李晶寶

摘要：電影創(chuàng)作在建國(guó)以后進(jìn)入了一個(gè)特殊階段。從1949年到1976年是中國(guó)的“紅色電影”創(chuàng)作階段，這一階段內(nèi)創(chuàng)作的電影在題材上都是以革命題材為主，重點(diǎn)反映了地主階級(jí)和官僚資本主義對(duì)工農(nóng)階級(jí)的壓迫以及工農(nóng)階級(jí)的反抗，目的在于闡釋底層民眾革命的合理性和神圣性，并且烘托領(lǐng)袖的偉大光環(huán)?？梢哉f在建國(guó)以后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)電影創(chuàng)作是為政治服務(wù)的，政治掛帥，政治合法性高于一切。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因在于電影創(chuàng)作要為革命意識(shí)形態(tài)構(gòu)建為核心目的，這種情況適合建國(guó)后的任何一種文化形勢(shì)。

關(guān)鍵詞：建國(guó)后? ?革命電影? ?革命意識(shí)形態(tài)? ?政治掛帥? ?藝術(shù)政治性

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）01-0146-03

一、建國(guó)以后電影創(chuàng)作的環(huán)境與創(chuàng)作人群體的狀態(tài)

（一）革命文化在電影界的塑造

1949年中共建立了工農(nóng)革命政權(quán)，這對(duì)于中國(guó)來說不僅是傳統(tǒng)意義上的改朝換代，而是中國(guó)文化上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從1949年以后，中國(guó)進(jìn)入到了全國(guó)性的革命文化時(shí)代，革命文化開始進(jìn)入到各個(gè)文化領(lǐng)域，并且依靠政治權(quán)力為后盾開始支配一切文化領(lǐng)域的運(yùn)作，電影界自然也在其中[1]。

從1949年開始，電影界開始全面受到革命文化的影響。一方面電影界開始受到革命政權(quán)的管制，電影的一切運(yùn)行的工作開展都必須在革命政權(quán)允許的合法范圍之內(nèi);另一方面電影界工作的開展要為革命政權(quán)服務(wù)，可以說中國(guó)電影界開始進(jìn)入到紅色時(shí)代。

（二）電影行業(yè)的新走向

建國(guó)以后的電影界也納入到中共政權(quán)下政治社會(huì)的一份子，由原來解決從業(yè)人員溫飽問題轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)建設(shè)而服務(wù)。很多電影公司改叫作單位，很多演員的收入也開始稱作為工資，無(wú)論是這些電影單位，還是演員都要接受革命性管理機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的工作和生活都要與政治、與革命產(chǎn)生正向的聯(lián)系[2]。

電影行業(yè)被納入到革命政權(quán)的管理中就使得電影行業(yè)獨(dú)立生存的能力日益減弱，甚至最后消失，它們只能依附革命政權(quán)而生存。

（三）電影創(chuàng)作人的思想與藝術(shù)改造

建國(guó)以后電影創(chuàng)作人都在進(jìn)行著思想和藝術(shù)的改造，要與舊時(shí)代的自己和自己的創(chuàng)作事業(yè)進(jìn)行徹底的割裂，要在新時(shí)代改造出一個(gè)新的自己。無(wú)論創(chuàng)作人是否心甘情愿，都要去進(jìn)行這樣的改造，很多電影創(chuàng)作人燒掉了自己多年積累的劇本和拋棄了多年積累的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，全面接受黨組織宣傳部門和文藝部門在思想和業(yè)務(wù)上指導(dǎo)，并在這種指導(dǎo)下進(jìn)行新的創(chuàng)作。

二、革命電影的政治性與文藝性

（一）革命電影中“政治掛帥”精神的體現(xiàn)

通過上述對(duì)建國(guó)后電影創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作人群體的全面分析，我們能夠明顯地發(fā)現(xiàn)建國(guó)后的電影創(chuàng)作較高地凸顯了政治性，這種政治性歸根結(jié)底就是一句話，即在電影創(chuàng)作中一定要凸顯“政治掛”的原則。也就說電影創(chuàng)作必須要在政治上能夠過關(guān)，否則不但會(huì)影響電影是否上映，甚至?xí)绊憚?chuàng)作人的生命。

那么“政治觀帥”是如何體現(xiàn)的呢，電影創(chuàng)作如何能夠在政治審查上過關(guān)呢？具體來就是在電影創(chuàng)作過程中一定要選擇革命題材，一定要注重選擇工農(nóng)出身的人物。原則上其他題材或其他類型的人物往往會(huì)被視為“異類”，甚至?xí)徽J(rèn)為有政治問題。在塑造故事情節(jié)中，一定要展現(xiàn)出地主或官僚資本家的殘忍或道德上的沒有底線，不管事實(shí)是否如此，一定要按這樣的模式去敘述。對(duì)于底層大眾一定要突出他們受苦受難，一定要展現(xiàn)出他們的反抗精神。對(duì)于英雄和領(lǐng)袖一定要展現(xiàn)他們道德上的無(wú)限純潔和高尚，甚至達(dá)到超出現(xiàn)實(shí)的地步，并且還要展現(xiàn)出他們力挽狂瀾的能力和中流砥柱的地位。

可以說這種“政治掛帥”在一定程度上造成了電影創(chuàng)作的“模板化”“套路化”，所以我們現(xiàn)在去看那一段時(shí)期的電影會(huì)覺得它們有著高度的相似性，基本上能夠達(dá)到不看電影內(nèi)容就知道結(jié)局的狀態(tài)。

（二）革命電影與當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)

應(yīng)該說從1949年到1976年革命電影確實(shí)一直占據(jù)主要地位，但是從革命電影內(nèi)部來看它們的風(fēng)格是有一定變化的[3]，雖然都是強(qiáng)調(diào)革命重要性和神圣性，但是不同時(shí)間風(fēng)格與切入角度與所秉持的價(jià)值觀卻有著一定的變化，而且這種變化與政治形勢(shì)的變化保持著密切的聯(lián)系。

整體來看，革命電影緊跟政治形勢(shì)變化，及時(shí)完成政治形勢(shì)所下派的任務(wù)，因此革命電影是革命政治的附屬藝術(shù)形式，獨(dú)立性較弱。

（三）革命電影的藝術(shù)性

革命電影具有藝術(shù)性嗎？答案是肯定有，革命電影確實(shí)具有一定的藝術(shù)性，但是這種藝術(shù)性被稱為革命的藝術(shù)性，具有一定的文化感染力，但是并不具有美感。從歷史現(xiàn)實(shí)來看，革命電影并不追求藝術(shù)美和人性美，因?yàn)檫@些都是被看作資產(chǎn)階級(jí)文化。

我們知道旗袍能夠展現(xiàn)女性美，但是在革命電影中旗袍被看成資產(chǎn)階級(jí)道德腐朽骯臟的體現(xiàn)，類似的情況還有很多，可以說很多具有藝術(shù)感與藝術(shù)美的事物在革命電影中是不會(huì)以正面的形象展現(xiàn)的。而革命電影所追求的美感是革命性的。什么才是美的？革命的事物才是美的，斗爭(zhēng)的事物才是美的。張口革命，閉口戰(zhàn)斗是革命電影所追求的。

因此革命電影的藝術(shù)性不是我們用今天的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀所能夠理解的，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的革命政治背景才能夠科學(xué)客觀地審視。

三、革命電影創(chuàng)作對(duì)于當(dāng)代電影發(fā)展的影響與啟示

（一）電影與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系

通過上述介紹我們知道革命電影與建國(guó)后的政治形勢(shì)保持了緊密的關(guān)系，一定程度上革命意識(shí)形態(tài)完全支配了電影創(chuàng)作，電影的藝術(shù)性和藝術(shù)價(jià)值大大降低，但是電影與其他文化形式相比，不但能夠存在，而且還一度成為了顯耀的文化形式[4]。這說明電影的創(chuàng)作與發(fā)展應(yīng)該與意識(shí)形態(tài)相一致，誠(chéng)然電影不一定要緊跟意識(shí)形態(tài)，但是不能夠與意識(shí)形態(tài)相悖，否則電影就失去了自己在政治上的合法性。

無(wú)論是在1978年之前還是在1978年之后，意識(shí)形態(tài)上契合度是電影創(chuàng)作的一條紅線。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多電影確實(shí)有一定的藝術(shù)價(jià)值，但是因?yàn)槠渌鶄鬟f的思想與當(dāng)今主流意識(shí)形態(tài)相悖，所以不能在大陸地區(qū)正常播出。所以電影創(chuàng)作絕對(duì)不能突破意識(shí)形態(tài)這條紅線。

（二）電影創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)性和政治性關(guān)系的把握

現(xiàn)在的社會(huì)大眾有多少人還去看革命電影呢？應(yīng)該說除了那些迷戀革命政治生活的極左人群以外并不多見了，這些革命電影大多成為了被束之高閣的“收藏品”，這些電影很多稱為經(jīng)典。造成這種現(xiàn)象的根本原因在于革命電影的政治性有余而藝術(shù)性不足，也就是說這些電影和革命性的宣傳油畫、標(biāo)語(yǔ)沒有什么根本性的區(qū)別，有誰(shuí)對(duì)宣傳標(biāo)語(yǔ)有著濃厚的興趣呢？

因此電影要與政治保持一定的一致性，但是絕不能跟隨政治，要有自己一定的獨(dú)立創(chuàng)作思路和創(chuàng)作思想。電影創(chuàng)作人確實(shí)應(yīng)該遵法守紀(jì)，但是沒必要做政治上的追隨者，電影創(chuàng)作人要有一定的獨(dú)立思想和自我堅(jiān)持的耐力。

（三）電影創(chuàng)作中思想的蘊(yùn)含

現(xiàn)在很多人喜歡具有內(nèi)涵的電影，例如《一代宗師》，不但電影主題有思想、有內(nèi)涵，而且其中的很多人物話語(yǔ)都蘊(yùn)含著極深的哲理。因此，創(chuàng)作蘊(yùn)含一定思想的電影成為了電影創(chuàng)作人追求的一個(gè)重要趨勢(shì)，那么什么樣的電影才算是蘊(yùn)含思想的電影呢？或者說有思想的電影又應(yīng)該如何創(chuàng)造呢？

筆者認(rèn)為所謂電影蘊(yùn)含思想就是電影能夠輸出一定的正面價(jià)值觀，這種價(jià)值觀并不一定就要泛政治化，也就是說并不是與政治有關(guān)系的價(jià)值觀才是具有正面影響力的，也并不是只有談?wù)蔚碾娪安攀歉邔哟蔚?。所以電影?chuàng)作還應(yīng)該更多追求一種求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想價(jià)值觀的塑造，甚至在一定程度上越是追求事物或言語(yǔ)的平凡越能夠體現(xiàn)出思想的深邃。

四、結(jié)語(yǔ)

1949至1976年，尤其是1966年以后革命電影創(chuàng)作達(dá)到了頂峰時(shí)期，可以說這27年使中國(guó)電影創(chuàng)作凸顯了與以往不同特點(diǎn)，這種特點(diǎn)就是高度為革命意識(shí)形態(tài)服務(wù)。這種特點(diǎn)在一定程度上降低了電影的藝術(shù)性，甚至偏離了電影的藝術(shù)本質(zhì)，但是這種特點(diǎn)卻使得電影在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了空前絕后的狀態(tài)。因此，電影創(chuàng)作是否具有藝術(shù)價(jià)值與電影傳播程度的高低沒有必然的聯(lián)系，但是通過這一時(shí)期特點(diǎn)我們能夠明白電影創(chuàng)作應(yīng)該對(duì)電影的藝術(shù)性和政治性有一個(gè)合理的把握，從而既能夠達(dá)到電影的傳播度，而且還能夠在一定程度上把握電影的內(nèi)在價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]張歷君.從詩(shī)語(yǔ)革命到電影詩(shī)學(xué)：論俄國(guó)未來主義和形式主義的視覺性[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，28（06）：46-68+157-158.

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