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        薛松藝術(shù)的“涅磐”之路

        2019-03-12 13:22吳雪蓮夏清綺
        藝術(shù)當(dāng)代 2019年5期
        關(guān)鍵詞:波普解構(gòu)手法

        吳雪蓮 夏清綺

        編者按:作為中國(guó)第一批重新受到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)影響的藝術(shù)家之一,薛松的創(chuàng)作不僅以標(biāo)志性的焚燒、拼貼的手法馳譽(yù)至今,而且還一直試圖以不同形式與藝術(shù)史發(fā)生關(guān)聯(lián),這些藝術(shù)實(shí)驗(yàn)從形式到方法都始終建立在“解構(gòu)”和“重構(gòu)”的基礎(chǔ)上。他對(duì)中西方藝術(shù)史中的經(jīng)典圖式進(jìn)行拼貼和重組,這些碎片在被賦予了新的思維后,傳達(dá)了更多元的意蘊(yùn)。除了持續(xù)創(chuàng)作的“與大師對(duì)話系列”“歷史與現(xiàn)實(shí)系列”‘城市與青春系列”“傳統(tǒng)山水系列”“泡沫系列”之外,他近年的作品《基因族譜》《書(shū)法印象》《解構(gòu)書(shū)法》等還將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法,并以其特色鮮明的藝術(shù)形式,在書(shū)法的審美價(jià)值與當(dāng)代藝術(shù)的觀念構(gòu)建之間建立起一道新的橋梁。

        焚燒、重組與拼貼中的重生

        藝術(shù)當(dāng)代(以下簡(jiǎn)稱“藝”):在上海龍美術(shù)館剛結(jié)束的展覽“涅磐”中,我們一如既往地感受到了你的作品所蘊(yùn)含的焚燒、重組與拼貼中的再生?!盎稹睂?duì)你創(chuàng)作之初影響頗深,從偶然間看到火燒后的作品、感受到這種魅力,到用焚燒過(guò)的紙來(lái)創(chuàng)作作品的過(guò)程中——從最早的《蛻》,到流行符號(hào)、對(duì)話系列,再到近期的文字、泡沫系列,在利用這一核心手法上你產(chǎn)生了哪些變化?

        薛松(以下簡(jiǎn)稱“薛”):20世紀(jì)80年代初期我開(kāi)始學(xué)畫(huà)時(shí),大都以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)作畫(huà),進(jìn)入上海戲劇學(xué)院后,我才開(kāi)始接觸西方繪畫(huà)。那時(shí)候年輕,新鮮的事物,我都會(huì)嘗試,水墨、涂鴉、表現(xiàn)主義、蘇派繪畫(huà)等等,但并沒(méi)有找到自己的語(yǔ)言。在1990年我的工作室著火之后,我從現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)到火燒過(guò)后的那種悲劇性,恰好與我當(dāng)時(shí)的心情非常契合,于是我開(kāi)始嘗試把燒過(guò)后的材料用于創(chuàng)作。我的早期作品并不成系列,基本上處于一個(gè)混沌狀態(tài),沒(méi)有一個(gè)明確的主題。但從90年代初起,我開(kāi)始有意識(shí)地創(chuàng)作,并逐漸形成系列。對(duì)我來(lái)說(shuō),創(chuàng)作手法的變化是微妙的,并沒(méi)有突變,更多還是技法上的改進(jìn)。

        藝:你是較早使用焚燒紙進(jìn)行拼貼這一方式的中國(guó)藝術(shù)家,這也成為了你之后最主要的創(chuàng)作手段,在此之后,傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式對(duì)于你來(lái)說(shuō)是否失效了?你拼貼作品中的技法、表現(xiàn)形式是否獨(dú)立于繪畫(huà)之外?還是筆墨之外?

        薛:我的創(chuàng)作手法屬性決定了我的作品既含筆墨,又含拼貼,純粹的繪畫(huà)已經(jīng)表達(dá)不了我的想法。在作品中,我搜集很多論據(jù),加入各種材料或印刷品來(lái)反映作品的主題。我很幸運(yùn)能找到我自己獨(dú)特的表達(dá)語(yǔ)言,它的豐富性和信息量是純粹繪畫(huà)所實(shí)現(xiàn)不了的,它綜合體現(xiàn)了一個(gè)大量信息化和碎片化的語(yǔ)境。

        藝:在你的作品中可以發(fā)現(xiàn)海報(bào)、文化元素的拼貼,在視覺(jué)上讓我們聯(lián)想到了傳統(tǒng)繪畫(huà)中“錦灰堆”的創(chuàng)作手法:以畫(huà)殘破的文物片段堆棧構(gòu)成畫(huà)面,追求不同的文物碎片堆集在一起的視覺(jué)效果。你認(rèn)為你的創(chuàng)作手法與“錦灰堆”之間的區(qū)別在哪?

        薛:“錦灰堆”正好與我的創(chuàng)作手法相反,它以繪畫(huà)的方式來(lái)展現(xiàn)拼貼感。而我直接運(yùn)用材料、圖像元素進(jìn)行拼貼來(lái)實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)感。我也收藏了幾幅“錦灰堆”作品,因?yàn)槲矣X(jué)得在幾百年前就有人與我有相通之處,仿佛找到了根。要說(shuō)區(qū)別,“錦灰堆”是文人的小情趣,在文房里的各種碎片或拓片的集合,有局限性;而我用素材不僅關(guān)乎傳統(tǒng)文化,還關(guān)乎歷史、政治,無(wú)所不包,比較廣泛。

        經(jīng)典圖式中的筆墨意蘊(yùn)

        藝:我們注意到,在你持續(xù)創(chuàng)作的“與大師對(duì)話”系列中,我們不僅看到了西方的蒙德里安、畢加索、馬蒂斯、馬列維奇、羅斯科,還有東方的弘仁、徐悲鴻、豐子愷等,哪些中西方大師是你感興趣的?

        薛:我所選擇的這些大師都能留給我表達(dá)的空間,通過(guò)我的介入,能與之產(chǎn)生對(duì)話。我選擇的藝術(shù)家屬于抽象派的居多,我會(huì)結(jié)合他們簡(jiǎn)潔的手法和特征,植入我想釋放的東西。同時(shí),有人說(shuō)我是“文化波普”,在我看來(lái)“波普藝術(shù)”就是那類一眼能擊中觀眾的視覺(jué)藝術(shù),我的作品對(duì)話人們所熟知的藝術(shù)家,為觀眾與作品搭建起一座橋梁。

        藝:但今天所見(jiàn),你的創(chuàng)作方式與典型的“波普藝術(shù)”相去甚遠(yuǎn),你怎么看待你與波普藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)?今天在這個(gè)話題下繼續(xù)討論意義何在?

        薛:“波普藝術(shù)”在美國(guó)產(chǎn)生時(shí),大多是用來(lái)消費(fèi)文化的,后來(lái)衍生出來(lái)的創(chuàng)作方式便是用人們熟悉的圖式,借以消解傳統(tǒng)藝術(shù)的嚴(yán)肅性。從這個(gè)定義上來(lái)說(shuō),我的創(chuàng)作會(huì)更綜合性一些,有繪畫(huà)的成分在,也有“波普”復(fù)制性的成分在。要?dú)w類的話,我的作品接近“波普”,但我的題材并不固定在“波普”主題之下,而有各類文化元素穿插進(jìn)來(lái)的。

        藝:對(duì)話羅斯科系列中,你在羅斯科的大色塊中“填”入了芥子園中的人物和國(guó)畫(huà)風(fēng)景中的常用意象,在形式上國(guó)畫(huà)并不著重于創(chuàng)造強(qiáng)烈的透視空間感,這也恰好呼應(yīng)了羅斯科,這樣的呼應(yīng)是試圖表現(xiàn)中外文化的互相滲透嗎?

        薛:我覺(jué)得羅斯科可能受過(guò)禪宗思想的影響,他創(chuàng)作的空間形式并不符合西方傳統(tǒng)。我選擇羅斯科也是因?yàn)檫@樣的載體能留給我空間,讓我有話要說(shuō),它并沒(méi)有給我過(guò)多的靈感,而是給我留出了創(chuàng)作的空間,讓我能用自己的語(yǔ)言將其解構(gòu),來(lái)處理我的畫(huà)面。其實(shí)歷代中西方的藝術(shù)家都有學(xué)習(xí)前人的傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在這方面更甚,可以從臨摹開(kāi)始說(shuō)起,比如“竹子”這一題材,幾萬(wàn)人都在畫(huà),即使只是一點(diǎn)微妙的差別,個(gè)人的情趣或意味還是不同的。

        藝:畫(huà)面中除了對(duì)中西方元素的拼接,你有沒(méi)有想架起中西文化的交流或者碰撞?

        薛:我們現(xiàn)在同時(shí)接受的信息非常豐富,有中國(guó)傳統(tǒng)的,也有外來(lái)的,這是目前當(dāng)代藝術(shù)的一種狀態(tài),這是時(shí)代的特性,無(wú)法抗拒,也是我想表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。就如我們穿的是西裝,但內(nèi)在的思想還是中國(guó)傳統(tǒng)的。我在反思中國(guó)和西方的關(guān)系中也融入了自己的實(shí)踐探索。當(dāng)有了一定閱歷后,我開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng),會(huì)思考我與傳統(tǒng)的關(guān)系。小時(shí)候我看不懂的中國(guó)畫(huà),現(xiàn)在漸漸懂了,經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,我用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)傳統(tǒng),使之鮮活起來(lái),也算是我對(duì)傳統(tǒng)的一種詮釋和延續(xù)。

        藝:有意思的是,在你的《四季——春夏秋冬》中,第一眼看是一幅山水畫(huà),但是仔細(xì)觀察又會(huì)發(fā)現(xiàn)各種不同的元素在其中。

        薛:我的“山水系列”中解構(gòu)的都是東西方美術(shù)史的資料,各類元素混合在一起。畫(huà)面上黑色部分都是用的焚燒后生成的“灰燼”勾畫(huà)的,勾畫(huà)出來(lái)的筆觸,對(duì)應(yīng)山水畫(huà)中的“皴”。焚燒以后的灰燼將一切都融合,手法本身很有意味,用當(dāng)代的手法來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的氣息。

        藝:今天,文化氣息或氣質(zhì)的延續(xù)已經(jīng)超越符號(hào)挪用和媒介繼承,成為當(dāng)代藝術(shù)中“傳統(tǒng)”更恰當(dāng)?shù)拇嬖诜绞?。“水墨”不一定是媒介意義上的“水”和“墨”,它可能是一種精神意義上的“水墨圖景”,比如你畫(huà)面中的“水墨”,也是一種精神訴求。

        薛:是的,我不畫(huà)傳統(tǒng)水墨畫(huà),但我想發(fā)揮水墨精神,使之?dāng)U大出來(lái),就像現(xiàn)在也有人用影像來(lái)做水墨。其實(shí)中國(guó)的藝術(shù),在沒(méi)有宣紙、毛筆、墨之前也有很多好東西,也都充滿了生命力,后來(lái)人們將中國(guó)藝術(shù)局限在水墨里是偏頗的。

        藝:近年來(lái),你的作品《書(shū)法印象》《意象甲骨文》《解構(gòu)書(shū)法》《文字游戲》中,文字成為了最主要的解構(gòu)對(duì)象,它們對(duì)你來(lái)說(shuō)更多的是一個(gè)信息載體還是一個(gè)美學(xué)符號(hào)?在這些作品中文字本身字面的含義是否已經(jīng)不重要了,它們的能指和所指是否已經(jīng)發(fā)生了改變?

        薛:我選擇書(shū)法是因?yàn)槲覍?duì)那些書(shū)法家的崇拜,感覺(jué)怎么練習(xí)也超越不了他們,只能用我的方式來(lái)解構(gòu)一下。我用我的方式,再借書(shū)法的形式或局部來(lái)表達(dá),使書(shū)法和文字變?yōu)橐环c當(dāng)代有關(guān)聯(lián)的抽象繪畫(huà),將書(shū)法本身的那些飛白、線條的氣韻轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代的審美,即以新的形式來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)的書(shū)法文字。

        藝:在作品《基因族譜》中,展覽通過(guò)不同時(shí)代的文字組成一張地圖,似乎在描述歷史,地圖往往承載著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大量復(fù)雜的信息,為什么你選擇將文字組成一個(gè)地圖?

        薛:這件作品是為了龍美術(shù)館的墻面定制的,這次展覽的五面大墻上的作品都是我為場(chǎng)地定制的,最終以易于拼接和組裝的方式來(lái)呈現(xiàn)。中國(guó)人的“基因族譜”,民俗的說(shuō)法是“百家姓”,我用甲骨文、金文等多種象形文字進(jìn)行組合,拼成一個(gè)地圖。作品中的所有材料又與中國(guó)文化有緊密的關(guān)聯(lián),如描述中國(guó)歷史的圖片、歷史文字、敦煌圖文等。最后,我用焚燒過(guò)后剩下的“灰燼”將“百家姓”拼貼起來(lái),這也引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的共鳴,他們會(huì)不自覺(jué)地去找自己的姓氏,尋找民族的根基。

        藝:你在,上海生活工作三十余年,也是第一位入駐上海M50創(chuàng)意園的藝術(shù)家,在此次展覽特別呈現(xiàn)的一組“上海明信片”和其他關(guān)于城市的系列中,你想表達(dá)的上海情節(jié)有哪些?

        薛:在早期,我利用上海老照片進(jìn)行創(chuàng)作,因?yàn)槲覂簳r(shí)學(xué)畫(huà)時(shí)便喜歡看張樂(lè)平的《三毛流浪記》,覺(jué)得上海是與眾不同的,對(duì)上海產(chǎn)生了一種特別的向往。我也畫(huà)過(guò)三毛系列,后來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)在每個(gè)城市,都有生活的壓力。我選擇描繪的人物大都生活在城市里,我畫(huà)過(guò)的在城市上空騰飛的人,他們都背負(fù)著大都市的壓力、消費(fèi)所產(chǎn)生的壓力。但“上海明信片”系列更偏向于描述上海建筑的輪廓,可以說(shuō)是富有時(shí)代與歷史文化氣息的“上海風(fēng)情圖”。

        商業(yè)的影響與展望

        藝:我們注意到,你也是較早進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng),同時(shí)較早與商業(yè)品牌展開(kāi)合作的藝術(shù)家,當(dāng)下你的市場(chǎng)發(fā)展如何?你一年大概能創(chuàng)作多少件作品?

        薛:我沒(méi)具體統(tǒng)計(jì)過(guò),平均下來(lái)一年應(yīng)該有幾十件,平時(shí)創(chuàng)作的時(shí)間還是比較自由的。但這次為龍美術(shù)館的墻面定制作品是有挑戰(zhàn)性的,因?yàn)檎褂[體量很大,為了把空間撐起來(lái)還是有壓力的。

        藝:你的作品在歐洲和其他文化地區(qū)接受度也頗高,可能在海外,作品的視覺(jué)體驗(yàn)對(duì)觀眾的影響是大于文化感受的觸動(dòng),你如何看待這種中西方觀眾對(duì)你作品的關(guān)注點(diǎn),或是觀看視角的差異?

        薛:整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)基本上是從西方藝術(shù)系統(tǒng)中出來(lái)的,這與他們完善的藝術(shù)教育、美術(shù)館教育有關(guān),西方觀眾對(duì)當(dāng)代的語(yǔ)言較容易理解和溝通的,他們更在乎創(chuàng)造性和沖擊力。但如果畫(huà)面全部是中國(guó)傳統(tǒng)元素,可能會(huì)對(duì)他們形成一定的障礙。而目前中國(guó)觀眾更注重畫(huà)面的技法和技巧,在乎一幅作品需要花費(fèi)的功夫有多深,還會(huì)將藝術(shù)家的頭銜等外來(lái)因素考慮在內(nèi)。

        藝:可能不同的觀眾對(duì)于你的作品的理解程度不一樣,在不同階段你會(huì)考慮平衡商業(yè)流行、市場(chǎng)需求來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作嗎?

        薛:當(dāng)今這個(gè)消費(fèi)社會(huì)對(duì)任何人都有影響。我們剛開(kāi)始接觸繪畫(huà)的那個(gè)年代并沒(méi)有真正的藝術(shù)市場(chǎng),直到后來(lái)有人開(kāi)始收藏,才慢慢形成了藝術(shù)市場(chǎng)。這是一把雙刃劍,一方面你可能會(huì)迎合市場(chǎng),另一方面市場(chǎng)發(fā)展也為創(chuàng)作提供了更好的條件。我還是愿意把創(chuàng)作當(dāng)作一輩子要做的事情,當(dāng)然我也會(huì)與品牌合作,也許是因?yàn)槲易髌分械纳?、時(shí)尚感與品牌比較契合。

        藝:很多藝術(shù)家會(huì)使用多樣的方式來(lái)呈現(xiàn)作品,如裝置、雕塑、多媒體等,你也曾在2014年創(chuàng)作過(guò)鑲嵌著施華洛世奇水晶的雕塑作品《山水可樂(lè)》,之后還會(huì)嘗試拼貼繪畫(huà)之外的表達(dá)方式嗎?

        薛:我還是更傾向于最拿手的創(chuàng)作方式,但是我不排斥作品形式_上的綜合與跨界,比如立體雕塑的嘗試還會(huì)繼續(xù)下去。

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