蔡清

摘 要：現(xiàn)階段人們對(duì)于古代的文學(xué)思想越來(lái)越重視，尤其是孔子的文學(xué)思想?？鬃拥奈膶W(xué)思想可以分為五點(diǎn)：第一點(diǎn)，“詩(shī)論”；第二點(diǎn)，“文、質(zhì)”學(xué)說(shuō)；第三點(diǎn)，“美、善”學(xué)說(shuō)；第四點(diǎn)，“無(wú)邪”“中”學(xué)說(shuō)；第五點(diǎn)，“興、觀、群、怨”學(xué)說(shuō)。于孔子的學(xué)說(shuō)而言，其中蘊(yùn)含著眾多的文化內(nèi)涵，這些學(xué)說(shuō)可以為相關(guān)人員研究古代文學(xué)提供史料。本文將對(duì)孔子的文學(xué)思想進(jìn)行相應(yīng)的分析，并研究其對(duì)古代文學(xué)帶來(lái)的影響。

關(guān)鍵詞：孔子文學(xué)思想；中國(guó)古代文學(xué)；影響

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01

一、“詩(shī)論”對(duì)于古代詩(shī)文發(fā)展的影響

相關(guān)學(xué)者對(duì)于孔子的“詩(shī)論”進(jìn)行了大量的研究，孔子的“詩(shī)論”對(duì)《詩(shī)》進(jìn)行了概括，通過(guò)孔子的“詩(shī)論”將詩(shī)歌的主題進(jìn)行了詮釋與揭露，孔子“詩(shī)論”被引用到詩(shī)人的詩(shī)句當(dāng)中。于漢朝的儒學(xué)詩(shī)歌教育而言，孔子的思想對(duì)其產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響，使詩(shī)歌轉(zhuǎn)化為開(kāi)展政治教育的輔助工具。因此，漢朝儒學(xué)詩(shī)歌教學(xué)思想的源泉來(lái)自于孔子的“詩(shī)論”，并且“詩(shī)論”為漢朝的儒學(xué)詩(shī)歌教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

二、孔子的“文、質(zhì)”學(xué)說(shuō)對(duì)于古代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

孔子認(rèn)為，如果人的文采遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如質(zhì)樸，那這個(gè)人就缺乏相應(yīng)的氣質(zhì)；如果一個(gè)人的質(zhì)樸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文才，那這個(gè)人就像是華而不實(shí)的史官。如果是一個(gè)謙謙君子，必定是文采與質(zhì)樸處于平衡的狀態(tài)，并且此人集質(zhì)與文為一體?！拔摹敝饕侵溉送獠康膬x態(tài)，而“質(zhì)”主要是指人內(nèi)部的修養(yǎng)品格。孔子認(rèn)為君子應(yīng)該具備質(zhì)樸與文采，這就是孔子的“文、質(zhì)”說(shuō)?？鬃诱J(rèn)為文與質(zhì)之間有著緊密的聯(lián)系，但兩者之間并不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的組合，人們應(yīng)該對(duì)這兩者的關(guān)系進(jìn)行辯證的看待?？鬃诱J(rèn)為只有“文、質(zhì)”融為一體，并且進(jìn)行完美融合，才能完美的打造出“文質(zhì)彬彬”的人。但是孔子的這一思想過(guò)于理性化，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人會(huì)受到多種因素的影響，難以實(shí)現(xiàn)文與質(zhì)的有效平衡。

于孔子的“文、質(zhì)”說(shuō)而言，兩漢時(shí)代的儒家學(xué)派把該學(xué)說(shuō)真正應(yīng)用到了文學(xué)當(dāng)中。經(jīng)學(xué)是漢朝統(tǒng)治者比較推崇的一種學(xué)說(shuō)，這就使先秦儒學(xué)得到了改造，使經(jīng)學(xué)逐漸成為新儒家的思想，并且該思想逐漸滲透到了各個(gè)階層。在漢朝文學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，文學(xué)與經(jīng)學(xué)之間相互碰撞，致使儒學(xué)逐漸向文學(xué)傾斜，孔子的“文、質(zhì)”學(xué)說(shuō)也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化。漢朝的相關(guān)學(xué)者在對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)判時(shí)，一般以“文”作為人的文學(xué)標(biāo)志，以“質(zhì)”作為人文學(xué)的內(nèi)涵，從這一階段“文、質(zhì)”學(xué)說(shuō)直接影響了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作。

三、孔子“美、善”學(xué)說(shuō)對(duì)于古代文學(xué)功利觀產(chǎn)生的影響

大部分學(xué)者認(rèn)為美主要指的是婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲聲音，而善主要是指完美的音樂(lè)內(nèi)在。但實(shí)際上音樂(lè)語(yǔ)言的特質(zhì)中就包含美與善。其實(shí)也可以把美說(shuō)成是一種藝術(shù)，把善說(shuō)成是一種生活。相關(guān)學(xué)者對(duì)孔子的“美、善”學(xué)說(shuō)進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其思想中蘊(yùn)含著“為政在人”和“人”的思想，同時(shí)這些思想中具有一定的功利色彩。

孔子的“美、善”學(xué)說(shuō)于我國(guó)的文學(xué)史而言起著重要的影響作用。隨著孔子“美、善”學(xué)說(shuō)的不斷發(fā)展，后來(lái)的諸多儒學(xué)大師也開(kāi)始推廣這一學(xué)說(shuō)，其中包括荀子、孟子等。大漢王朝將儒家思想作為封建王朝統(tǒng)一的思想，儒家思想中最重要的就是孔子的思想，進(jìn)而孔子的思想逐漸成為政治教育的工具。在魏晉時(shí)玄學(xué)挑戰(zhàn)了文學(xué)的功利觀，后來(lái)又被唯美主義所沖擊，但是儒家思想仍然是主流的思想，該思想使古代文學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展。但孔子的“美、善”學(xué)說(shuō)具有一定的片面性，過(guò)度的對(duì)文學(xué)外在功能進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，而沒(méi)有探索文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，因此該學(xué)說(shuō)對(duì)于古代文學(xué)的發(fā)展也起到了不利影響，限制了古代文學(xué)發(fā)展的步伐。

四、孔子的“無(wú)邪”“中”學(xué)說(shuō)與古代文學(xué)審美取向帶來(lái)的影響

孔子用“無(wú)邪”闡述“中”，并且孔子的“無(wú)邪”“中”學(xué)說(shuō)當(dāng)中帶有一定的審美色彩，在《詩(shī)三百》中將“無(wú)邪”進(jìn)行了充分展現(xiàn)，而后“無(wú)邪”逐漸成為文學(xué)審美的主導(dǎo)思想。在戰(zhàn)國(guó)末期，荀子將“中”的思想應(yīng)用在樂(lè)曲與詩(shī)歌的評(píng)論當(dāng)中，其認(rèn)為“中”與禮義相符，禮主要是指的禮法，而義主要指仁義。該思想將“無(wú)邪”與“中”之間的關(guān)系表現(xiàn)得更加具體。后來(lái)在荀子的學(xué)說(shuō)中突出了詩(shī)樂(lè)給人帶來(lái)的教化與“中”。

五、“興、觀、群、怨”學(xué)說(shuō)對(duì)于古代文學(xué)接受思想的影響

孔子的這一學(xué)說(shuō)將傳統(tǒng)文學(xué)作用的用途進(jìn)行了闡述，文學(xué)作品具有學(xué)習(xí)用途、美感用途、抒發(fā)感情用途、交換用途以及政治教育用途，該學(xué)說(shuō)對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行了較為具體的解釋，使文學(xué)接受思想得到了有效傳播，為文學(xué)接受思想的進(jìn)一步發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。孔子的“興、觀、群、怨”學(xué)說(shuō)對(duì)受眾的引導(dǎo)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，該學(xué)說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)接受思想的發(fā)展起著重要的作用。但是孔子“興、觀、群、怨”學(xué)說(shuō)的意義并不均衡，其認(rèn)為“興、群”主要以修繕自身作為重點(diǎn)，這一學(xué)說(shuō)的影響力相對(duì)較?。欢坝^、怨”主要是對(duì)了解社會(huì)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，這一思想對(duì)于古代文學(xué)的接受思想起著重要的影響。

結(jié)束語(yǔ)：

孔子的思想中包含著眾多的文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵博大精深。無(wú)論是古代的學(xué)者還是現(xiàn)代的學(xué)者都對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了大量的研究，孔子學(xué)說(shuō)在文學(xué)方面以及政治哲學(xué)理論方面都起著重要作用?？鬃邮侵奈膶W(xué)理論家，其文學(xué)思想對(duì)于古代的思想發(fā)展起著重要作用，并且對(duì)于后世的文學(xué)帶來(lái)了較為深遠(yuǎn)的影響。雖然孔子學(xué)說(shuō)中存在一定的功利性，使其學(xué)說(shuō)逐漸成為政治教育的輔助工具，但是孔子學(xué)說(shuō)的積極影響作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊端，因此現(xiàn)階段的研究人員對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了大量的研究，希望可以對(duì)其內(nèi)涵思想進(jìn)行深入探究。

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