白云

一篇成功的議論文，除了論點(diǎn)鮮明、論證方法恰當(dāng)外，論據(jù)的巧妙融入更是不可缺的元素。魅力論據(jù)的提煉需要對“四種材料”的領(lǐng)悟，才能發(fā)揮其本質(zhì)的力量，讓文章天然去雕飾，呈現(xiàn)論辯色彩。

一、妙用“濃縮”材料

議論文中所列舉的事例，僅僅是用來闡明道理、支撐觀點(diǎn)的，因此沒有必要細(xì)致地鋪敘描繪。在論證過程中，敘寫論據(jù)要惜墨如金，特別是對人們所熟知的事例材料，只需用高度概括的語言把高度濃縮的材料“點(diǎn)”出來即可。如考生的作文《讓理性主持宣判》片斷：

三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞？是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺;在理性的尺度上，他們顯得是那么的渺小，那么的無知。

在文中，小作者從三國舊事中選出董卓、曹太公、張飛讓親密的感情所欺騙的事例，材料豐富而典型，敘述精練而到位。那隱藏著的和包含著的意思都待讀者自己去發(fā)現(xiàn)。這些“濃縮”的材料，不僅深化了“親疏影響認(rèn)知”的內(nèi)涵，而且使文章的論證更透徹，使文章的觀點(diǎn)得到了很好的論證。

二、妙用“尖端”材料

所謂“尖端”的材料，是指能夠揭示事物本質(zhì)的最具典型意義的材料，是指有異常說服力的材料。如考生的作文《憑心靈選擇》片斷：

我感慨于陳寅恪堅(jiān)硬的品格。他始終保持著一個(gè)人的獨(dú)立人格，尊重事實(shí)，保持著對史學(xué)、對民生的終極關(guān)懷。國民黨時(shí)期，他寫下“九鼎銘辭爭頌德”;十年動(dòng)亂中，他又寫下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅(jiān)貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，但他從未放棄一個(gè)知識分子的責(zé)任，于目盲腳臏后寫成皇皇巨著《柳如是別傳》。

小作者選取了史學(xué)大師陳寅恪的人生選擇來作論據(jù)，用深邃的目光來審視這位典型人物;正是出于知識分子的責(zé)任，出于對民族、民生的關(guān)切，出于對歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真，陳寅恪心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，最終贏得贊譽(yù)。“不知格調(diào)之別，正本性情;性情雖主故常，亦能變運(yùn)。”選材極具典型性和代表性，還帶有一定的“沖擊力”，使人們的心靈受到極大有震撼，很好地突出了中心論點(diǎn)。

三、妙用“事典”材料

“事典”是指由古代故事構(gòu)成的典故，主要包括歷史故事、神話傳說、小說戲曲、寓言故事等。這些都是千百年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，在人民群眾中廣泛流傳，用它來說就帶有了一定的權(quán)威性。如考生作文《他們都選擇了明月》片斷：

佛典中記載了這樣一個(gè)關(guān)于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中。一日他很晚才踏著月光回家，到家時(shí)發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷正在光顧他家。老禪師初見之時(shí)起了些微嗔怒之意，想將小偷抓住，但佛法的教誨令他放棄了這個(gè)念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長袍，靜靜地候在門外。等小偷出來之時(shí)，老禪師對小偷說：“你大老遠(yuǎn)來看望我，可我實(shí)在窮，沒什么好讓你拿的，就把這件長袍送你吧。”說著便將長袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓著長袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二日，當(dāng)老禪師打開門時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的長袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他?！?/p>

小作者選用了佛典上老禪師夜晚發(fā)現(xiàn)小偷行盜時(shí)選擇了“傳慈與寬容”的故事，借此感慨而發(fā)。老禪師的選擇得到了雙贏的結(jié)果，他送出的一輪心靈明月，照亮了小偷那心靈的黑洞，同時(shí)自己也得到了一輪明月。小作者在“佛典”的敘述中詮釋了自己的觀點(diǎn)，使文章的論證更顯透徹。

四、妙用“語典”材料

語典是指有來歷出處的詞語構(gòu)成的典故，主要包括格言警句、俗語諺語、詩文語句等。這些是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，具有概括性的普遍性，可以增加論點(diǎn)的廣度和深度，給讀者以深刻印象。如考生的作文《崇高的心靈選擇》片斷：

現(xiàn)在的文藝作品中，個(gè)人成分多而英雄人物少，成功人物多而悲劇人物少。正如馬克思所說，一個(gè)民族需要傳奇人物，也需要悲劇人物。我們國家需要生死關(guān)頭不怕犧牲的英雄人物作精神的支撐，需要“難酬蹈海亦英”的崇高選擇。如果我選擇，我寧愿“刑天舞干戚”，而不選擇“結(jié)廬在人境”。因?yàn)檫@是我用純粹道德良心做出的心靈選擇，哪怕是悲劇，也是美的，更無愧于世。

在這篇文學(xué)短論中，馬克思、周恩來、陶潛明等人和《山海經(jīng)》中的詩文，小作者信手拈來，貼切自然，顯示了小作者廣博的知識面和較為深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)小作者通過對“結(jié)廬在人境”這種處世態(tài)度的否定，對“難酬蹈海亦英”“刑天舞干戚”這種崇高精神的認(rèn)同，進(jìn)一步強(qiáng)化了論點(diǎn)。

大多數(shù)語文教師都片面認(rèn)為，學(xué)生寫不好議論文，其根源在于學(xué)生缺乏相應(yīng)的素材，缺乏基本的議論文寫作技巧。實(shí)際上，論據(jù)的提煉更為關(guān)鍵。確切地、充分地運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，是議論文寫作的基本功。只有掌握了這點(diǎn)，才能寫出高質(zhì)量高水平的議論文，才會(huì)真正彰顯出提煉論據(jù)的魅力所在。

★作者通聯(lián)：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾一中。