在這些思潮中，每種思潮的出現(xiàn)都絕非偶然，大學(xué)生被迫接受思潮多元化的影響。鑒于西方社會思潮具有種類繁雜，內(nèi)容豐富的特點，要引導(dǎo)大學(xué)生正確識別與判斷各種社會思潮，必須要提升其識別力與判別力。

識別與了解西方社會思潮中的正能量部分，積極學(xué)習(xí)與理解不同西方社會思潮的體系理論，判斷出其本質(zhì)。很多西方社會思潮確實蘊含著一些可學(xué)習(xí)的思想理念，引導(dǎo)大學(xué)生通過了解、學(xué)習(xí)、剖析與思索發(fā)現(xiàn)其前瞻性與創(chuàng)新性的能力，同時與我國傳統(tǒng)文化、國情相融合，去其槽粕引用良好觀念，充分發(fā)揮其正面作用，預(yù)防大學(xué)生理解過于片面。

另外，還要引導(dǎo)其客觀對待這些思潮中存在的不良部分，了解產(chǎn)生的有害作用。很多國家借著文化意識形態(tài)領(lǐng)域溝通的名義來掩蓋其社會思潮中不良的思想理論，以擾亂學(xué)生視聽。因此，在其了解與學(xué)習(xí)西方社會思潮的過程中，不僅要提升大學(xué)生采用正確的認知方法去判斷理論的能力，還要提升其分析問題的水平，這樣才能準(zhǔn)確排除錯誤觀點，堅定其對社會主義理想信念，避免不良社會思潮的干擾。

（二）開展社會道德與責(zé)任感宣傳工作

社會進入轉(zhuǎn)型階段后會出現(xiàn)大量社會矛盾，導(dǎo)致很多大學(xué)生樹立了利益至上的價值觀，忽略對社會與他人的關(guān)心，降低對自己的要求標(biāo)準(zhǔn)。因此，增強其社會責(zé)任感就變得非常重要。怎樣才能處置好社會和個人之間的關(guān)系，可從以下幾方面入手：

一是要建設(shè)正確的社會輿論與環(huán)境，提升社會責(zé)任感，弘揚關(guān)于此方面的優(yōu)秀事跡和人物代表，充分發(fā)揮媒體的正面作用，批評缺少責(zé)任感的行為，漸漸讓所有人都能嚴格要求自己。現(xiàn)代大學(xué)生若生活在一個具有濃烈社會責(zé)任感的氛圍中，必然會被此種環(huán)境所感染，形成責(zé)任認識，積極履行道德規(guī)范制度，也會隨之形成較高的社會責(zé)任感，為社會和國家發(fā)展貢獻力量，同時展現(xiàn)出自己的人生價值。

二是要提升學(xué)生的社會責(zé)任感，若把優(yōu)越的環(huán)境視為外部因素，那塑造出其社會責(zé)任感則是內(nèi)部因素。引導(dǎo)其積極參加社會實踐活動，加入社會生活，讓大學(xué)生在此過程中感受到個人發(fā)展和社會環(huán)境息息相關(guān)，只有后者取得良好發(fā)展，才能推動個人向著健康的方向發(fā)展。

與此同時，社會責(zé)任感能反映出人的道德素養(yǎng)，優(yōu)秀的道德品行同樣是具有社會責(zé)任感的一種體現(xiàn)。只有具有一定社會責(zé)任感的人，才能對自身言行負責(zé)。因此，必須要加強社會道德宣教工作，防止大學(xué)生道德敗壞，利用此方法培養(yǎng)其良好的道德修養(yǎng)，樹立較高的道德風(fēng)尚，可以主動保護集體利益與社會環(huán)境，不斷提升個人道德水平與社會文明等級。

（三）充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)媒體的信息傳遞和引導(dǎo)作用

之所以社會思潮會向著多元化的方向發(fā)展，和現(xiàn)代媒體的傳遞與延伸有著密切聯(lián)系，而對大學(xué)生產(chǎn)生影響最大的就是互聯(lián)網(wǎng)，其是漸漸變成西方社會思潮傳遞的主流媒介與渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的方便性與快速性開闊了學(xué)生們的視野，讓其精神世界越來越精彩。由于互聯(lián)網(wǎng)具有不可控性與繁雜性，導(dǎo)致其自己的年齡特征與思維模式都非常容易被傳遞的信息所影響。面對這一情況，必須要強化大學(xué)生群體的思政教育，以核心價值觀為核心，指引互聯(lián)網(wǎng)媒體良好發(fā)展，樹立正確的三觀[3]。

第一，要正面面對互聯(lián)網(wǎng)上傳播的多樣性思想?；ヂ?lián)網(wǎng)文化具有豐富性、開放性的特點，多樣性的意識形態(tài)能滿足各種人群的各種要求，認可此種文化的差別性，以求同存異的方式帶領(lǐng)多元化社會思潮進一步發(fā)展，這樣才能充分體現(xiàn)出社會主義核心價值觀的作用和優(yōu)勢。

第二，加大互聯(lián)網(wǎng)媒體的建設(shè)力度，展現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)信息的引領(lǐng)作用。為大學(xué)生創(chuàng)造科學(xué)合理的互聯(lián)網(wǎng)文化，有的放矢地強化網(wǎng)絡(luò)思政教育，弘揚正能量，讓社會主義價值觀在心中生根發(fā)芽。

第三，要幫助其形成濃烈的愛國情懷與正確的三觀?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，要堅持合理的價值引導(dǎo)，大力宣揚主流意識形態(tài)與先進文化，有助于其健康發(fā)展，提升道德修養(yǎng)與判斷水平。

五、結(jié)論

綜上所述，西方社會思潮對我國大學(xué)生造成的影響有利有弊，要積極研究出消極影響的應(yīng)對策略?？蓮奶嵘髮W(xué)生對西方社會思潮的識別力與批判力、開展社會道德與責(zé)任感宣傳工作、充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)媒體的信息傳遞和引導(dǎo)作用等方面入手。

參考文獻：

[1]蔡桂靜.當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生思想政治教育的負面影響及應(yīng)對策略[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2014，27（16）：34-35.

[2]路維，楊凱，孫超，孫文君.社會思潮對大學(xué)生思想和行為的影響及應(yīng)對策略[J].河北工程技術(shù)高等專科學(xué)校學(xué)報，2017（04）：64-67.

[3]金耀武，王樂新，東波.當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生的影響及應(yīng)對策略[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（02）：160-162.