摘 要：快樂是人們在感受外部事物帶給內心的愉悅、安詳、平和，滿足的精神狀態(tài)。追求快樂，是人的天性，是人生的普遍要求。本文從《論語》出發(fā)，探尋孔子所追求的快樂，孔子將修身、交友、立志作為獲得人生快樂的途徑?？鬃诱f的快樂是超于物質的精神的快樂，再對比現(xiàn)代社會人們對快樂的追求，從中我們獲得一些啟示，使我們知道在現(xiàn)實生活中怎樣去獲得真正的快樂。

關鍵詞：孔子；快樂；現(xiàn)實；物質

作者簡介：鄧朝嵐（1996.3-），女，漢族，四川米易人，西華師范大學文學院秘書學2015級學生，大學本科學歷，研究方向是漢語言方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05-0-01

快樂是人們在感受外部事物帶給內心的愉悅、平和，滿足的精神狀態(tài)。是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足感，是一種自然而然的、持續(xù)的愉快心情。追求快樂，是人的天性，也是人生的普遍要求，本文從《論語》出發(fā)，探尋孔子所追求的快樂，孔子將修身、交友、立志作為獲得人生快樂的途徑?？鬃诱f的快樂是超于物質的精神快樂，他所追尋的是長久的快樂，再對比現(xiàn)代社會人們的追求的快樂，從中我們知道我們應該怎樣做，怎樣去獲得真正的快樂。于丹在《論語心得》中說過：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”而“樂”字在《論語》中出現(xiàn) 46 次之多，其中有關快樂的記錄有 14 條。可見，“樂”是孔子常常提及的一個范疇。那么孔子在《論語》中追求的是什么樣的快樂呢？他樂的是什么呢？我們在這個時代應該怎樣追求快樂？

一、安貧修身的快樂

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我浮云。”（《論語·述而》）孔子的快樂與物質生活和本身境遇無關，他可以吃粗糧，喝生水，彎著胳膊當作枕頭。不正當?shù)呢敻缓凸傥?，就像浮游在天上的云彩一般。把物質財富當作天際浮云一般。就是這樣安于貧窮，內心自足，不為利益熏心，就會有長足的快樂。但在現(xiàn)實社會中，很多人沉迷于對名利的渴望，對物質的追求。人們認為的快樂就是對于自己欲望的滿足，但人的欲望是無限的，因此人們得不到長久的快樂?？鬃痈嬖V我們真正的快樂是正確看待富貴與貧賤，順境與逆境，超脫物質與名利的誘惑。就像人們常說的“孔顏之樂”一次孔子夸贊他的弟子顏回“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂回也不改其樂?！保ā队阂病罚┛最佒畼芬环N超凡脫俗、怡然自得、蘊藏于生命深處且具有高度自省意識的精神愉悅。精神層面的快樂，做到了物我兩忘的境界，這就是儒家最高境界“天人合一”的神秘快樂。顏回之所以能在物質條件簡陋的情況下不改其樂，是因為他能調節(jié)對待外在物質條件的態(tài)度。物質的匱乏，并不影響快樂的程度，精神上的快樂才會更加持久和滿足。所以那些為了優(yōu)越的物質生活而不擇手段的人，他們不會體會到什么是真正的快樂，他們把“天際浮云”看作追尋的目標，怪不得他們會陷入痛苦，倍感壓力。

二、交友的快樂

子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”朋友相聚，來相見面，來相聊天，也不快樂？朋友相聚談心，會讓高興的事更高興。孟子說的“獨樂樂不如眾樂樂?！闭嬲挠颜x是讓人感到精神層次的快樂，而在這發(fā)展迅速的社會中，交友變得困難，我們每天都會遇見很多人，但想要交真正的朋友，卻是十分困難。生活的壓力、工作的焦慮、成功的渴望，都在催生人們的焦慮，都使我們感到孤獨，沒有交心的朋友可以傾述，可以分享自己的高興和喜悅。所以孔子說交有益的友，談彼此的心，真正的友誼是感到快樂并且溫暖，所以交友也是一種快樂

三、立志山水的快樂

子曰：“智者樂山，仁者樂山，知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄奥斆鞯娜讼矚g水，仁愛的人喜歡山。聰明的人活動，仁愛的人安靜。聰明的人常快樂，仁愛的人活久長?！鄙剿畼?，第一層意思是人性出于自然，自然之美反映在人心之中。感受天人合一，美善合一，這是忘我的快樂，超然于物質之外。樂山、樂水，回歸自然，去除社會的各種浮躁，使人恢復被社會損傷的心，達到心境的快樂?；貧w自然，享受大自然的每一次靈魂的跳動，現(xiàn)在許多都市人一直都忙于追求物質的生活，但每逢假期，各個旅游景點人數(shù)爆滿，想要去看風景的人看到的是巍巍大山下，一望無際的人頭，擠都擠不過來，哪里還有欣賞山水的心。第二層意思是寄情立志于山水，是感受山的博大和堅強，感受水的柔和與寬廣，使我們的性格也像山一樣堅強、像水一樣包容，立志做個頂天立地的人，有夢想也是一種快樂

李澤厚《論語今讀》中也說“以儒學為骨干的中國文化的精神是‘樂感文化快樂的根本在心而不在境?！边@就意味著快樂是人人可以獲得，時時可以實現(xiàn)的東西，但關鍵的問題在于是人們是否具備獲得快樂的修養(yǎng)和心境。其次，快樂是學有所得和生活的體驗。這就意味著人生之樂的獲得源自修身、交友、立志。古往今來的無數(shù)事實都證明，那些立志于精神快樂的人所享受的人生之樂，遠遠較普通人持久，而現(xiàn)代人的生活，對快樂的追求在物不在心，對于財富的追逐，對名利的渴望，升職加薪，升官發(fā)財，太多物質的東西使人們越來越感到快樂的缺失，甚至欲望擾亂內心產(chǎn)生焦慮。所以孔子對快樂的追求，立足于生活，體現(xiàn)了對單純追求物質欲望的鄙視，引導人們追求更高層次的精神快樂，將快樂賦予特定的審美內涵和具體行為，有利于人們人生境界的提升，也有利于社會的和諧穩(wěn)定。

參考文獻：

[1]李澤厚·論語今讀[M].北京：三聯(lián)書店，2004.

[2]安德義·論語解讀[M].中華書局2008.

[3]于丹·論語心得[M].北京：中華書局，2006.

[4]孔子的快樂觀及其當代價值李金澤（南京農(nóng)業(yè)大學 政治學院，江蘇南京210095）.