趙奎夫

隴南、隴東的“說春”風(fēng)俗

隴南的西和縣坦途關(guān)，禮縣雷壩、王壩，成縣雞山下，是歷史上出春官的地方。尤其是西和縣石峽鄉(xiāng)坦途關(guān)（陸游《老學(xué)庵筆記》卷三作“潭毒闕”，當(dāng)時(shí)為吳玠抗金守蜀控扼之地）和禮縣龍林鄉(xiāng)龍林橋村，全村男子沒有不會(huì)“說春”的。這兩個(gè)地方的人每年冬至前后外出，到全縣及鄰縣的城鄉(xiāng)各處“說春”，送“春官貼”，到立春先后回鄉(xiāng)。這“春官貼”是自己刻印的圖文并茂的“二十四節(jié)氣表”，上部繪著一個(gè)人，騎著一頭牛，此即田祖。隴南、天水、隴東一帶把漫游各地的“說春”者稱之為“春官”。

坦途關(guān)的春官有嚴(yán)格的規(guī)程。村內(nèi)有春官頭，當(dāng)?shù)厝私小肮傧唷?，推舉村內(nèi)唱得好、走得廣、見識(shí)多的德高望重的人擔(dān)任。春官頭的責(zé)任是：

負(fù)責(zé)推算當(dāng)年每月頭一天的甲子和當(dāng)年二十四節(jié)氣的具體時(shí)日，編制成表，并雕刻印制“春官貼”（木雕版印，一頁(yè)）。他們有一套推算當(dāng)年哪一月、哪一月小，每月初一的干支和二十四節(jié)氣在哪一天的辦法，各有口訣，世代相傳。因?yàn)榇汗儋N要在朝廷的新歷書出來以前提前印，又不能有一點(diǎn)差錯(cuò)。

過去每年“說春”前，春官頭都要去拜地方官以取得頒發(fā)當(dāng)年節(jié)氣表的資格，而且還要參加“打春”儀式。

冬至以前召集村內(nèi)各家掌事的，擺設(shè)香案，貢上春牛。有的春牛上騎一人，即田祖。行過祭禮后，春官頭分配路線，并選定各路的領(lǐng)頭春官（又叫“代相”），以具體協(xié)調(diào)各路人員要走的“說春”路線的地盤，做到不重復(fù)、也不留空白地。

“說春”結(jié)束后處理違反約定的人和事。

坦途關(guān)人唱的《春官歌》中說：

造起皇歷十三本，傳于天下十三省。

州傳府，府傳縣，縣官傳于春官人。

春官上前領(lǐng)牒文，領(lǐng)上牒文往前行。

上山不問山頭路，過河不問擺渡人。

春官外出“說春”時(shí)，一般是獨(dú)行或者兩人同行，手持一根三尺多長(zhǎng)的打狗棒，胸前掛著“春?！保ù蠖嘤蒙ｈ夏镜癯桑缟洗钜粋€(gè)褡褳（兩頭封口、中間開叉的口袋，用來裝“春官貼”、外出日用之物及主人的謝禮、食物等）。春官每到一家，先把胸前掛的“春?！狈旁谥魅思易郎匣蚰迷谑种校话阆瘸欢巍堕_財(cái)門》《新春喜》《送新春》《官宦春》《二十四節(jié)氣》之類，祝賀莊稼豐收、六畜興旺、生意興隆、發(fā)家致富及老少平安。接著就按照主人家的職業(yè)情況演唱各種春歌，如《鋪?zhàn)哟骸贰渡獯骸贰兜曜哟骸贰恫每p春》《藥王春》《木匠春》《瓦匠春》《鐵匠春》《染坊春》《磨坊春》《油坊春》《漆工春》等反映各行各業(yè)的春官歌。其次，唱一些勸世及教育的春歌，如《二十四孝》《勸世春》《女兒春》《勸善歌》《懶人歌》等。此外，還有些故事性的歌，如《八洞神仙》《王祥臥冰》《賽黃金》《道九文》等。這些都是根據(jù)主人家的興趣選唱。唱完臨走時(shí)，主人家便給春官些賞錢或面粉、饃饃之類，春官則給主人家放一張“春官貼”，以便主人按季節(jié)安排農(nóng)活。其他春官來看見主人家墻上貼的“春官貼”，就不再進(jìn)入說唱。

春官所唱的春官歌除了傳統(tǒng)歌詞外，有時(shí)也取材于歷史故事，大部分為第一部分起興，以下為敘事或評(píng)說，語(yǔ)言樸素。開頭常由眼前某一事、一物引起，然后根據(jù)主家家庭情況唱下去。春官歌以隴南山歌曲調(diào)、說唱調(diào)、“哎”曲自由調(diào)演唱。如果是同行的兩人，一個(gè)唱完后另一個(gè)人接上唱，在接唱的時(shí)候有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的拖音，兩人配合起來唱的效果非常好。春官每到一村，村中的兒童便成群結(jié)隊(duì)地跟隨其后，站在門外聽其演。春官平時(shí)就要有相當(dāng)?shù)姆e累和鍛煉，表演時(shí)才能隨機(jī)應(yīng)變，出口成章，既合轍押韻，又切合場(chǎng)景。春官歌多為七言，至少四句。其語(yǔ)言特色是通俗易懂，鄉(xiāng)土氣息濃郁。

隴東的慶陽(yáng)、平?jīng)龅貐^(qū)也有春官風(fēng)俗。平?jīng)龅貐^(qū)的春官風(fēng)俗與隴南不同的是，“說春”也往往和社火表演活動(dòng)結(jié)合起來，成為社火的門面。春官要在社火表演時(shí)說唱春官詩(shī)。平?jīng)龅拇汗僬f詩(shī)風(fēng)俗已于2011年被列入了《甘肅省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

在古代，春官持兩個(gè)春牛。西和縣文化館原館長(zhǎng)蒲立同志曾收集到一對(duì)春官祭拜的木雕神像：兩頭牛，一個(gè)上面騎一男，另一個(gè)上面騎一女。男者應(yīng)為牽牛星君，或曰田祖，女應(yīng)為織女星君。近代，春官只持一春牛，上騎當(dāng)為牽牛星君。春牛多用黃楊木雕刻，上面纏著五彩絲線。

春官“說春”的風(fēng)俗是隴南、隴東一帶農(nóng)耕文化的遺存，與祭祀田祖活動(dòng)和牽牛傳說有密切的聯(lián)系，反映著周秦文化中重農(nóng)、勸農(nóng)的傳統(tǒng)。春官“說春”融合本地方言土語(yǔ)、歌謠音樂及鄉(xiāng)風(fēng)民俗，在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成了獨(dú)特的民間藝術(shù)說唱形式和行當(dāng)，成為民間文藝的活化石。

西和縣、禮縣一帶正月間的“船娘娘”和“牛拜年”風(fēng)俗

隴南、天水一帶的社火中有“船娘娘”，20世紀(jì)40年代以前多由男娃娃裝扮，50年代以來都由村中最漂亮的姑娘裝扮。表演者兩手提著船內(nèi)的兩根木桿，行走時(shí)兩面都有扮演成船夫的人在船外側(cè)提著。表演時(shí)有老船夫與船姑娘問話表演情節(jié)，有時(shí)也說到牽?？椗珊酉鄷?huì)的故事。

20世紀(jì)四五十年代以前，每年春節(jié)期間，各村鎮(zhèn)十幾歲的男孩子就開始了他們的“牛拜年”活動(dòng)。在過年之前，年齡相近的四五個(gè)、七八個(gè)小孩，就會(huì)開始商量，準(zhǔn)備“牛拜年”的裝置。他們用篾條編好一個(gè)簡(jiǎn)易的牛頭，用紅紙、綠紙等其他顏色的包裝紙把牛頭打扮一新，里面裝一個(gè)插蠟的裝置。晚上點(diǎn)起蠟燭之后，整個(gè)牛頭明亮清晰。年齡小些的孩子圖簡(jiǎn)便，找一個(gè)裝過的表紙（也叫黃表，敬神祭鬼時(shí)燒的）的竹篾框（長(zhǎng)方形），用黃紙或褐色紙糊在上面，畫上牛眼睛、鼻子、嘴，再安上牛角和耳朵，底部綁一個(gè)洋芋，用以插蠟，這樣便算做成。然后他們開始在小伙伴中選一個(gè)能說會(huì)道的，負(fù)責(zé)“牛拜年”的一些事宜：包括到主人家怎么說喜話，如何調(diào)整他們之間的關(guān)系等。

農(nóng)歷正月初五開始，天剛黑下來，這些男孩子們就開始行動(dòng)了。他們中的一個(gè)拿著牛頭走在前面，其余的跟在后面，走家串戶。若是有集市的地方，他們就到集市中的店鋪挨個(gè)拜年。每到一家，先由領(lǐng)頭的男孩子說：“阿姨，牛拜年來了！祝你家四方有喜，八方有財(cái)！牛娃拜年，沒蠟了給錢!”如到商鋪家，則稱“主人家”，說些恭喜發(fā)財(cái)?shù)南苍挘骸罢乒褡哟┑牡窃菩?，金銀財(cái)寶滾進(jìn)來。掌柜子穿的裌裌子，銀元票子壓壓子。”當(dāng)然，他們最多的是到本村或鄰村比較富裕的農(nóng)戶家進(jìn)行“牛拜年”活動(dòng)。每到主人家，孩子們就在桌前跪下說“阿姨，牛拜年來了”，然后磕頭。主人知道是附近的孩子，又為了圖吉利，便給了錢。孩子中專門有一人收錢，收好之后他們就嬉笑而去，再到另一家。有時(shí)主人家也會(huì)說：“那好?。“涯愕呐Ｍ薜轿覀兗液煤盟Ｒ幌??！闭f完，主人家會(huì)找來香、蠟、紙，祭拜牛。拜完牛后，他們就開始耍牛。在主人家的院子里，他們把練習(xí)的動(dòng)作演習(xí)一遍。臨走時(shí)，主人家會(huì)多給他們錢物。在隴南一帶，女婿稱丈母娘為“阿姨”，正月里女婿也都要給丈人、丈母娘拜年?！芭０菽辍钡娘L(fēng)俗應(yīng)也同牽?？椗膫髡f有關(guān)。

正月十五之前，他們每天晚上都到農(nóng)戶家進(jìn)行“牛拜年”活動(dòng)。隨著農(nóng)村社火的舉行而開始，也隨著社火的結(jié)束而結(jié)束。

春官風(fēng)俗和牛拜年的風(fēng)俗表現(xiàn)了我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過程中農(nóng)耕文化對(duì)這一帶的影響，似乎也多少留有周秦文化的痕跡。