尤曉紅

摘 要：展品說(shuō)明牌是博物館展覽的重要組成部分。文章以避暑山莊博物館為例，從內(nèi)容、形式、數(shù)字化技術(shù)等角度，探索展品說(shuō)明牌的設(shè)計(jì)方法，以促進(jìn)博物館的可持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：避暑山莊博物館;展品說(shuō)明牌;設(shè)計(jì)方法

展品說(shuō)明牌是博物館展品展示、傳播的重要載體之一。它通常以文字的形式詮釋與傳遞展品的基礎(chǔ)信息以及所反映的社會(huì)功能、工藝技術(shù)、藝術(shù)水平等內(nèi)涵[1]，這對(duì)于幫助觀眾理解展品、滿足求知欲是必不可少的。

避暑山莊博物館屬清代宮廷歷史類博物館。本著“不求所藏、但求所展”的原則，博物館充分利用文物資源，構(gòu)成以復(fù)原陳列、專題展覽相結(jié)合的陳展體系。此外，全館積極尋求與其他文博機(jī)構(gòu)的交流合作，共同推出各類文物精品展覽。作為展覽不可或缺的組成部分，展品說(shuō)明牌對(duì)提高避暑山莊的影響力、樹立承德文物旅游品牌有著重要作用。

1 內(nèi)容精煉，提供有效信息

精煉指內(nèi)容完整、簡(jiǎn)明扼要。不可否認(rèn)，如今依然有不少博物館的展品說(shuō)明牌在內(nèi)容設(shè)計(jì)上還存在一些缺陷和短板。有的冗長(zhǎng)枯燥，信息密集，缺乏針對(duì)性;有的則寥寥數(shù)語(yǔ)，內(nèi)容缺失，導(dǎo)致“只展無(wú)教”。

避暑山莊博物館現(xiàn)行的展品說(shuō)明牌，習(xí)慣是以“質(zhì)地—工藝—紋飾—名稱—年代”的順序組成。例如，在“琺瑯”專題展中，有一組四件琺瑯碗的說(shuō)明牌為：

銅鎏金掐絲琺瑯萬(wàn)壽無(wú)疆碗

年代：清 乾隆

此說(shuō)明牌的標(biāo)注內(nèi)容僅限于琺瑯碗的基礎(chǔ)信息，無(wú)法突出其自身特點(diǎn)。但若將展品的體量、重量、來(lái)源、藏品編號(hào)以及歷史和藝術(shù)價(jià)值等信息加入其中，又未免過(guò)于繁雜，較易落入“慣例式”列舉的窠臼。此外，博物館觀眾對(duì)信息的關(guān)注和接收具有明顯的選擇性，如果觀眾在閱讀說(shuō)明牌上投入較多精力，那么參觀展品的時(shí)間必然受到限制，這兩者之間存在著相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

因此，展品說(shuō)明牌內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)從以下兩方面進(jìn)行考慮：

一方面，加強(qiáng)文物研究?！安仄肥遣┪镳^一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”[2]，而展品說(shuō)明牌又是向觀眾傳達(dá)藏品信息的重要工具。為了讓說(shuō)明牌真正體現(xiàn)出價(jià)值和魅力，我們要對(duì)本館收藏的文物進(jìn)行全方位的有效解讀，揭示出體系化、深層次、多方位的文物本質(zhì)。以上述的琺瑯碗為例，此碗為一組四件，每碗外腹部圓形開光內(nèi)分別有“萬(wàn)、壽、無(wú)、疆”四字篆書。通過(guò)觀察器物形制、紋飾及查閱相關(guān)資料，得知此組琺瑯碗為乾隆60壽辰時(shí)清宮造辦處所制，類似的琺瑯碗組件存量稀少，所以研究?jī)r(jià)值很高。如果能將此信息在說(shuō)明牌上予以展示，就可滿足觀眾對(duì)于此件藏品的深度需求，讓觀眾看到博物館的“博大精深”。

另一方面，強(qiáng)化“觀眾本位”意識(shí)。博物館作為宣傳避暑山莊文化的教育基地，其參觀人群以外地旅游者居多，觀眾的知識(shí)層次、求知程度等有所差異。所以展品說(shuō)明牌的設(shè)計(jì)應(yīng)秉承“觀眾為中心”的理念，兼顧知識(shí)性與普及性，如采用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)的形式或?qū)I(yè)術(shù)語(yǔ)通俗化的模式，將艱深晦澀的文物信息以深入淺出的方式講述，提高文字的可讀性。以“天地生成 造化品匯——避暑山莊及外八廟皇家瑰寶大展”為例，其中一個(gè)展柜陳列有五件轎瓶，說(shuō)明牌上描述有轎瓶的基礎(chǔ)信息及年代，而對(duì)于文物表面特征的說(shuō)明如紋飾等，則采用局部放大圖以背板的形式來(lái)呈現(xiàn)，這種陳展方式既合理分配了文物信息，又能給參觀者以知識(shí)、以啟發(fā)。

2 形式多樣，豐富視覺(jué)呈現(xiàn)

展覽是一種“現(xiàn)場(chǎng)性觀看與即時(shí)性閱讀”，而設(shè)計(jì)合理的展品說(shuō)明牌能讓觀眾更快地進(jìn)入展覽的語(yǔ)境和情景，讀懂展覽、享受展覽。雖然說(shuō)明牌的形式設(shè)計(jì)要符合博物館的空間布局，但其形狀、版式、色彩、材料及擺放位置等視覺(jué)要素，更應(yīng)根據(jù)展品的個(gè)性特征進(jìn)行具體設(shè)置，以彰顯出博物館藝術(shù)規(guī)律的重要性。

第一，色彩的協(xié)調(diào)性，就是說(shuō)明牌的底板、文字必須服從整個(gè)陳列展覽的色彩基調(diào)，并在統(tǒng)一中保留自己的風(fēng)格，以提高展覽的展示效果。避暑山莊博物館的展室均依托古建而作，以專題展室為例，展室頂部色調(diào)接近楠木，地面使用傳統(tǒng)青磚，整體給人一種深沉的神秘感，所以展柜選用栗棕亞光色，而說(shuō)明牌則采用銀底黑字的形式，強(qiáng)化了陳列氛圍，達(dá)到展室色彩的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

第二，材料的合理化，指要熟悉金屬、紡織纖維、玻璃及塑料等性能，為展品說(shuō)明牌選擇合適的材料。本館的說(shuō)明牌以PVC板為主，可塑性強(qiáng)，成本較低，選材較為合理。為精益求精，不妨采用絲網(wǎng)漏印工藝，以保證說(shuō)明牌的印刷字體色澤鮮艷、立體感強(qiáng)，且可彌補(bǔ)原有PVC板易褪色的問(wèn)題。

第三，位置的人性化，即展品說(shuō)明牌的擺放位置應(yīng)在一個(gè)合理的高度，符合95%以上觀眾的閱讀習(xí)慣及視覺(jué)舒適度的要求。以“興盛時(shí)期的避暑山莊”專題展為例，展廳陳列有《避暑山莊全圖》，全圖尺寸為383厘米×211厘米，而其說(shuō)明牌卻只有15厘米×7厘米，且擺放在圖的右下角。展品與說(shuō)明牌極不協(xié)調(diào)，觀眾需下蹲，才能看清說(shuō)明牌上的內(nèi)容，這不僅造成閱讀者的積壓，還妨礙觀眾的欣賞和認(rèn)知。所以此說(shuō)明牌的尺寸及擺放位置要有所調(diào)整，以滿足觀眾的視覺(jué)要求。

3 數(shù)字化技術(shù)，增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)

2018年國(guó)際博物館日的主題是“超級(jí)連接的博物館：新方法、新公眾”，即博物館必須開創(chuàng)藏品闡釋與展示的新方法。為實(shí)現(xiàn)展品說(shuō)明牌創(chuàng)造性的發(fā)展，基于數(shù)字環(huán)境下的避暑山莊博物館應(yīng)思考：如何在保持原有優(yōu)勢(shì)的前提下，接受、融合新型的數(shù)字化技術(shù)，真正使之為我所用？

本館的專題展覽現(xiàn)以傳統(tǒng)紙質(zhì)說(shuō)明牌為主，仍采取被動(dòng)、單向的灌輸式說(shuō)明模式。這種靜態(tài)的說(shuō)明牌雖然維護(hù)成本低，且受到老年人及孩子的偏愛(ài)，但是在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)普及的當(dāng)下，必須將多媒體設(shè)備作為說(shuō)明載體，引入觸摸屏、投影、二維碼等多元化導(dǎo)覽服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、雙向的反饋形式，增加知識(shí)的易得性。如二維碼掃描技術(shù)，持有智能手機(jī)的觀眾，只需掃描展品說(shuō)明牌上的二維碼，即可獲取相關(guān)文物的詳細(xì)知識(shí)，還可以參與對(duì)展品的彈幕評(píng)論和瀏覽陳展相關(guān)的信息等，這可引導(dǎo)觀眾發(fā)表自己的見(jiàn)解與討論，進(jìn)一步拓展觀眾的認(rèn)知水平。

目前，避暑山莊博物館在澹泊敬誠(chéng)、四知書屋等建筑內(nèi)，立足史實(shí)，通過(guò)復(fù)原陳列的形式，再現(xiàn)當(dāng)年清宮輝煌。但由于是封閉展室且未設(shè)置展品說(shuō)明牌，觀眾只能在門外、窗前駐足觀看，意猶未盡。不妨采用VR、AR等虛實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)交互的新技術(shù)，拓展博物館的展示手段。據(jù)報(bào)道，AR卡片已出現(xiàn)在不少博物館，如秦始皇兵馬俑博物館、圓明園等，用手機(jī)掃描這些卡片，就能在屏幕中獲取文物的三維模型以及文字和特效等[3]，賦予展室藏品以“活力”，激發(fā)觀眾的在場(chǎng)感和參與感，這種新型技術(shù)的應(yīng)用也是我館今后的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)

[1]徐乃湘.博物館陳列藝術(shù)總體設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2013.

[2]王宏鈞.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[3]數(shù)字博物館，VR AR技術(shù)走進(jìn)文化遺產(chǎn)域[EB/OL].http：//www.sohu.com/a/161471788_756602.