陳開(kāi)來(lái)

摘要：柳媽是舊時(shí)代中一個(gè)不起眼的下人，同祥林嫂一樣貧苦，并且深受封建迷信思想的荼毒。魯迅借著柳媽等一眾小人物清楚、生動(dòng)的揭露了中華民族長(zhǎng)久以來(lái)的封建迷信觀念的腐朽、罪惡和無(wú)知。

關(guān)鍵詞：祝福;柳媽;形象

柳媽在魯迅《祝福》一文是一個(gè)不起眼的小角色，但就是這樣一個(gè)小角色卻對(duì)祥林嫂的命運(yùn)造成了關(guān)鍵性的影響。因此，對(duì)柳媽這一藝術(shù)形象進(jìn)行剖析就顯得尤為必要。

一、柳媽的形象特征

（一）柳媽的形象概況

柳媽是魯鎮(zhèn)上魯四老爺家的一名臨時(shí)女幫工，只是在臘月的時(shí)候來(lái)魯四老爺家做工幫忙。作者對(duì)其的面部描寫(xiě)是，像核桃一樣打皺的臉和干枯的小眼睛，說(shuō)明了柳媽也已經(jīng)上了年紀(jì)且飽經(jīng)風(fēng)霜。而在舊社會(huì)的大環(huán)境下，出于保守的觀念，通常只有家庭收入無(wú)法支撐全家人的衣食或是像祥林嫂那樣艱難處境的女性才會(huì)選擇來(lái)大戶人家?guī)凸?。雖然作者未具體說(shuō)明柳媽幫工的原因，但大致也逃不出以上兩點(diǎn)，總歸是生活不下去才會(huì)在臘月來(lái)人家家里做工。此外，柳媽也自詡是個(gè)善女人，哪怕主人家過(guò)新年忙不過(guò)來(lái)需要?dú)㈦u宰鵝，她也只肯干洗器皿的活，對(duì)封建教條充滿了真摯的信仰，且不僅自己信仰也不斷向其他人宣揚(yáng)這種思想觀念。

（二）社會(huì)地位和思想觀念

柳媽作為魯四老爺家的一名女幫工，其實(shí)同祥林嫂一樣，都只是有錢(qián)的大戶人家里一個(gè)不值一提的下人，是被那些有權(quán)勢(shì)的人所壓迫、奴役的舊社會(huì)底層小人物，通過(guò)自己的拼命勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取微薄的金錢(qián)，對(duì)主家的命令惟命是從，雖活得與奴隸無(wú)異卻毫無(wú)任何察覺(jué)。柳媽生活、工作在魯鎮(zhèn)，而整個(gè)魯鎮(zhèn)就和那個(gè)舊社會(huì)時(shí)代的每一角落一樣，都被籠罩在一層封建迷信思想的烏云之下，充斥著荒謬。柳媽雖只是一個(gè)不值一提的小人物，但在這個(gè)環(huán)境她卻扮演了一個(gè)不可或缺的重要角色——傳播者，以家長(zhǎng)里短的形式傳播著她所信仰的各種封建迷信的思想和觀念。

（三）對(duì)祥林嫂命運(yùn)的影響

祥林嫂最終的命運(yùn)是在舊歷年底，就著聲聲爆竹，在魯鎮(zhèn)的其他人忙著祝福的時(shí)候凍死在街頭?；厥子^望她整個(gè)生命經(jīng)過(guò)：先是在衛(wèi)家山和祥林結(jié)婚，丈夫死后逃到魯鎮(zhèn)來(lái)魯四老爺家做工，之后被迫嫁給賀老六且生了阿毛，賀老六和阿毛相繼死去后重回魯四老爺家，柳媽建議其捐門(mén)檻，捐了之后仍無(wú)法祭祀，再然后便是淪為乞丐和凍死于街頭。我們可以從中發(fā)現(xiàn)，柳媽在祥林嫂走向悲劇結(jié)局之前扮演著重要的角色。因?yàn)橄榱稚┰趧偦佤旀?zhèn)的時(shí)候只是記性壞，沒(méi)有笑影，但柳媽卻基于封建思想點(diǎn)燃了她最后一絲希望，告訴她捐門(mén)檻可以贖清這一世的罪。在祥林嫂花了足足十二大洋捐了門(mén)檻之后仍然無(wú)法祭祀時(shí)，她終于失去了所有的精氣神，不僅變得膽怯、揣揣不安，記性也更差了，也最終淪為乞丐走向了死亡這條不歸路。

二、柳媽這一藝術(shù)形象的人文內(nèi)涵

（一）封建迷信思想對(duì)女性的荼毒

柳媽其實(shí)反映了一個(gè)典型的舊社會(huì)深受封建思想荼毒的貧苦女性形象，由于封建教條的影響，她將貞潔視為一個(gè)女人重要的一部分，認(rèn)為女性就應(yīng)該從一而終。因此在祥林嫂向其吐露心聲時(shí)，她反而詭秘的建議祥林嫂索性一頭撞死好了。在她看來(lái)，再嫁雖非祥林嫂的本意，但這個(gè)結(jié)果理應(yīng)由她自己承擔(dān)。正是封建迷信思想對(duì)舊時(shí)代女性的荼毒，使得同樣作為幫工的柳媽無(wú)法對(duì)祥林嫂的悲慘人生感同身受，反而將他人的悲苦遭遇作為談?wù)摷议L(zhǎng)里短的話題，從而也使祥林嫂承受了更多的不幸。

柳媽是一個(gè)十分崇信封建教條的人，因此她雖然給祥林嫂描述了一個(gè)可怖的陰司景象，卻也給其提出了一個(gè)“好心”的建議，讓祥林嫂去廟里捐門(mén)檻來(lái)贖清這一世的罪孽。祥林嫂本已飽受各種肉體和精神上的折磨，現(xiàn)如今柳媽描繪陰司的一席話讓這個(gè)來(lái)自山村的女人也開(kāi)始遭受這種封建思想的荼毒，臉上一下子顯現(xiàn)恐怖的神色。為了死后能得到安寧，祥林嫂毫無(wú)遲疑的選擇了花費(fèi)十二個(gè)大洋去土地廟捐門(mén)檻。但基于“好心”的柳媽卻也因此掐滅了她最后一絲希望，主家仍然不讓她參加祭祀。她也終于失去了所有的精氣神，不僅變得膽怯、揣揣不安，記性也更差了，最終邁向死亡。雖說(shuō)是魯四老爺將祥林嫂趕出了家門(mén)，但柳媽這個(gè)宣揚(yáng)封建教條的人，卻也是個(gè)實(shí)打?qū)嵉拈g接的儈子手。

（二）對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度

以常理來(lái)說(shuō)，柳媽和祥林嫂之間身份相當(dāng)，都在大戶人家做幫工，彼此之間應(yīng)當(dāng)最能感同身受，理解祥林嫂一路過(guò)來(lái)的不易和艱辛。然而事實(shí)卻是恰恰相反的，柳媽在祥林嫂向其傾吐心聲時(shí)是十分冷漠的，且冷漠之中還夾雜著一些不耐。在過(guò)新年時(shí)，祥林嫂只是嘆息了一句“我真傻”，柳媽不僅沒(méi)有基于相同的貧苦境遇表示任何的同情，反而流露了不耐煩之意，并且對(duì)祥林嫂再婚的細(xì)節(jié)進(jìn)行了不舍的追問(wèn)，甚至還責(zé)問(wèn)祥林嫂，認(rèn)為是她不遵從婦德半依半就的。同在一個(gè)主家做工，柳媽當(dāng)然清楚祥林嫂不是出于本意再嫁而是被婆婆搶回去的，并且還以頭搶地，為了名節(jié)不懼死亡?？杉幢氵@樣，自詡善人的柳媽也沒(méi)有和祥林嫂站在同一立場(chǎng)，對(duì)一個(gè)比自己更悲慘和弱勢(shì)的個(gè)體沒(méi)有任何的寬慰和安撫，只有不耐和呵責(zé)。除此之外，還將祥林嫂額頭的傷痕作為茶余飯后的談資，將其肉體上的創(chuàng)傷轉(zhuǎn)為心靈上的傷疤。

三、結(jié)語(yǔ)

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)作穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。柳媽恰恰就是典型的后者，自己早已深受荼毒而不自知。她身上帶著善，卻也帶著沾染封建禮教氣息的冷漠和惡。魯迅也在《祝?！芬晃闹?，借著柳媽等一眾小人物清楚、生動(dòng)的揭露了中華民族長(zhǎng)久以來(lái)的封建迷信觀念的腐朽、罪惡和無(wú)知。

參考文獻(xiàn)：

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