郭秀芬

中國是詩的國度。古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶，古詩對于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為有重要意義。選入初中教材的古詩，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。了解作者是引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞的內(nèi)容，體會作者創(chuàng)作時豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學(xué)生對詩詞及作者有一個初步感知，為理解詩詞作鋪墊。為此，我們在古詩詞教學(xué)前，要重視并留出時間讓學(xué)生預(yù)習(xí)，查閱資料，了解作者及相關(guān)的歷史背景。

白居易說：“文章合為時而作，詩歌合為事而作”，每一首詩，都有它產(chǎn)生的社會根源和性格根源，因此，必須對作者所處的社會環(huán)境及其個人遭遇作一詳細介紹，從中獲悉作者的性情特點及寫作特色，這樣對于詩歌的理解就更加全面而具體了，而且對情感的把握拿捏得更準(zhǔn)，為詩歌的吟誦和理解墊定了良好的基礎(chǔ)?？梢哉f，充分了解作者的生平及性格，是進入詩歌意境的前提，也是一把進入詩歌意境的鑰匙。

一、了解生平思想，合理大膽想像

葉圣陶先生在《小學(xué)生詩選·序》中寫道，性情的涵養(yǎng)和想像力的培植，在教育上是重要的項目……涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌……讓他們與古人的所思所感接觸，涵養(yǎng)和培植的收效自當(dāng)更多。

如在教學(xué)李白的《行路難》時，如何讓學(xué)生理解“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這句詩的深刻含義？這就需要學(xué)生根據(jù)作者的生平及性情，發(fā)揮想象。李白游歷大半生，足跡遍布大半個中國，這無形中培養(yǎng)了他開闊的胸襟和豪邁的性情;另一方面，李白豪放不羈、我行我素以及嗜酒如常的個性，終難以被朝中權(quán)貴所容。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，正象遇到冰塞黃河、雪擁太行！由于積極入世的人生理想無法實現(xiàn)而發(fā)出的激憤之辭，同懷才不遇的抒情一樣充滿失望的痛苦和反抗的激情，表達出對現(xiàn)存社會秩序的懷疑和否定，具有深刻的社會內(nèi)容。這兩個基本主題貫穿著李白的大部分作品，從中我們看見的李白是高傲的李白、由于感到?jīng)]有出路而憂憤不已的李白、放浪不羈并對許多公認的神圣觀念表示輕蔑的李白、“世人皆欲殺”的“狂人”的李白——這就是上層社會中的李白，其言語行動均表現(xiàn)出鮮明的叛逆性格。

二、熟悉創(chuàng)作風(fēng)格，品味名篇佳句

古詩詞中有些名句突破了時間的有限，仍然“存活”于今人的文章之中，表現(xiàn)出極強的生命力。教學(xué)時，我們要引導(dǎo)學(xué)生仔細品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟詩人手法的巧妙。

李白以自屈原以來最偉大的浪漫主義詩人，被世代冠以“詩仙”的美譽。李白詠月，不象別的詩人僅留下若干名篇名句，他還用多不勝計的篇句構(gòu)織出一個特殊的世界。李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)。

如在教授《月下獨酌》時，了解李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦二者結(jié)合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括。這種清狂性格一方面說明詩人的驕傲和對污濁現(xiàn)實的輕蔑，同時又流露出深深的孤獨感。李白還有些寫他步月而歸的詩，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨感?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”只有充溢著生命活力的詩人才能發(fā)出如此的奇思妙想。

李白筆下的月光世界，是一個遠離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達到透明和空靈程度的純潔感。這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現(xiàn)又具有特殊的意義。李白寫過許多游仙詩，也寫過不少歌詠隱逸的詩，這些作品經(jīng)常是借題發(fā)揮，以抒發(fā)懷才不遇的苦悶;但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進筆下的月光世界。李白象別的不滿現(xiàn)實的詩人一樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實截然分開的月光世界。

三、關(guān)注民生民情，滲透愛國教育

通過古詩詞教學(xué)，不僅要激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的思想感情，還要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代杰出人物和勞動人民自強不息、不畏強權(quán)、維護國家獨立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)，激勵學(xué)生從小就要樹立熱愛祖國、建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的堅強信念。

如教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，為什么會發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊？杜甫素有“致君戈舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負，他熱愛生活，渴望報國，又心系黎民，嫉惡如仇。但杜甫個性內(nèi)斂沉郁，盡管滿腹詩書，初時卻不得不向權(quán)貴們投詩寄書，以求賞識舉薦，謀取一職。他深受儒家仁愛思想的影響，所以無論是長安十年困頓，還是草堂艱難度日，乃至舉家顛沛流離，終至貧病客死船上，始終憂國憂民，胸懷社稷。在他擔(dān)任一個左拾遺的小官時，也不忘盡職盡責(zé)。帝王們本是要粉飾門面，而他竟真給上書進諫，終遭忌棄。這也正是他漂泊半生，貧困一世，充分接觸到社會底層，深刻了解體會民眾疾苦的原因。

如在教學(xué)《石壕吏》時，也要讓學(xué)生走進作者的內(nèi)心世界。杜甫一生中多數(shù)是在貧病交加、流離失所中度過，嘗盡了人間凄苦。他用現(xiàn)實主義的手法寫就的《三吏》、《三別》及《春望》等作品，深刻地反映了戰(zhàn)亂、社會動蕩以及政治黑暗給人民帶來的深重苦難和家破人亡的悲劇，對黑暗的社會給予了有力的批評和揭露，對勞苦大眾寄予了深切的同情，字里行間流淌著詩人的憂憤，散發(fā)著他高尚人格的光芒，其藝術(shù)感染力震撼人心，被歷代稱作“史詩”。

作者是作品的源泉。要想在教學(xué)過程中讓學(xué)生準(zhǔn)確理解作品的深刻內(nèi)涵，就一定要走進作者的內(nèi)心世界。只有在詳實掌握作者的生平經(jīng)歷及思想性情基礎(chǔ)上，才能更好的發(fā)揮想象、推敲詞語、激發(fā)愛國情懷。