王莉

【摘 要】 文章敘述了我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下農(nóng)村發(fā)展的困境，論證了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，探討繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑：建設(shè)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村，要從中華優(yōu)秀農(nóng)耕文明入手，要繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中勇于發(fā)現(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神;繼承安貧樂道的生活觀和德先于功的社會(huì)評(píng)價(jià)觀;繼承敬老愛幼、團(tuán)結(jié)互助的家庭觀;繼承勤勞簡樸、積極向上的生活作風(fēng);繼承敬天法古、尊重自然的精神，為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村振興;農(nóng)耕文明;中華民族;傳統(tǒng);路徑

經(jīng)歷了三十多年高速發(fā)展，中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)區(qū)取得了舉世震驚的成就，如何從大數(shù)量的發(fā)展向高質(zhì)量的發(fā)展過渡，如何消化過快發(fā)展帶來的問題，如何提高中華民族內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不只對城市工業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，也嚴(yán)重影響到了中華民族賴以生存的方式——農(nóng)耕，傳統(tǒng)的以家庭為單位的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)由于外出務(wù)工人數(shù)的劇增瀕臨瓦解; 留守兒童、留守老人、留守婦女?dāng)?shù)量增加，傳統(tǒng)的倫理觀念發(fā)生變化;新技術(shù)的普及，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)乃至農(nóng)民思想產(chǎn)生極大沖擊。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要凝聚全體中華兒女的共同努力，農(nóng)業(yè)是我們的力量源泉;要實(shí)現(xiàn)全面小康，農(nóng)村是關(guān)鍵戰(zhàn)場;要建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，農(nóng)業(yè)必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。要改變農(nóng)村面貌不只是環(huán)境硬件條件的改善，更基礎(chǔ)的是農(nóng)村精神面貌的改善;要讓農(nóng)民和城市居民一樣共同擁有成功的機(jī)會(huì)，首先要保證他們公平獲得知識(shí)教育的機(jī)會(huì);要促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，首先要建設(shè)一支懂經(jīng)營、會(huì)生產(chǎn)的新型農(nóng)民隊(duì)伍，農(nóng)村文化建設(shè)至關(guān)重要。如何從根本上破解農(nóng)村難題，帶領(lǐng)農(nóng)民一起走向小康，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們可以從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，從優(yōu)秀農(nóng)耕文明入手。

文化是一個(gè)民族的根和魂，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是華夏大地上延續(xù)時(shí)間最長，覆蓋面最廣的文化體系，是中華民族以農(nóng)業(yè)耕作為生產(chǎn)手段的群體普遍認(rèn)同的文明體系，弘揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，振興鄉(xiāng)村文化，為貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供不竭內(nèi)生動(dòng)力。

一、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下農(nóng)村困境

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，工業(yè)經(jīng)濟(jì)仍極大的高于農(nóng)業(yè)種植收入，勞動(dòng)力成本增加，傳統(tǒng)的耕作方式，不適應(yīng)高速增長的經(jīng)濟(jì)，種一年的糧食收入抵不過打工半月;新型的種植模式變化多端，難窺一豹，“眼看著別人種蒜掙錢了，我種上連本錢都收不回來?！泵襟w上都說新品種的果蔬能掙大錢，可是農(nóng)民地里的蔬菜水果總賣不出去。傳統(tǒng)耕作方式已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，新的生產(chǎn)方式農(nóng)民還沒有掌握，農(nóng)村發(fā)展出現(xiàn)多種問題：

1、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式不管用，新生產(chǎn)方式不會(huì)用，農(nóng)村發(fā)展面臨新的選擇

傳統(tǒng)以家庭為單位的手工生產(chǎn)方式是我國農(nóng)村最為持久的方式，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制曾經(jīng)為中華大地帶來極大活力，讓中國用世界百分之五的土地養(yǎng)活了世界百分之二十的人口，并為中國乃至全世界提供了大量勞動(dòng)力，為我國改革開放做出極大貢獻(xiàn)。但是在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國農(nóng)村生產(chǎn)技術(shù)水平落后，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，缺乏統(tǒng)籌安排、合理產(chǎn)業(yè)布局等問題日益凸顯，成為制約農(nóng)村發(fā)展的首要問題，中國農(nóng)村急切呼喚創(chuàng)新和改革。

2、極度崇拜金錢和權(quán)力，造成價(jià)值觀的錯(cuò)位

市場經(jīng)濟(jì)交換原則對農(nóng)村影響巨大，以往農(nóng)村那種質(zhì)樸、熱情、積極幫助他人的現(xiàn)象逐漸消失，隨之而產(chǎn)生的是對金錢的崇拜、對權(quán)勢的向往比較嚴(yán)重，長大了要當(dāng)科學(xué)家、教師的理想從孩子的理想中減弱，長大了當(dāng)明星、當(dāng)官成為孩子的人生理想。

3、對成功的定義僅限于錢多錢少，造成社會(huì)評(píng)價(jià)體系失衡

過去會(huì)種地、踏實(shí)肯干的人受人尊敬，今天“老實(shí)”是評(píng)價(jià)一個(gè)人無能的委婉說法。成功僅限于你錢多錢少，不管這錢是從哪里來。學(xué)習(xí)成績不再是評(píng)價(jià)一個(gè)孩子優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，家里是否有錢，是否有經(jīng)濟(jì)頭腦。

4、傳統(tǒng)倫理觀念淡化，家庭觀念淡薄

農(nóng)村離婚率居高不下，因?yàn)榧彝ド罾щy就拋夫（妻）棄子離家出走的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，留守兒童、空巢老人問題凸顯，甚至?xí)r有因贍養(yǎng)問題，老人將兒女告上法庭的事件發(fā)生?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)極大發(fā)展，通訊技術(shù)縮短了人與人之間的距離，但心與心之間的距離卻越來越遠(yuǎn)了。家庭更多的依靠法律關(guān)系來維護(hù)，人倫道德水平下降。

5、勞動(dòng)觀扭曲，鋪張浪費(fèi)，攀比虛榮之風(fēng)盛行

現(xiàn)在農(nóng)村青年中有一個(gè)討論熱點(diǎn)——“你家什么時(shí)候拆遷”，靠拆遷實(shí)現(xiàn)一夜暴富的夢，勤勞致富已經(jīng)是一種落后的觀念，不勞而獲是現(xiàn)代農(nóng)村青年追求的最高境界。同時(shí)，農(nóng)村鋪張浪費(fèi)，攀比虛榮之風(fēng)盛行，結(jié)婚一定要有車隊(duì)，衣服一定要有牌子，朋友聚會(huì)一定要在外面吃飯，甚至喪儀都要有專門的禮儀公司操辦，這讓不少老人感嘆“為什么不活著的時(shí)候給我買點(diǎn)好吃的”。

6、人定勝天的信念高度膨脹，環(huán)境污染嚴(yán)重

農(nóng)機(jī)、農(nóng)藥的大量使用，溫室大棚的普及，農(nóng)民種植都不需要按季節(jié)、看天氣，“清明前后種瓜種豆”是老農(nóng)的思維，現(xiàn)代農(nóng)民想種什么就種什么，想什么時(shí)候種就什么時(shí)候種。南方的水果北方可以種，因?yàn)橛袦厥?夏季成熟的蔬果冬天可以成熟，因?yàn)榭梢运幬锎呤?大家愛吃的雞鴨可以密集籠養(yǎng)，打掃衛(wèi)生的問題，高壓水龍頭可以直接將垃圾沖到河里。以往瓜果飄香，魚蝦滿河的農(nóng)村現(xiàn)在污水橫流，垃圾滿地，土壤農(nóng)藥超標(biāo)，地下水污染嚴(yán)重，我們賴以生存的環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。

二、中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者

在漫漫歷史長河之中，中華民族強(qiáng)調(diào)人本精神，形成了文質(zhì)彬彬、寬博忍讓、兼收并畜、大膽創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)、敬天法古、躬耕謹(jǐn)行等優(yōu)秀文化精神，形成了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，構(gòu)筑起中華民族穩(wěn)固的根基。農(nóng)耕是中華民族最為重要的生產(chǎn)生活方式，在漫長的歷史中中華傳統(tǒng)文化汲取了各種文明成果，但是農(nóng)耕文明仍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。

1、傳統(tǒng)農(nóng)耕文明繼承了中華傳統(tǒng)文化的人本精神，肯定人的功勞，具有開拓精神

近來有不少學(xué)者通過西方神話同中國神話之比較發(fā)現(xiàn)：西方的世界是神創(chuàng)造的，中國神話中世界是人創(chuàng)造的;西方神話中神是無所不能，無法戰(zhàn)勝的，人只能在神的恩賜下生活，中國神話中人可以通過自己的創(chuàng)造獲得火種（燧木取火），改造世界（大禹治水），甚至人可以和神斗爭（共工怒觸不周之山，夸父逐日）。中華傳統(tǒng)文化中的人本精神不只體現(xiàn)在神話中，更體現(xiàn)在諸子百家的著述中，《孟子》里民貴君輕的思想;《尚書·泰誓上》：“惟天地，萬物父母。惟人，萬物之靈?！睂θ说闹匾暎瑢θ祟悇?chuàng)造性的肯定是中華文化的重要內(nèi)容，它同今天我們黨重視民生，勇于改革的精神是一脈相承的。上古農(nóng)耕神話中也包含許多開天辟地、勇于創(chuàng)新的故事：女媧摶土造人，嫘祖種桑養(yǎng)蠶，后稷教民稼穡……這些都是人類獨(dú)立自主，發(fā)揮人類自身能動(dòng)性，開創(chuàng)性解決社會(huì)問題的典范。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人本精神，肯定人的才能，相信通過人的努力可以改變世界。

2、農(nóng)耕文明耕讀傳家的思想是對中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)勤儉，提倡教化，肯定傳承精神的繼承

耕讀傳家首先要以勤懇勞作做為基礎(chǔ)，耕種是農(nóng)民生存的條件，農(nóng)業(yè)種植不同于其他形式的勞動(dòng)，他工作是時(shí)間久，持續(xù)性長，工作成果顯效慢。一個(gè)工序完成得不好，當(dāng)時(shí)可能見效不明顯，但是會(huì)極大影響收獲?！拔乙氖呛J”的故事淺顯易懂，它說明耕作中播種、施肥、除草、捉蟲，哪個(gè)環(huán)節(jié)都不能少。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)培養(yǎng)了農(nóng)民踏實(shí)、勤勞的品德，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

耕讀傳家，“讀”就是讀書，學(xué)習(xí)文化知識(shí)。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明特別重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，讀書既是古代農(nóng)民謀求更好出路，獲得社會(huì)認(rèn)同，“光宗耀祖”的途徑，也是不斷提高自身修養(yǎng)的過程。中華傳統(tǒng)文化極其重視社會(huì)教化，耕讀傳家中也繼承了傳統(tǒng)文化重視教化的精神。

耕讀傳家落腳在“傳家”，傳承不只是血脈，還有家風(fēng)。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明重視家風(fēng)的培養(yǎng)和傳承，強(qiáng)調(diào)勤勞致富、簡樸持家、父慈子孝、樂善好施。違反家族規(guī)則，不遵守家族規(guī)范是會(huì)受到嚴(yán)重處罰的，被逐出家門是一項(xiàng)非常嚴(yán)重的處罰。

3、傳統(tǒng)農(nóng)耕文明繼承了中華文化安貧樂道的思想和德先于功價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

農(nóng)耕文明最顯著的特征就是安土重遷，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)是長期投入，穩(wěn)定收入，農(nóng)民常說：“土地是最靠譜的朋友，你給他投入多少，他就給你多少回報(bào)?！痹谝?guī)則明確、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候農(nóng)民是最穩(wěn)定的社會(huì)群體。但傳統(tǒng)農(nóng)耕文明同時(shí)也繼承了中華傳統(tǒng)文化積極入世的思想，耕地傳家里認(rèn)真學(xué)習(xí)是為了改變自己，改變世界;家國危亡時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)也是社會(huì)責(zé)任對表現(xiàn)。在國家危亡時(shí)農(nóng)民從來都是最積極的響應(yīng)者，最可靠的力量之源;在國家興盛，社會(huì)穩(wěn)定時(shí)，農(nóng)民又是國家最穩(wěn)定的勞動(dòng)力。

安貧樂道，不只是安于現(xiàn)狀，還要追求高尚，躬耕種植是修身養(yǎng)性的重要途徑。儒家達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的思想在這里找到了道路的另一個(gè)出口，當(dāng)個(gè)人理想無法實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就到田園去，躬耕種植，修身養(yǎng)性。

在價(jià)值評(píng)價(jià)體系上，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明繼承了儒家評(píng)價(jià)體系里重視德行的思想，他將德行置于評(píng)價(jià)體系的頂端，個(gè)人最大的成就是品德高尚，其次才是功業(yè)顯著。一個(gè)人哪怕像周武王一樣建立不世功勛，但是德行有缺就不是一個(gè)完美的人。種豆南山不只是生存的手段，還是修養(yǎng)身心的過程。

4、傳統(tǒng)農(nóng)耕文明父慈子孝、血脈相承、守望相助的家庭、宗族觀是中華傳統(tǒng)文化“禮”的重要內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化重視禮儀，“仁義禮智”是中華傳統(tǒng)文化的核心，“禮”在農(nóng)耕文明中集中體現(xiàn)在父慈子孝、血脈相承、守望相助上。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中家庭、宗族作用巨大，他既是生產(chǎn)的基本單位，更是倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，個(gè)人幾乎是無法生存的，“二十四孝”故事，“不孝有三，無后為大”，尊敬父母、生兒育女是對個(gè)人對基本要求。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)一個(gè)村莊可能就是一個(gè)家族，家族會(huì)辦族學(xué)，集大家之力培育人才;家族有救濟(jì)金，幫助那些遇到困難的族人;為了共同的利益，家族成員之間群策群力、守望相助，形成了良好的集體環(huán)境和風(fēng)氣，促進(jìn)宗族長遠(yuǎn)發(fā)展。家庭觀念和家庭責(zé)任感是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要內(nèi)容，宗族觀念成為構(gòu)建和諧農(nóng)村的基礎(chǔ)。

5、傳統(tǒng)農(nóng)耕文明繼承了中華傳統(tǒng)文化有敬天法古、躬耕謹(jǐn)行的精神

中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人合一”，尊重自然規(guī)律，講究人與自然的和諧共生?！睹献印けM心上》：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。（歹夭）壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”同時(shí)，中國古代人民很早就很好的掌握了農(nóng)耕技術(shù)，對天時(shí)地利的把握有一定經(jīng)驗(yàn)，能夠按照不同季節(jié)、土壤條件種植不同作物，基本能實(shí)現(xiàn)自給自足，生活相對穩(wěn)定，由此產(chǎn)生了敬天法古、躬耕謹(jǐn)行的精神。《孟子·梁惠王上》中就說“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！蔽覀兘裉爝M(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)既是社會(huì)發(fā)展和人民生活的需要也是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

要改變農(nóng)村現(xiàn)狀，帶領(lǐng)農(nóng)民走出困境首先需要從根本上改變?nèi)嗣竦乃枷?，提高文化素養(yǎng)，從中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中汲取養(yǎng)分，繼承優(yōu)秀農(nóng)耕文明，培育勇于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)、與時(shí)俱進(jìn)的新農(nóng)民，建設(shè)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村。

1、繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明勇于創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)的精神，破解農(nóng)村發(fā)展難題，開創(chuàng)農(nóng)村新局面

要學(xué)習(xí)嫘祖發(fā)明桑蠶，后稷教民稼穡，大禹治理水患，李冰修筑都江堰的不怕困難，勇于發(fā)現(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要發(fā)揚(yáng)古人開天辟地，勇于創(chuàng)新的精神，在面對困難時(shí)不妥協(xié)、不氣餒，充分利用現(xiàn)代科技成果，發(fā)揚(yáng)集體精神，大膽創(chuàng)新，敢于走前人沒走過的路，用變和新，探討解決問題的新思路，走出一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化農(nóng)村的新路。

2、繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明安貧樂道的生活觀和德先于功的社會(huì)評(píng)價(jià)觀

要引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揮踏實(shí)肯干，艱苦奮斗的精神，全身心投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營，認(rèn)真研究現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)發(fā)展方向，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化農(nóng)村新局面。要引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)金錢，樹立正確的義利觀，倡導(dǎo)“君子愛財(cái)，取之有道”的理念同時(shí)引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)成功，冷靜對待社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，成功不是看對社會(huì)創(chuàng)造多少財(cái)富，而是看對社會(huì)未來發(fā)展做出多少貢獻(xiàn)?！叭倭?，行行出狀元。”只要認(rèn)真勞動(dòng)，各行各業(yè)都能成功，幫助農(nóng)民建立正確的功績觀。

3、繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明團(tuán)結(jié)互助、敬老愛幼的家庭倫理觀，建設(shè)敬老愛親、睦鄰友好的幸福家庭

要提倡傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中父慈子孝、相敬如賓、友善鄉(xiāng)里的倫理觀。尊敬父母長輩;嚴(yán)格教育，真心疼愛子女;尊重丈夫妻子，平等對待解決家庭問題。建立良好的鄰里關(guān)系，包容他人缺點(diǎn)，熱情幫助禮讓他人，友善對待他人，提倡鄰里間守望相助，睦鄰友好，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)和諧的新農(nóng)村。

4、繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣

培養(yǎng)良好的家庭氛圍和生活習(xí)慣，繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明艱苦樸素，勤儉踏實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)和拜金主義思想，培育良好、健康的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)氛圍，提高家庭成員的文化素養(yǎng)。

5、繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明敬天法古，尊重自然的精神，建設(shè)美麗農(nóng)村

中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，尊重自然，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村我們應(yīng)該繼承這一精神，嚴(yán)格按照自然規(guī)律的進(jìn)行形成建設(shè)，尊重自然、保護(hù)自然，杜絕為了眼前利益破壞自然環(huán)境的事件發(fā)生，堅(jiān)決同破壞自然環(huán)境的行為做斗爭，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

中華民族邁步在最接近偉大復(fù)興的新時(shí)代，全體中華兒女應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致、戮力同心。貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文明優(yōu)秀精神，開拓進(jìn)取、踏實(shí)肯干、勤儉節(jié)約、修身齊家，同全國各族人民一起，為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

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【作者簡介】

王 莉（1977.2—）女，漢族，四川廣漢人，畢業(yè)于福建師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)就職于中共西安市臨潼區(qū)委黨校，講師，研究方向：文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、地方經(jīng)濟(jì).