韋倩瑩

摘 要：隨著國家大力推進(jìn)研學(xué)旅行，各類研學(xué)項(xiàng)目如雨后春筍般開展起來，博物館作為其中的重要力量，其教育功能日益突顯。博物館將自身資源整合成課程體系，成為研學(xué)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對于助推研學(xué)旅行的開展起到非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：博物館課程;教學(xué)方法;課程體系

2016年11月，教育部、國家發(fā)展改革委等11部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》[1]，將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中。而在如今我國如火如荼的研學(xué)教育工作中，博物館行業(yè)的作用日益突顯。2017年12月，教育部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于公布第一批全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、營地名單的通知》[2]，在率先公布的204個(gè)全國中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐教育基地中，就有51家博物館（含科技館、科學(xué)中心、自然博物館、陳列館），還包括具有博物館、科技館性質(zhì)的36個(gè)紀(jì)念館、4個(gè)科普中心?？梢?，博物館作為研學(xué)教育的重要力量，其教育功能將上升到新的高度。博物館將自身資源整合成課程體系，成為研學(xué)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對于助推研學(xué)旅行的開展起著非常重要的作用。

博物館研學(xué)課程借鑒學(xué)校教育的形式，通過課程設(shè)計(jì)，借助一定的教學(xué)方法，使博物館展覽和藏品資源系統(tǒng)化、可持續(xù)化，很好地彌補(bǔ)了參觀行為的單向性。如何將博物館教育從“教育活動(dòng)”轉(zhuǎn)變成“教育課程”，資源信息從單向傳播變?yōu)殡p向互動(dòng)，是博物館教育從業(yè)者在工作中亟待思考與解決的問題。文章以中國木雕博物館“走進(jìn)東陽木雕”課程設(shè)計(jì)為例，論述在博物館研學(xué)課程中的一些實(shí)踐與思考。

1 整合產(chǎn)業(yè)相關(guān)資源，系統(tǒng)規(guī)劃博物館課程

1.1 課程主題突出

木雕文化是極富東陽地方特色的文化符號(hào)，中國木雕博物館以傳播東陽木雕文化、傳承工匠精神為教育目標(biāo)設(shè)計(jì)了“走進(jìn)東陽木雕”課程。課程以“愛家鄉(xiāng)，知文化，傳精神”為主旨，各環(huán)節(jié)緊緊圍繞東陽木雕文化和精工善藝的地方人文精神展開，通過參觀和體驗(yàn)，最終引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并傳承東陽工匠的精神，這是課程的核心意義。

1.2 課程廣度和深度的探索

中國木雕博物館坐落于“世界木雕之都”東陽，是我國第一座全面、系統(tǒng)展示中國木雕藝術(shù)和文化的專題類博物館。專題博物館范圍較窄，專題突出，多具有行業(yè)背景。中國木雕博物館就是以東陽木雕產(chǎn)業(yè)為依托的，因此“走進(jìn)東陽木雕”課程在空間上突破了博物館的限制，以全市的木雕產(chǎn)業(yè)為背景，從多個(gè)角度深入挖掘“木雕之鄉(xiāng)”的文化。由博物館整合相關(guān)單位資源，搭建學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的平臺(tái)，在參觀博物館后還設(shè)計(jì)了走進(jìn)國家文物保護(hù)單位盧宅、東陽木雕產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)“木雕小鎮(zhèn)”等環(huán)節(jié)，有助于拓寬課程的廣度。

1.3 課程體系設(shè)計(jì)循序漸進(jìn)

博物館課程的社會(huì)實(shí)踐性和知識(shí)綜合性都較強(qiáng)，但既然是課程，就需要針對授課對象的認(rèn)知能力進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃。以“走進(jìn)東陽木雕”課程為例，由于課程主要面向小學(xué)高年段的學(xué)生，以五六年級(jí)的學(xué)生為主，考慮到小學(xué)生的接受能力和心理特點(diǎn)，將課程分為三個(gè)主題，通過三個(gè)階段來展開。從參觀整理歸納基礎(chǔ)木雕知識(shí)，到實(shí)地觀看木雕制作并參與體驗(yàn)，從現(xiàn)代木雕工藝鑒賞，到古代木雕圖案寓意解析，由淺入深，由易到難，一步步引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索。

2 科學(xué)設(shè)計(jì)配套教具，創(chuàng)新教學(xué)方法

我國著名教育學(xué)家陶行知先生曾說：“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙?！睂γ娌┪镳^這一本“活的書”，如何讓它真正活起來，能與學(xué)生產(chǎn)生積極良性的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“樂趣—靈感—?jiǎng)?chuàng)造力”這一博物館學(xué)習(xí)的最高價(jià)值成果，我們在實(shí)踐“走進(jìn)東陽木雕”課程時(shí)，在創(chuàng)新教學(xué)方法方面做了一些新的嘗試。

2.1 以“研學(xué)單”為導(dǎo)引的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式參觀

“研學(xué)單”也叫“任務(wù)學(xué)習(xí)單”，是在博物館學(xué)習(xí)中的輔助資料，一般包括研學(xué)主題、導(dǎo)言、館中發(fā)現(xiàn)、拓展思考等內(nèi)容，可有效避免“觀而不學(xué)”的現(xiàn)象。通過研學(xué)單的引導(dǎo)，學(xué)生在參觀時(shí)更有針對性，在參觀結(jié)束后更容易梳理出完整的認(rèn)知體系。在任務(wù)單的整體問題設(shè)計(jì)上，我們力求實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變，即把博物館從原來單項(xiàng)傳播學(xué)習(xí)的場所，轉(zhuǎn)變成學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的場所。注重互動(dòng)性，學(xué)生與展品之間互動(dòng)，學(xué)生彼此之間的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)博物館學(xué)習(xí)從單項(xiàng)傳統(tǒng)到雙向互動(dòng)[3]。以參觀木雕博物館的“研學(xué)單”為例，我們參考了布魯姆教育目標(biāo)分類法，從記憶、理解、應(yīng)用、分析、創(chuàng)造等幾個(gè)維度去設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的問題包括：東陽出土最早的木雕實(shí)物是哪件，木雕運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中的哪些方面，東陽木雕與其他流派相比有什么特點(diǎn)等。從直接能找到的文物，到應(yīng)用場景的羅列，再到對比與歸納，由易到難，層層遞進(jìn)，推動(dòng)學(xué)習(xí)的深入。學(xué)生通過完成“研學(xué)單”，不僅能對眼見的藏品有思考，而且對木雕文化的把握也有個(gè)清楚的脈絡(luò)，避免傳統(tǒng)走馬觀花式的參觀。

2.2 以動(dòng)手操作為導(dǎo)向的實(shí)踐體驗(yàn)

陶行知提出“教、學(xué)、做合一”的觀點(diǎn)，這意味著學(xué)生親自參與知識(shí)的建構(gòu)，親歷過程并在過程中體驗(yàn)知識(shí)、體驗(yàn)情感，要求在教學(xué)設(shè)計(jì)中打破傳統(tǒng)的灌輸模式，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中領(lǐng)悟知識(shí)或技能，并形成個(gè)人化的理解。我們的博物館課程也做了這方面的嘗試，以課程中的第二個(gè)主題“東陽木雕工藝流程”為例，我們安排學(xué)生走進(jìn)了大師云集的“木雕小鎮(zhèn)”，在中國工藝美術(shù)大師陳一中的工作室，學(xué)生們直觀地了解到一塊木料變成一件木雕工藝品需要三大步——設(shè)計(jì)圖稿、打坯、修光。我們事先聯(lián)系工作室為學(xué)生們準(zhǔn)備好了設(shè)計(jì)圖稿和木雕半成品，學(xué)生們可以在木雕師傅的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)平面淺浮雕的基本技法。學(xué)生們在動(dòng)手實(shí)踐的過程中，不僅實(shí)際體會(huì)了一雕一鑿的耐心細(xì)致和精工善藝的工匠精神，還加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的合作與交流。“我聽見就忘記了，我看見就記住了，我做了就理解了”，動(dòng)手參與是博物館教育活動(dòng)中最重要的環(huán)節(jié)，從課后的評價(jià)反饋來看，學(xué)生對這一實(shí)踐環(huán)節(jié)的興趣最大，收獲也最多。

2.3 以探究為導(dǎo)向的延伸學(xué)習(xí)

探究性學(xué)習(xí)是一種在好奇心驅(qū)使下，以問題為導(dǎo)向的，內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)。科學(xué)探究的基本過程是提出問題—建立假說和猜想—獲取事實(shí)與證據(jù)—得出結(jié)論。那么在博物館課程教學(xué)過程中，能否結(jié)合這一教學(xué)方法來提高學(xué)生的探究興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力呢？我們在課程的實(shí)踐過程中，也嘗試去啟發(fā)學(xué)生對問題進(jìn)行猜想和假說。以課程的第三個(gè)主題“古建筑木雕圖案與營造技巧”為例，研學(xué)地點(diǎn)設(shè)在國家級(jí)文保單位盧宅古建筑群，它的營造技藝和雕花藝術(shù)都是古代“東陽幫”輝煌的見證。學(xué)生們帶著“解析古木雕圖案寓意”的“研學(xué)單”，按上面的提示在古建筑構(gòu)件中尋找動(dòng)物類、植物類、故事類的雕花圖案。參觀結(jié)束后由博物館社教人員提出問題，比如大家都發(fā)現(xiàn)了哪些圖案呢？請大家想一想，為什么主人要雕刻蝙蝠呀？為什么他們喜歡雕刻荷花呢？故事類的畫面對于小學(xué)生來說比較難解讀，老師可以在過程中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，比如在渭水河邊釣魚的是誰呀，三國里結(jié)義的有哪幾個(gè)人啊，這幾個(gè)像不像呢等。學(xué)生們通過討論，提出猜想，教師最后總結(jié)歸納哪些圖案是諧音會(huì)意的，哪些圖案是有吉祥象征的，在“尋找—提問—討論—總結(jié)”的過程中，引發(fā)學(xué)生自主思考和探究，加深學(xué)習(xí)的印象，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

研學(xué)旅行的靈魂是實(shí)踐育人，好的博物館課程應(yīng)保持教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施與評價(jià)的一致性，并時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)[4]。中國木雕博物館開發(fā)“走進(jìn)東陽木雕”的課程立足館內(nèi)基本陳列，從展品出發(fā)，并將課堂拓展到木雕工作室和盧宅古建筑群，以可看、可做、可思考的形式，對東陽木雕文化形成直觀而具體的印象，學(xué)生通過博物館研學(xué)課程，體驗(yàn)玩中學(xué)的魅力所在。我們關(guān)于課程的探索并沒有結(jié)束，“走進(jìn)東陽木雕”的課程仍有許多有待改進(jìn)之處，需要我們在今后的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能保持課程長久的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部等11部門.教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見（教基一〔2016〕8號(hào)）[S].

[2]教育部辦公廳.教育部辦公廳關(guān)于公布第一批全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、營地名單的通知（教基廳函〔2017〕50號(hào)）[S].

[3]胡燦.博物館課程與學(xué)習(xí)任務(wù)單的應(yīng)用——以“走近中國印刷博物館”為例[J].新課程研究，2017（6）.

[4]劉世斌.開發(fā)博物館課程，讓學(xué)生在研學(xué)旅行中開展深度學(xué)習(xí)[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2018（7）.