徐麗紅

21世紀(jì)初，京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，作為民族音樂不可或缺的部分，已納入《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。在當(dāng)前大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化形勢(shì)下，京劇教學(xué)越來(lái)越受到重視。

一、以戲育美，提升學(xué)生的獨(dú)特審美修養(yǎng)

審美修養(yǎng)是通過一定方式、手段與途徑，從自我和外界兩個(gè)角度培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)、審美情趣、審美理想以及鑒賞美與創(chuàng)造美的能力。

1. 領(lǐng)略唱念京腔的音律美

唱、念是京腔的獨(dú)特元素，其獨(dú)特的韻律正是京劇的韻味所在。京劇的悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)、抑揚(yáng)頓挫的韻味暗藏于“一強(qiáng)一弱的節(jié)奏、行腔的講究、速度的變化”之中。它與日常生活保持一定時(shí)空的“新、奇、趣”，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《賣水》片段，創(chuàng)設(shè)“一問一答”形式有節(jié)奏地念戲詞，唱出京劇的韻味，創(chuàng)編“照鏡子、梳頭、擦粉、點(diǎn)胭脂、鋪床”等表演動(dòng)作，設(shè)計(jì)扇子、手絹的玩法，活脫出一個(gè)聲音甜美、眼神靈動(dòng)、天真可愛的俏花旦形象。將京劇的唱、念、做、打（舞）與隊(duì)形流動(dòng)變化結(jié)合練習(xí)后，學(xué)生還能對(duì)自己和他人的表演作針對(duì)性地評(píng)價(jià)，既能受到京劇音律美的熏陶，又能思考學(xué)習(xí)中的不足與改進(jìn)方法，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2. 模仿做打的戲曲形態(tài)美

京劇的做（表演）功、打（舞）功具有程式性、夸張性。主要人物出場(chǎng)時(shí)，往往有一套整冠、理髯、整鬢、抖袖的程式動(dòng)作，隨著這些舒緩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作，學(xué)生的注意力不知不覺地集中于演員身上，進(jìn)入戲中。武生猴戲《鬧天宮》中的孫悟空，他“頭戴紫金冠，上立著兩根長(zhǎng)雉尾翎”出場(chǎng)，滑稽地用大黃袍袖子遮住臉，一會(huì)兒上躥下跳，一會(huì)兒撂下袖子將手反轉(zhuǎn)搭在額上眺望，一會(huì)兒又“簌簌”屁股不著凳地蹲著，程式化的動(dòng)作語(yǔ)匯塑造出生動(dòng)風(fēng)趣的“美猴王”形象。

3. 感受“一桌二椅”的生活情境美

京劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)強(qiáng)烈鮮明的色彩對(duì)比、夸張寫意的華美裝飾，對(duì)小學(xué)生具有強(qiáng)大的視覺沖擊力；舞臺(tái)布置高度簡(jiǎn)練，人物突出，布景簡(jiǎn)化，虛擬寫意，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力具有特殊意義。京劇中“一桌二椅”，表示一個(gè)客廳、一間書房甚至一個(gè)中軍大帳等；一幅轎簾、一支船槳、兩面畫著車輪的小旗，代表了轎子、船只和車子；一面城墻分出了城里城外。京劇舞臺(tái)生活化拉近了學(xué)生主體距離，讓學(xué)生想象在具體生活場(chǎng)景中感性接觸京劇，獲得愉悅的審美體驗(yàn)。如《空城計(jì)》諸葛亮上西城城樓，先上椅子后爬桌子，就是上城樓；《長(zhǎng)坂坡》張飛與眾將領(lǐng)過桌子下，隨后上桌子，就是過橋；《八仙過?！防锏纳裣刹戎巫优郎献雷?，就是飛上云頭。

二、以戲育德，陶冶學(xué)生的高尚思想品德

京劇是中華民族長(zhǎng)期積累和發(fā)展的文化藝術(shù)瑰寶，蘊(yùn)藏深厚的人文知識(shí)，包含豐富的歷史、英雄故事。

1. 褒貶“善惡美丑”的純樸正義思想

無(wú)論是三國(guó)戲、水滸戲還是清官戲、神怪戲，都具有懲惡揚(yáng)善的主題；清官斷案、才子佳人等題材雖已流傳千年，卻成為固定的戲曲“母題”常演常新。即使是一些表現(xiàn)家庭瑣事的作品，也通過塑造具有寶貴品質(zhì)的普通人形象，抒發(fā)對(duì)真摯的愛情、友情與親情的歌頌，表達(dá)了廣大百姓對(duì)生活的樂觀態(tài)度和對(duì)幸福美好未來(lái)的追求與向往。京劇作品表現(xiàn)了創(chuàng)作者高度歷史責(zé)任感和道德評(píng)判感，作為一種“集體無(wú)意識(shí)”在作品演繹傳承中積淀，潛移默化地影響著一代又一代的觀眾。

2. 弘揚(yáng)明凈剛健的愛國(guó)主義精神

京劇作品大都取材于歷史典籍，不僅反映了歷史重要人物和事件，更謳歌了英雄人物身上所具有的愛國(guó)主義、民族主義和集體主義精神，反映出中華民族艱苦卓絕、可歌可泣的奮斗歷程，如《紅燈記》《岳家軍》《楊家將》等。學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅豐富了相關(guān)人文知識(shí)，也激發(fā)了對(duì)古代英雄的崇拜，明白了做人、愛國(guó)的道理，增進(jìn)其民族自豪感和愛國(guó)情懷。

3. 體現(xiàn)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感

京劇中有一類歷演不衰的善于斷案、為民申冤的清官戲。包拯、海瑞、寇準(zhǔn)等清官，敢于維護(hù)正義，敢于為民做主，體現(xiàn)鐵面無(wú)私、秉公執(zhí)法、公平正義、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮迫徽龤?。小學(xué)正是崇拜英雄、向往英雄的成長(zhǎng)時(shí)期，此類京劇作品教學(xué)有利于啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生幼小心靈，塑造健康向上、公正正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男撵`基礎(chǔ)。

三、以戲育人，奠定學(xué)生健全人格發(fā)展基礎(chǔ)

“戲如人生”， 京劇審美教育通過喜聞樂見的形式，對(duì)小學(xué)生的人格、情操、意志等鍛煉培養(yǎng)具有潛移默化的影響，作用于人的深層審美心理來(lái)完善人格，使之形成具有正向取值、持續(xù)發(fā)展的人格特征。

1. 戲喻人生，感受人格全面和諧的魅力

《智取威虎山》選段《甘灑熱血寫春秋》，先學(xué)習(xí)楊子榮的亮相動(dòng)作，端起慶功酒的架勢(shì)，喝下慶功酒哈哈大笑的豪爽氣魄，再與人物機(jī)智勇敢的形象聯(lián)系起來(lái)，領(lǐng)會(huì)人物“今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休”的英雄豪氣，深入細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，感受積極向上、不畏困難、奮斗不已、事業(yè)必成的人物靈魂，建立正向的成長(zhǎng)成才觀。

2.“移情”戲中，從“普通人格”走向“健全人格”

健全型人格表現(xiàn)為個(gè)體人格結(jié)構(gòu)知、情、意、行諸方面均衡發(fā)展?！都t燈記》中，共產(chǎn)黨員李玉和為了黨的革命事業(yè)成功，將生死置之度外，表現(xiàn)出不怕犧牲的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)意志；李鐵梅愛憎分明，從小樹立遠(yuǎn)大理想。學(xué)生“移情”于歷史人物的立場(chǎng)，擔(dān)憂他們的安危，將劇中人物經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化為自己的，能夠產(chǎn)生情感共鳴，不斷完善人格。

3. 量身定戲，根據(jù)不同學(xué)段精選教材

在教學(xué)實(shí)踐中，我們要結(jié)合各學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力和教學(xué)目標(biāo)，做好深度與廣度的有效銜接。比如，《說(shuō)唱臉譜》演唱現(xiàn)代外國(guó)人對(duì)京劇的認(rèn)識(shí)與印象，通俗幽默，學(xué)生可對(duì)京劇里英雄人物、凈角臉譜、樂隊(duì)場(chǎng)面、四大行當(dāng)、不同流派名家經(jīng)典唱段有一個(gè)整體了解。廣州花城版三年級(jí)下冊(cè)京劇《打龍袍》，丑角念白《報(bào)燈名》，燈官報(bào)燈名的一段“數(shù)板”，學(xué)生在聽、看、讀、演、議的活動(dòng)中感受京劇念白的特點(diǎn)。四年級(jí)下冊(cè)現(xiàn)代京劇《海港》中老生唱段《大吊車真厲害》，頗有新意的西皮原板巧妙地融入切分節(jié)奏、歡快的旋律。學(xué)生可根據(jù)錄像錄音、教師示范，積極模仿學(xué)唱，感受京戲的唱腔與過門。學(xué)習(xí)六年級(jí)下冊(cè)傳統(tǒng)京劇小戲《小放牛》，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)音樂前奏、間奏在戲曲中的作用，學(xué)唱村姑與牧童對(duì)唱唱段，能夠用自然的聲音、準(zhǔn)確的節(jié)奏和音調(diào)有表情的演唱，主動(dòng)參與京劇小戲合作表演，能對(duì)自己和他人的表演唱做簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。

責(zé)任編輯 魏文琦