何桂洪/文

一、問題的提出及相關(guān)文獻

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強鄉(xiāng)村治理是這一戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一。鄉(xiāng)村高價彩禮在近些年愈演愈烈，所造成的社會負面新聞常常見諸報端，社會治理的吁求亟須回應(yīng)。高價彩禮既有生育觀念、價值取向、面子文化等主觀原因，也有男女性別失衡、生活成本上升、生活保障制度不完善等客觀原因，而真正的原因是鄉(xiāng)村社會治理缺失。

在關(guān)于研究中國鄉(xiāng)村治理的浩瀚文獻中，社會治理層面的具體問題研究存在著明顯的空白。一方面，中國“發(fā)包制”行政機制注定中國鄉(xiāng)村社會的建設(shè)方式是“管理”而非“治理”。過去30年見證了中國“職責(zé)同構(gòu)”（朱光磊、張志紅，2005）的體制下，中國鄉(xiāng)村社會管理在建設(shè)小康社會中的重要作用。另一方面，“權(quán)責(zé)倒置”也使得中國鄉(xiāng)村社會建設(shè)是顯性管理，引起了諸多不良情況發(fā)生，鄉(xiāng)村社會治理須提上日程。本文以高價彩禮為具體對象，將其放置在鄉(xiāng)村社會治理的“放大鏡”下，研究其引起的社會問題以及背后的亂象邏輯。

彩禮的起始用途是作為男女雙方婚姻的締結(jié)程序。但隨著國家整體經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，三農(nóng)政策、精準(zhǔn)扶貧等措施推行，農(nóng)民的平均生活水平較之以前有了長足的進步，傳統(tǒng)的婚姻功能在現(xiàn)代經(jīng)濟的沖擊下正在逐漸瓦解。彩禮的象征意義慢慢“變質(zhì)”了，更多的是作為攀比、面子文化的符號。從正常彩禮到高價彩禮的變化，說明了鄉(xiāng)村社會治理情況更加復(fù)雜，以往國家的治理資源傾向于城市，鄉(xiāng)村治理資源稀缺，鄉(xiāng)村治理能力需要提高。

有關(guān)中國鄉(xiāng)村社會治理的知識累積是緩慢而薄弱的。從高價彩禮這一問題背后的社會治理邏輯，試圖為鄉(xiāng)村社會治理增加思想知識補充。

近年來，社會科學(xué)界的學(xué)者有意識地在已有研究基礎(chǔ)上進一步進行高價彩禮的研究工作。在系列研究成果中，劉婷婷注意到：高額彩禮之所以仍然是一個問題，就在于當(dāng)下轉(zhuǎn)型期在農(nóng)村新舊觀念文化之間銜接存在裂縫，人們很難找到一個平衡點，在物質(zhì)利益追求與價值認同方面無法自如平衡的過渡。[1]其內(nèi)容涉及了農(nóng)村高價彩禮盛行的原因，但她僅僅討論了高價彩禮盛行的一般性特點，沒有注意到高價彩禮其背后的本質(zhì)邏輯；汝汀則討論了不管是在農(nóng)村還是在城市，一些婚姻往往也摻雜了太多世俗的觀念。[2]白莉著墨于彩禮內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究。[3]但是對于鄉(xiāng)村社會治理的重要性也同樣只是粗略的勾勒。

問題是多數(shù)的研究工作大多偏重于移風(fēng)易俗的層面分析，沒有涉及高價彩禮問題背后反映的是鄉(xiāng)村社會治理缺失，農(nóng)民缺乏正確的引導(dǎo)，社會風(fēng)氣沒有得到及時糾正。

黨的十九大報告明確提出，“開展移風(fēng)易俗、弘揚時代新風(fēng)行動”。近年來，部分政法綜治部門積極出臺措施，努力破解“天價彩禮”難題。2017年12月20日，江西橫峰縣開展杜絕“天價彩禮”活動，各行政村和自然村修訂完善《村規(guī)民約》；2017年12月4日，福建省武平縣永平鎮(zhèn)制定下發(fā)了《永平鎮(zhèn)進一步推進移風(fēng)易俗工作方案（試行）》；其他地方也有諸多類似政策出臺。但是這些“文件式”治理，成效并不顯著。經(jīng)濟和物質(zhì)層面的扶貧已經(jīng)遠遠不夠，還需精神文化上的精準(zhǔn)扶貧，文化扶貧作為社會治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是解決高價彩禮問題不可回避的工作。

二、高價彩禮衍生的社會問題

（一）鄉(xiāng)村家庭“因婚致貧”

鄉(xiāng)村家庭的儲蓄用途之一是作為男方家庭向女方家庭支付的彩禮。彩禮的多寡取決于不同地區(qū)婚嫁習(xí)俗以及婚嫁對象的家庭觀念。當(dāng)彩禮額度超出男方家庭當(dāng)前儲蓄時，經(jīng)濟上的一系列問題就可能在原先家庭脆弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)上“崩盤”，諸如外借負債、貸款等嚴(yán)重透支資金現(xiàn)象。作為結(jié)婚的彩禮資金儲蓄，本來有機會作為脫貧致富的資金都變成了彩禮囤積起來，而鄉(xiāng)村經(jīng)濟微循環(huán)的惡化，更加劇了貧困的代際傳遞，讓有能力擺脫貧困的年輕人陷入了“泥沼”。

男婚女嫁作為自然而然的社會規(guī)律，卻因為人為的“天價彩禮”致使因婚返貧、因婚犯罪、因婚生怨等現(xiàn)象頻發(fā)卻一直無法規(guī)避，關(guān)鍵在于這不僅是單純的農(nóng)村風(fēng)俗問題，只靠道德譴責(zé)，“文件式”的政策指導(dǎo)，口頭上的新聞宣傳，仍是治標(biāo)不治本。

高價彩禮現(xiàn)象也折射了經(jīng)濟發(fā)展的“扶貧”和鄉(xiāng)村“造血”能力不足，高價彩禮所看重的是物質(zhì)上的滿足，以金錢和貴重物品流動為表面特征，心里指望借此滿足婚后的家庭經(jīng)濟信心。當(dāng)鄉(xiāng)村自我“造血”能力提高，農(nóng)民生活境況改觀，自然不需要彩禮的額度來證明男方家庭的經(jīng)濟實力?！霸煅苯鉀Q的是鄉(xiāng)村的長期發(fā)展問題，是精準(zhǔn)扶貧有效的最有力證明。

（二）彩禮的增長趨勢

彩禮金額并不是一開始就“天價”，而是隨年增長。在全國省份中，依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平和地理位置，我們分別選出北京、福建等8個省份作為比較對象（見附表），比較區(qū)間建立在2013年和2017年兩個年份，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，8個省份中，北京的彩禮額度漲幅最高，從2013年的1萬起到2017年的20萬起，漲幅高達1900%；次之的是河北，河北的彩禮額度從2013年的1萬到6萬起，漲幅也達到了1000%；作為地理位置較偏遠的新疆，彩禮額度也是有增無減，漲幅達到了290%。

附表 全國部分省份彩禮金額比較

據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，2015年農(nóng)村居民人均可支配收入為20568.72元。而一個彩禮額度有的就到達20萬，許多農(nóng)村家庭拿出多年積蓄甚至舉債結(jié)婚，還有一些貧困戶“不能丟面子，借錢隨份子”，導(dǎo)致“因婚致貧”“隨禮返貧”等現(xiàn)象在農(nóng)村屢見不鮮?；橐鲭p方非但沒有因為彩禮實現(xiàn)感情的升華，反而因為婚姻的交易性質(zhì)變得世俗和冷漠。

（三）高價彩禮違背法律規(guī)定

1950年出臺的《婚姻法》即禁止婚姻索要彩禮，這一禁令在1980年婚姻法中得到重申[4]?！吨腥A人民共和國婚姻法》第三條明確規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物?！眰鹘y(tǒng)婚俗中，彩禮的核心內(nèi)容不是“物”，而是“禮”。在現(xiàn)代社會，門當(dāng)戶對與否主要從經(jīng)濟層面進行判斷，于是彩禮價值成為衡量婚姻是否匹配的重要標(biāo)準(zhǔn)，人們?nèi)找孀⒅卮嬲凵系臄?shù)字或秤盤子上現(xiàn)金的分量。

三、鄉(xiāng)村社會治理與高價彩禮的邏輯關(guān)系

由高價彩禮引發(fā)的社會問題堆積而造成的鄉(xiāng)村社會治理矛盾。高價彩禮從傳統(tǒng)單純的“彩禮”，在高額度“天價”的驅(qū)化下，惡化成衡量經(jīng)濟財力而非僅僅象征禮數(shù)的產(chǎn)物。

高價彩禮的一個原因就是在人口結(jié)構(gòu)上由于出生性別比的影響，現(xiàn)在開始女性的短缺逐漸顯化。第二個情況就是由于人口流動所造成的，農(nóng)村適婚的女性人口大量降低，使農(nóng)村婚姻市場的競爭越來越強化。第三個原因是彩禮文化的影響，也就是對于女方家來說，如果收不到彩禮，就感覺沒有顏面，別人看不起。那對于男方家里來說，如果自己條件好，為了讓自己的兒子娶到更好的媳婦，寧愿出更多的彩禮，也要把這個媳婦娶回家。如此經(jīng)過市場的競爭以后，大多數(shù)的彩禮價格都處于一個飛速上漲的態(tài)勢。

當(dāng)前正處于扶貧的攻堅期，精準(zhǔn)扶貧，不僅僅是具體到每一戶，更是要精準(zhǔn)到解決每個問題，高價彩禮變相的高額貨幣支出，讓原本貧困的家庭有了更沉重的負擔(dān)。

當(dāng)因高價彩禮帶來的經(jīng)濟負擔(dān)過重，原先的個體家庭經(jīng)濟問題升級為社會問題。一是貧困差距拉大，二是社會進步的動力弱化，農(nóng)村扶貧環(huán)境增加不穩(wěn)定因素。三是扶貧進程減慢。四是鄉(xiāng)村社會治理情況更加復(fù)雜。鄉(xiāng)村社會治理作為國家整體治理的組成部分，是國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重要因素。

高價彩禮亂象破壞了公序良俗且呈現(xiàn)擴大化傾向，從多地泛濫成災(zāi)、根深蒂固的彩禮頑疾來看，多數(shù)民眾都是被惡風(fēng)惡俗推著走，他們既是受害者也是施害方，陷入了長期的惡性循環(huán)，單靠民眾個體基本無力與這種“惡俗”抗?fàn)帯＿@就需要當(dāng)?shù)亍坝行蔚氖帧眮碚{(diào)整，提升這一問題的治理能力。

農(nóng)村高價彩禮現(xiàn)象恰恰暴露了農(nóng)村社會治理中存在短板和缺陷，導(dǎo)致農(nóng)民行為缺乏有效引導(dǎo)和約束。必須明白，營造良好社會風(fēng)氣，既是鄉(xiāng)村治理的重要環(huán)節(jié)，也是相關(guān)部門的職責(zé)。在相關(guān)部門的主導(dǎo)下，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自治組織的力量，引導(dǎo)村民自我管理，或許會事半功倍。

高價彩禮容易助長攀比、拜金、虛榮等不良的社會風(fēng)氣，一些現(xiàn)金成捆扎、金銀稱斤論兩等現(xiàn)象，在媒體的商業(yè)流量轉(zhuǎn)換下，往往被有意無意地放大，形成“榜樣鏡子”，在面子文化下，被迫選擇跟隨模仿，在“彩禮越高，感情越真”的掩飾下多少有攀比和炫耀的成分，對于一些經(jīng)濟能力有限的家庭，彩禮已經(jīng)成為沉重的甜蜜負擔(dān)。

女性地位不平等的負面影響。高價彩禮而非愛情換來的婚姻生活，女性被價格標(biāo)榜，如同一件商品，成為兩個家庭買賣婚姻的犧牲品。女性以一種生育工具或者婚姻商品存在，是對女性的不平等，不利于社會的和諧發(fā)展。

社會治理本身就要靠市場的無形之手、政府的有形之手、社會的隱形之手共同起作用。高價彩禮愈演愈烈，已經(jīng)成為社會病態(tài)，對全面小康的進程有著精神文化上的腐蝕和脫貧的阻礙。第一，需要引導(dǎo)社會風(fēng)尚，讓人們從心里上明白，愛情不能用金錢衡量，幸福的生活是用情感鑄建的，而不是金錢締造的；第二，需要提高人們的生活水平，這需要完善社會保障制度，讓大家都能通過自己的努力過上幸福的生活，從而增加安全感，消除對未來生活的疑慮，只有這樣，高價彩禮才能徹底消失。