吳中 劉昌浩

摘要：王式廓是現(xiàn)代著名的畫家和美術(shù)教育家，他一生創(chuàng)作了大量表現(xiàn)中國農(nóng)民、革命等題材的繪畫作品，其中《血衣》是他一生中用時最長，成就最高的作品。它反映了中國婦孺皆知的關(guān)于土地革命的歷史，展現(xiàn)了在批斗地主大會上老百姓手持證物，控訴地主罪行的一幕。揭示了封建勢力的潰敗，人民當家作主的主題。表達了對黑暗社會的控訴，對貧苦百姓深切關(guān)懷的情感。作品主題鮮明，意義重大，藝術(shù)成就極高，在現(xiàn)代中國美術(shù)史上取得了重要的地位。

關(guān)鍵詞：王式廓? ?《血衣》? ?生活? ?時代? ?情感

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）01-0021-03

上個世紀初，中國社會正值新舊朝代更替，在外敵入侵，階級斗爭的影響下，國家處境動蕩不安。1911年，辛亥革命爆發(fā)，清政府轟然倒臺，雖然大的官僚被打倒了，但是殘余的地主階級的勢力仍然根深蒂固，由于地主的殘酷剝削，導(dǎo)致民不聊生。1912年，也就是在這樣的環(huán)境下，王式廓在山東掖縣一個鄉(xiāng)村出生并長大。1930年至1937年，他先后通過努力考入濟南、杭州、上海、東京等地的美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫。1937年“七七事變”暴發(fā)后，他從東京趕回祖國參加抗日戰(zhàn)爭。1938年他從武漢奔赴延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院任美術(shù)教員。1949年新中國成立后任中央美術(shù)學(xué)院教授，1966年后在文化大革命期間由于被人誣陷而導(dǎo)致身體和精神受到了嚴重的摧殘，這嚴重干擾了他的藝術(shù)創(chuàng)作，耗費了他巨大的精力，以致使他最終沒能完成油畫版《血衣》。1972年獲得“平反”后接到革命歷史博物館的任務(wù)，1973年，王式廓在河南安陽農(nóng)村采集油畫《血衣》的素材期間，因工作勞累過度于5月23日逝世，享年62歲。

人們對素描《血衣》（圖1）這件作品提出過各種看法。有站在階級立場、美學(xué)立場的，甚至有站在戲劇立場的等，各種看法褒貶不一，當然首先必須得承認的是現(xiàn)藏在國家博物館的這件“史詩級”的巨作獲得了重要的地位！取得這般成功的原因有哪些呢？筆者覺得與以下幾個方面息息相關(guān)。

圖1

一、勤奮與嚴謹

1930年，王式廓考入了濟南市的美術(shù)高中學(xué)習(xí)繪畫，奈何那是一個遭遇外敵侵略、民族危機的年代。1931年，“九一八”事變后戰(zhàn)火順勢逼近濟南，于是他輾轉(zhuǎn)南下考入杭州國立藝專繼續(xù)學(xué)習(xí)美術(shù)，埋頭苦讀，據(jù)說時常是在夜里當別人都入睡了之后他還在畫速寫，看書籍。為了學(xué)到更多的美術(shù)技能，接觸到更先進的繪畫理念，次年他又轉(zhuǎn)入了上海美專學(xué)習(xí)西畫。為了謀求深造，1935年他遠赴東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)素描和油畫，奈何日本鬼子又發(fā)動了“七七事變”，全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，海外學(xué)子紛紛回國共赴國難，而抱有對祖國和人民深厚感情的王式廓也不例外。回國后，他直奔延安革命根據(jù)地參加抗日的工作而擔任一名革命文藝宣傳員和“魯藝”的教員，用所學(xué)的知識培養(yǎng)一代“新人”，宣傳抗日思想并鼓舞人民保家衛(wèi)國從而受到了廣大人民的一致好評。隨后他輾轉(zhuǎn)于全國各地，創(chuàng)作了眾多宣傳革命的畫，其中比較著名的有《臺兒莊大捷》《黃鶴樓大壁畫》等，也就是從那時開始他的作品初步確立起了革命現(xiàn)實主義的風格。特別是在延安的那次文藝座談會上，他堅定了藝術(shù)為人民服務(wù)的信念。在延安參加革命期間，他與戰(zhàn)士、農(nóng)民一起吃住，一起下地勞動，但并沒有因此丟下畫筆，他為農(nóng)民畫了大量肖像畫，這些畫作多是素描和速寫，作品不僅技藝嫻熟，形象生動，更重要的是這其中孕育了他對廣大農(nóng)民深厚的同情與熱愛。

在土地革命期間，王式廓為了創(chuàng)作《血衣》經(jīng)常深入革命第一線，切身觀察和體會批斗地主時的情景，除此之外他也搜集文字和漫畫資料。根據(jù)他遺留下來的《血衣》第一稿和部分相關(guān)的人物素描習(xí)作得知，這其中的構(gòu)圖和人物與第三稿相比有很多不同，這說明他對構(gòu)圖、人物、場景都作了反復(fù)推敲。第一稿并沒有出現(xiàn)手舉血衣的這一幕，為了更加貼合主題，使表達的意義更加深刻，他在一篇報道上偶然發(fā)現(xiàn)了血衣這把打開故事情節(jié)的“鑰匙”并將其引入畫面。

畫中那位雙目失明并用手指向地主的老媽媽（圖2），是王式廓經(jīng)過大量的寫生和結(jié)合頭腦中的想象糅合出來的人物形象。為了去生活中尋找原型，1954年他只身前往北京郊區(qū)描繪了兩位盲人的形象用來補充他心中的母親形象。為了推敲手舉血衣的婦女形象他也深入農(nóng)村作了大量的寫生。起初那位婦女的臉龐是面向群眾的（圖3），但是考慮到血衣和臉部之間的主次關(guān)系起了沖突故將婦女的面部轉(zhuǎn)向了后方，這一“隱藏式”的處理手法不僅突出了證物——血衣的主體作用，而且也暗示了婦女悲痛欲絕的情感狀態(tài)，給觀者留下了想象的余地。雖然這些使畫面效果大大改善，但是依然沒能達到作者的理想要求。于是在完成第二稿后為了完善孩童和癱瘓的青年等人物形象他繼續(xù)深入農(nóng)村畫了大量農(nóng)民肖像并與設(shè)想的形象進行糅合，他將糅合后的人物形象“搬入”畫面中，最終敲定了第三稿的構(gòu)圖和人物形象。

二、情感體驗

王式廓生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，從小清貧的生活使他體會到了農(nóng)民生活的艱辛也養(yǎng)成了他吃苦耐勞的品質(zhì)，更為重要的是長期與農(nóng)民接觸使他體會到了農(nóng)民的悲慘命運并對百姓產(chǎn)生了同情之感。與他一同到山東農(nóng)村采風的好友艾中信回顧道：“他真的愛農(nóng)村，愛農(nóng)民。他不是因為從熱鬧的城市來到清凈的農(nóng)村而感到新鮮，他是好比回到老家一樣的親切……在愛國村的那幾天，他什么事都干，下地干農(nóng)活、做家務(wù)、紡線等等，他是那么的親切自然……”在延安革命根據(jù)地擔任文藝宣傳員時，他與黨員同志一起生活的時候也經(jīng)常參與生產(chǎn)勞動。1939年在延安大生產(chǎn)中他曾獲得當時魯迅藝術(shù)學(xué)院二等勞動模范稱號。正是這樣對農(nóng)民的同情和對農(nóng)村生活的熱愛才能讓這份感情流露在作品《血衣》當中。作為土地革命的親歷者，王式廓深刻理解被地主迫害的貧苦百姓的慘痛遭遇。那手舉血衣控訴的婦女，那伸手指控的老媽媽，那癱瘓在地的壯年男子，那貧苦百姓匯聚的人潮……這些農(nóng)民形象都是來自現(xiàn)實原型和他感受到的貧苦百姓形象的結(jié)合體啊。

三、緊隨時代

王式廓所生活的那個年代外敵入侵，國內(nèi)政治斗爭，人民生活在水深火熱之中。在那個烽火連天、國家四分五裂的年代，廣大人民居無定所甚至連飯都吃不飽，就更別提精神文化的增長不能滿足人民的需求了。新中國成立前后的大多數(shù)藝術(shù)家們由于國家的需要和現(xiàn)實的原因，若是想要把藝術(shù)作為表現(xiàn)個性的方式似乎顯得不合時宜。那時候的眾多藝術(shù)家自覺肩負起抗日和革命的歷史使命，如徐悲鴻、王式廓、冼星海、魯迅等他們都各自將繪畫、音樂、文學(xué)作為宣傳抗日，鼓舞人民的方式。王式廓便是其中的突出代表，他表現(xiàn)了大量反映社會新面貌、贊美人民、歌頌戰(zhàn)士和土地革命等題材的作品。有很多藝術(shù)家都表現(xiàn)過“土改”這個題材，這幅《血衣》是其中的代表之作。這幅作品反映了新中國成立前后土地革命時期斗地主的情景，題材緊扣時代，主題深刻鮮明?！堆隆吩诋敃r引起了強烈的社會反響，起到了宣傳革命、開化思想和鼓舞氣勢的重要作用。這幅作品完成時就被中國革命歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）進行永久收藏。作為見證土地革命的依據(jù)，《血衣》不僅具有深刻的教育意義和美學(xué)價值，而且也具有重要的歷史參考價值。

好的藝術(shù)作品是緊隨時代潮流的，不僅要有審美高度，而且要有思想高度。藝術(shù)要來源于生活，脫離了生活就如“無源之水，無本之木”是沒有生命力的。王式廓將自己在生活中的經(jīng)歷和情感融入《血衣》之中才使得人物形象是那么的鮮活，情感是那么的真摯動人。但是徒有生活感受也無法鑄就優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這背后也不能缺乏繪畫上的執(zhí)著與勤奮作為支撐。

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