任瑩瑩

(馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243031)

二十四節(jié)氣是中國(guó)先秦時(shí)期訂立、漢代確立、用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，它是通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)和一年中時(shí)令、氣候、物候等方面的變化及規(guī)律所形成的知識(shí)體系。這一體系深刻地揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，成為農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)、生活的時(shí)間指南。在后期的生活中又形成了一系列“二十四”節(jié)氣文化，主要有：節(jié)氣物候、節(jié)氣諺語、節(jié)氣風(fēng)俗、節(jié)氣詩(shī)賦、節(jié)氣養(yǎng)生、節(jié)氣美育等。二十四節(jié)氣與人民日常生活密切關(guān)聯(lián)，具有極強(qiáng)的生命活力和生活親近力，對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民的生命關(guān)懷和文化自覺極具意義。二十四節(jié)氣文化經(jīng)過創(chuàng)意性地轉(zhuǎn)化，開發(fā)節(jié)氣文創(chuàng)產(chǎn)品和節(jié)氣生活用品，可以滿足和引導(dǎo)現(xiàn)代人的生活及精神需求。通過新媒體手段讓兒童和青少年更多地去感知、實(shí)踐和體驗(yàn)鮮活的節(jié)氣文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

一、二十四節(jié)氣文化在少兒中的傳承現(xiàn)狀

二十四節(jié)氣是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代也有其重要意義。在少兒中開展二十四節(jié)氣文化的教育活動(dòng)有利于少兒身心發(fā)展，使他們樹立文化認(rèn)同感，有利于文化自信建設(shè)。

(一)國(guó)家重視二十四節(jié)氣文化的傳承

2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)正式通過決議，中國(guó)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被稱為中國(guó)第五發(fā)明。此次申遺成功，反映了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的決心，同時(shí)也起到了對(duì)二十四節(jié)氣廣泛宣傳的效果，帶動(dòng)了社會(huì)各界對(duì)二十四節(jié)氣的研究和保護(hù)工作。

在電視《新聞聯(lián)播》節(jié)目中，每個(gè)節(jié)氣來臨時(shí)必然會(huì)提及?！叭嗣袢?qǐng)?bào)”微信公眾號(hào)在節(jié)氣第一天亦會(huì)發(fā)文介紹當(dāng)時(shí)節(jié)氣。傳統(tǒng)文化博大精深，它塑造了中華民族所特有的人文思想和道德風(fēng)范，是民族精神的重要載體和根本源泉。

(二)少兒對(duì)節(jié)氣文化了解甚少

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)耕人口減少，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鋼筋水泥筑成了一道與自然的隔閡，二十四節(jié)氣逐漸被人們淡忘，變得模糊。筆者在2018年冬至節(jié)氣時(shí)分別在菜市場(chǎng)、中學(xué)和小學(xué)進(jìn)行采訪和調(diào)研。菜市場(chǎng)的老年人群中，知道當(dāng)天節(jié)氣的占90%，表示有根據(jù)節(jié)氣采購(gòu)食材的占43%，能說出全部節(jié)氣的占21%，表示家庭有冬至祭祖行為的占40%。在小學(xué)人群中，知道當(dāng)天是冬至節(jié)氣的占32%，有18%的小學(xué)生能說出全部節(jié)氣。然而，在中學(xué)人群中，知道當(dāng)天是冬至節(jié)氣的占15%，能說出全部節(jié)氣的只有2%，有70%的被調(diào)查者表示不知道也不關(guān)心是什么節(jié)氣。

由此可見，節(jié)氣文化知識(shí)量在中老年人群中多于小學(xué)生，小學(xué)生多于初中生。究其原因，中老年人群大部分曾參與過農(nóng)事活動(dòng)，二十四節(jié)氣融入其生活經(jīng)驗(yàn)，亦是其養(yǎng)生活動(dòng)的指導(dǎo)手冊(cè)，所以對(duì)二十四節(jié)氣文化在生產(chǎn)生活的影響有著更加深刻的體會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的感情。初中生了解較少的原因是課業(yè)壓力大，生活較宅。而小學(xué)生了解較多的主要原因是小學(xué)生課堂有《二十四節(jié)氣歌》《數(shù)九歌》等課文，會(huì)學(xué)習(xí)部分節(jié)氣知識(shí)和文化。由此可見，生活體驗(yàn)是最好的教育方式，學(xué)校教育可產(chǎn)生直接的作用?？傮w而言，我國(guó)青少年缺少對(duì)節(jié)氣文化的認(rèn)識(shí)，參與節(jié)氣風(fēng)俗活動(dòng)的就更少。

二、傳承方式存在的問題

(一)形式單一，參與度不足，不能引起情感共鳴

二十四節(jié)氣有著幾千年的歷史，之所以能夠代代相傳至今，是因?yàn)槿藗冇枚墓?jié)氣知識(shí)指導(dǎo)著自己的農(nóng)事活動(dòng)和生活起居，相關(guān)諺語、習(xí)俗早已融入每個(gè)人的生活，是以一種鮮活生動(dòng)、自然而然的不可或缺的形式被人們記憶和傳承下來的文化。與之相比，目前的教育和傳承方式不能很好地讓少兒參與其中，因而缺乏情感體驗(yàn)，枯燥單調(diào)。

為了激發(fā)青少年熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確規(guī)定：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情?！盵1]倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，進(jìn)教材。但是因?yàn)楦咧猩n業(yè)壓力大，大多數(shù)同學(xué)會(huì)有選擇地學(xué)習(xí)，加之只是作為課程中的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)，難免會(huì)出現(xiàn)對(duì)二十四節(jié)氣了解較少甚至不想了解的情況。小學(xué)生課堂雖然引入了《二十四節(jié)氣歌》《數(shù)九歌》等課文，并且要求背誦相關(guān)諺語，但大多數(shù)小學(xué)生也只是機(jī)械背誦記憶，并不了解其真正內(nèi)涵。

目前關(guān)于節(jié)氣文化傳播的形式有:影像作品、專著、繪本、APP、公眾號(hào)、插畫設(shè)計(jì)等，這些傳播方式是單項(xiàng)輸出的、缺少互動(dòng)的傳播方式；在平時(shí)生活中，除非家長(zhǎng)有意識(shí)讓孩子去閱讀這些內(nèi)容，孩子接觸到這類知識(shí)點(diǎn)的幾率非常小，效率較低。

學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力來源于生活，來源于大自然，不能夠憑空想象。見過瓢潑水不難理解瓢潑大雨，感受過如絲如縷、如綿如絹的雨才能理解綿綿細(xì)雨。文化、美感、品格、道義最好的是在體驗(yàn)中習(xí)得。小學(xué)生語文課堂上經(jīng)常需要發(fā)揮想象力造句，進(jìn)行作文習(xí)作。這對(duì)于沒有親身體驗(yàn)、只憑借記憶的兒童來說，是十分困難的。沒見過蚯蚓，如何能想象出來它像一條小蛇？走進(jìn)自然，調(diào)動(dòng)各種感官享受自然，才能從內(nèi)心感受美感，激發(fā)想象，寫出優(yōu)美、有感染力的文句。

(二)貼近生活的傳承活動(dòng)開展較少

一些學(xué)校和部門也開展了豐富多彩的二十四節(jié)氣主題活動(dòng)。例如杭州勝利小學(xué)開設(shè)的“谷雨”時(shí)令課程[2]，蘇州圖書館胥中分館與胥江實(shí)驗(yàn)中學(xué)聯(lián)合開展的“二十四節(jié)氣”主題的閱讀課[3]，貴州石阡縣花橋鎮(zhèn)花橋中學(xué)舉辦的說春傳習(xí)班[4]，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、黑龍江博物館在校園開展的“第二課堂”[5]，一些幼兒園和小學(xué)舉辦的立蛋活動(dòng)[6]、碰蛋和稱人活動(dòng)[7]。這些活動(dòng)生動(dòng)、有趣、充滿藝術(shù)性，吸引了孩子們的興趣，能夠讓兒童和青少年切身感受到二十四節(jié)氣就在身邊。但是，我們發(fā)現(xiàn)，此類活動(dòng)場(chǎng)地、耗材、人員都是巨大的成本開銷，因此開展次數(shù)少、持續(xù)性低、覆蓋面窄。

三、二十四節(jié)氣傳承路徑思考

(一)選擇以學(xué)校為教育和傳承主陣地，重視幼兒階段的文化傳承

2019年全國(guó)兩會(huì)關(guān)于傳統(tǒng)文化教育相關(guān)提案中提出教育是各級(jí)各類人才培養(yǎng)的主渠道和知識(shí)傳播創(chuàng)新的主要陣地。在新形勢(shì)下對(duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有特殊而重要的意義[8]。鑒于我們九年義務(wù)教育，以學(xué)校為主陣地可以大范圍地傳承二十四節(jié)氣文化。要選擇以學(xué)校為教育和傳承主陣地，重視幼兒階段的文化傳承。讓年輕一代有興趣去學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、有技術(shù)去傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、有能力去運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)方式之一[9]。二十四節(jié)氣既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又與自然緊密結(jié)合，貫穿生活始終。當(dāng)兒童越來越依賴舒適環(huán)境、對(duì)自然越來越缺乏興趣時(shí)，他的身體與此同時(shí)正在慢慢退化，孩子離開大自然，身體和思維會(huì)逐步退化，其中一部分就是感官配合退化[10]。

吳遵民在《論幼兒教育的本質(zhì)》中指出，民族性是幼兒教育的重要特征之一。人才是傳統(tǒng)的“天道”到“人道”的傳遞與演繹的過程，我國(guó)幼兒教育的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)該強(qiáng)調(diào)重視兒童發(fā)展和個(gè)人本位的思想。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，具有儀式感的許多民族節(jié)日，都可以成為源于幼兒生活的實(shí)質(zhì)教育內(nèi)容，并由此培養(yǎng)兒童的民族自信、家庭觀念和時(shí)代理念[11]。 社會(huì)環(huán)境的交往中，隨著身體與腦的發(fā)育而使自己的思維能力由低到高，由動(dòng)作到思維，由感知運(yùn)動(dòng)到運(yùn)用概念，認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)順其自然循序漸進(jìn)的過程[12]。幼兒個(gè)性活潑，天真爛漫，喜歡親近自然，幼兒的天性與自然無比契合。人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，更需要民族靈魂。在幼兒教育中融入中華傳統(tǒng)文化教育，對(duì)幼兒的個(gè)體成長(zhǎng)、文化的繼承發(fā)揚(yáng)和一個(gè)國(guó)家未來的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)階段幼兒的家長(zhǎng)大多是80、90后，他們對(duì)二十四節(jié)氣知之甚少。加強(qiáng)幼兒傳統(tǒng)文化教育過程中，可以以適當(dāng)適量的形式“波及”家長(zhǎng)，以對(duì)幼兒的傳統(tǒng)文化傳承教育帶動(dòng)家長(zhǎng)的二十四節(jié)氣知識(shí)普及，學(xué)校和家庭攜手，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播和傳承也將發(fā)揮著重要作用。

(二)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中，注重活動(dòng)的趣味性、科學(xué)性和系統(tǒng)性

趣味性、科學(xué)性和系統(tǒng)性三者相輔相成，有趣味才能有興趣，有興趣才能主動(dòng)學(xué)習(xí)；科學(xué)性包括知識(shí)的科學(xué)也包括課程活動(dòng)設(shè)計(jì)的科學(xué)，它能保證學(xué)習(xí)效果；系統(tǒng)性就是要完整、長(zhǎng)期的開展，讓孩子們?cè)谧匀慌c文化中的滋養(yǎng)下健康成長(zhǎng)。廣州第二幼兒園以二十四節(jié)氣為線索,以幼兒園生態(tài)環(huán)境為依托,把天文、氣象、節(jié)氣、農(nóng)耕等自然活動(dòng)融入到幼兒一日活動(dòng)中,形成一套“探索式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式”的二十四節(jié)氣主題整合課程。課程的目標(biāo)體系完整,涵蓋了五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容,探索出了行之有效的實(shí)施途徑和評(píng)價(jià)模式[13]。這一活動(dòng)得到家長(zhǎng)和孩子們的歡迎稱贊。只是這樣的活動(dòng)極少。

現(xiàn)階段針對(duì)少兒開展的二十四節(jié)氣傳承教育活動(dòng)要么內(nèi)容豐富但不具系統(tǒng)性，要么具有一定科學(xué)性和系統(tǒng)性，更重要的是由于各種原因，教育受益者太少，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是國(guó)民群體教育和全體教育，各地各部門應(yīng)該積極主動(dòng)地開展成功教育研究和實(shí)踐的交流研討活動(dòng)，深入研究幼兒的身心發(fā)展特征和發(fā)展規(guī)律、幼兒教育規(guī)律等，將優(yōu)秀的文化傳承改革案例加以完善并進(jìn)行更大范圍地試教和逐步推廣。使像二十四節(jié)氣這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兒童群體中進(jìn)行普及和傳承，在兒童幼小的心靈里烙下傳統(tǒng)文化之美的溫暖回憶，讓我國(guó)的文化長(zhǎng)河奔流不息，不斷創(chuàng)新。

(三)加強(qiáng)傳承方式的探索性和實(shí)踐性，提高參與度

探索和實(shí)踐對(duì)于習(xí)得知識(shí)具有非常重要的作用，體驗(yàn)是最好的學(xué)習(xí)方式。在美國(guó)的愛荷華州賴斯維爾鎮(zhèn)有一位非常了不起的小學(xué)老師珍·埃利奧特，她通過體驗(yàn)的教育方式讓小朋友體會(huì)到什么是種族歧視以及它帶來的傷害。珍·埃利奧特老師將全班同學(xué)分成兩組，進(jìn)行了藍(lán)眼珠和褐眼珠實(shí)驗(yàn)。事情過去整整十五年后，當(dāng)面對(duì)美國(guó)公共電視做的特殊采訪時(shí)，學(xué)生說那次實(shí)驗(yàn)的震撼和啟示依然歷歷在目，他們表示明白了什么是歧視，以及被歧視的人心里是什么樣的感受，感謝埃利奧特老師的教育。

2017年教育部就提出，從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程增強(qiáng)孩子的自然體驗(yàn)。那么類似立蛋、測(cè)量日影等二十四節(jié)氣相關(guān)活動(dòng)應(yīng)該是再合適不過的實(shí)踐素材。通過活動(dòng)讓學(xué)生走出教室，進(jìn)入自然，打開五感，親身參與實(shí)踐過程，實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，感受節(jié)氣時(shí)令、四季之美。天天在家背《憫農(nóng)》，不如務(wù)農(nóng)一日。體驗(yàn)式和實(shí)踐式的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比在課堂中咬文嚼字的形式學(xué)得扎實(shí)，學(xué)得深刻，學(xué)得有教育意義，更能激發(fā)學(xué)生探索的欲望，更能夠承載幾千年來厚重的知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)更立體，習(xí)得的知識(shí)更飽滿。

(四)開展節(jié)氣營(yíng)活動(dòng)

社會(huì)中有許多機(jī)構(gòu)開展夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、軍訓(xùn)營(yíng)、研學(xué)營(yíng)、科學(xué)院營(yíng)、寫生等活動(dòng)。二十四節(jié)氣也可以借鑒這些活動(dòng)形式，開展節(jié)氣營(yíng)活動(dòng)。二十四節(jié)氣包含地理知識(shí)、物候現(xiàn)象、詩(shī)詞歌賦、風(fēng)俗民情，可圈、可點(diǎn)、可設(shè)計(jì)之處非常多，可以將知識(shí)、體驗(yàn)、表現(xiàn)各項(xiàng)能力穿插、交織。比如春分節(jié)氣，可以開展立蛋比賽活動(dòng)，借此講解地理知識(shí)如太陽(yáng)直射在赤道上，地球的引力會(huì)發(fā)生變化，以及物理中的地球引力、雞蛋重心、蛋殼摩擦力這些知識(shí)，春分百花盛開、陰陽(yáng)平衡令人舒適愉快，繼而可以踏春、賞花、放風(fēng)箏，可以介紹活動(dòng)與養(yǎng)生的知識(shí)。比如冬至節(jié)氣可以組織包餃子、描畫九九消寒圖活動(dòng)，講授冬至節(jié)氣知識(shí)和祭祖風(fēng)俗。

四、結(jié)語

二十四節(jié)氣讓中國(guó)人的生活有了標(biāo)點(diǎn)句逗。在二十四節(jié)氣中,有純樸的習(xí)俗、莊嚴(yán)的儀式,還有浪漫的傳說。當(dāng)農(nóng)耕文明業(yè)已遠(yuǎn)去,節(jié)氣對(duì)現(xiàn)代人詩(shī)意生活的啟示,依然意味深長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚綿長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)不能是陣雨或者狂風(fēng)暴雨，而應(yīng)該是綿綿細(xì)雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。這樣才能讓傳統(tǒng)文化的種子生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，開花結(jié)果。