【摘 要】 馬克思開(kāi)創(chuàng)了追求公平正義的人類(lèi)哲學(xué)，馬克思主義的本質(zhì)在于呼應(yīng)人民的根本需求，對(duì)馬克思主義的信仰需要回歸其本質(zhì)，才能增強(qiáng)“不忘初心、砥礪前行”的動(dòng)力。馬克思主義科學(xué)地建構(gòu)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，為無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員樹(shù)立了泣血奮斗的理想目標(biāo)，共產(chǎn)黨的初心和使命就是追求一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，實(shí)現(xiàn)人的自由、平等、全面發(fā)展的理想的人類(lèi)社會(huì)，共產(chǎn)黨員就是要堅(jiān)定為人民的利益而不懈戰(zhàn)斗的初心，因?yàn)?，民心即天下，民心即政治，只有人民才是歷史真正的創(chuàng)造者和未來(lái)前進(jìn)的開(kāi)拓者。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義 人民利益 科學(xué)社會(huì)主義

馬克思主義的本質(zhì)力量來(lái)源于其對(duì)人民的力量、人民的創(chuàng)造性、人民的歷史創(chuàng)造者的地位和作用的根本確認(rèn)和信仰，人民性是馬克思主義的根本屬性，也是馬克思主義者應(yīng)該始終秉承和堅(jiān)守的初心。為了擺脫人與人之間的不合理的社會(huì)關(guān)系，追求真正的公平正義，通過(guò)革命斗爭(zhēng)讓人民求解放、享平等、獲自由、創(chuàng)造幸福生活，這是馬克思主義的精髓，所以，革命性與斗爭(zhēng)精神是馬克思主義實(shí)現(xiàn)人民性的重要武器。

初心永遠(yuǎn)來(lái)自于人民

2018年，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)馬克思作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，在其光輝的一生中從未停止“滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地斗爭(zhēng)”。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記用“三個(gè)一生”來(lái)概括馬克思的革命精神：胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生;不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生;為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生[1]。馬克思作為馬克思主義最主要的創(chuàng)始人之一，因?yàn)槠渥吭降睦碚撍伎?、組織領(lǐng)導(dǎo)能力和不朽的精神，不僅為人民群眾進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的理論武器，賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨組織以活的靈魂，也為追求社會(huì)主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的國(guó)家，提供了治國(guó)理政最有力、最持久的理念，那就是：為人民的利益而不懈戰(zhàn)斗。

在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)沖破階級(jí)剝削和壓迫、奪取政權(quán)、建立人民共和國(guó)的進(jìn)程中，馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了把人民群眾最有效地組織起來(lái)的理論武器和革命手段，即通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命的方式來(lái)推翻剝削和壓迫，讓無(wú)產(chǎn)者和勞苦大眾實(shí)現(xiàn)解放、平等、自由和幸福。馬克思的偉大在于他始終是站在人民的立場(chǎng)上探求人類(lèi)解放和自由的道路，馬克思主義的人民立場(chǎng)和人民性是其唯物主義歷史觀的根本體現(xiàn)，是其區(qū)別于以往時(shí)代的所有社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)思想學(xué)說(shuō)的根本所在，也是其之所以有著跨越時(shí)空和國(guó)界的世界性影響力的奧秘所在。

恩格斯在德意志意識(shí)形態(tài)中經(jīng)典地論述過(guò)馬克思主義的歷史合力論，他指出，歷史被創(chuàng)造的過(guò)程是：“最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果。而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)?，任何一個(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物。所以，到目前為止的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵2]歷史合力論的提出是馬克思主義對(duì)社會(huì)歷史問(wèn)題從定性分析走向定性分析和定量分析的辯證統(tǒng)一，是真正確認(rèn)和堅(jiān)定其人民性的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義歷史唯物主義的智慧之光。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新、最具有時(shí)代引領(lǐng)作用的理論成果，是二十一世紀(jì)在中國(guó)大地上正在實(shí)踐的、并不斷走向完善和成熟的馬克思主義，它具有高度的理論自覺(jué)和對(duì)馬克思主義的繼承與系統(tǒng)發(fā)展，同時(shí)，又具有無(wú)比寶貴的理論創(chuàng)新能力和旺盛生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終堅(jiān)持人民在新民主主義革命、社會(huì)主義改造和建設(shè)，以及改革開(kāi)放過(guò)程中的主體地位。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨面向新的歷史方位，進(jìn)一步升華了“為人民服務(wù)”、“以人民為中心”的執(zhí)政理念和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思想，以千方百計(jì)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感為己任，有力地夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，把全面提升國(guó)家治理能力和實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，作為新時(shí)代完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要保障，全面深化改革的總目標(biāo)，以大國(guó)具有的“開(kāi)放、包容、負(fù)責(zé)任”的姿態(tài)，積極參與和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際多元化新秩序的構(gòu)建，創(chuàng)造性地提出“一帶一路”和人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，讓中國(guó)速度、中國(guó)方案、中國(guó)智造、中國(guó)技術(shù)和中國(guó)樣本，成為世界潮流。

堅(jiān)守“為了人民”

為弱者發(fā)聲，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益奔走，為建立人類(lèi)社會(huì)最持久的平等和正義，為徹底消滅盤(pán)剝壓榨、階級(jí)差異、城鄉(xiāng)差別、勞動(dòng)異化，為社會(huì)構(gòu)建優(yōu)良穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)治久安的治理機(jī)制，這是馬克思主義者站在人民性的立場(chǎng)上，為了人民而不懈奮斗的遠(yuǎn)大理想。這正是馬克思主義者始終在自己的旗幟上書(shū)寫(xiě)的四個(gè)大字：“為了人民”！

馬克思、恩格斯是為了崇高理想和人類(lèi)解放事業(yè)砥礪奮斗的典型，馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就立志要為全人類(lèi)的福利而工作，這是他一生未曾忘記的初心。他動(dòng)情地寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所得到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵3]

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓一個(gè)小本子引發(fā)世界性的大風(fēng)暴，不足三十歲的馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中把深切關(guān)懷的目光投向工人階級(jí)苦難深重的命運(yùn)，科學(xué)理論之光得以首次和最底層人民群眾的磅礴力量相結(jié)合，并變成改造舊社會(huì)、建設(shè)新世界的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。為了人民，為了全人類(lèi)的福利，馬克思將其追求的個(gè)人價(jià)值與高尚的社會(huì)價(jià)值相融合，樹(shù)立了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上真正具有轉(zhuǎn)折意義的巨大豐碑。

全世界的人民都擁有追求自由、平等、公平、正義的普遍權(quán)利，但無(wú)論是在封建社會(huì)，還是在資本主義社會(huì)，永遠(yuǎn)沒(méi)有什么權(quán)利會(huì)從天而降，更不能天真地指望施暴者偶爾仁慈和突然覺(jué)醒，所以，“為了人民”從來(lái)就不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，真正的力量蘊(yùn)藏于真心實(shí)意地為人民群眾的利益而奮斗犧牲的不朽的實(shí)踐活動(dòng)中。馬克思主義因?yàn)樵缇蜕钪O人民性的根本意義，所以能夠把握人類(lèi)集體命運(yùn)的最終歸宿。為了早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和追求，真正的馬克思主義者無(wú)畏于犧牲、勇敢斗爭(zhēng)，以滿(mǎn)腔熱忱投入到改造世界、創(chuàng)造歷史的運(yùn)動(dòng)中。所以，真正的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人天然就具有為了人民追尋真正的自由、平等、公平、正義的斗爭(zhēng)精神。

為了人民，需要把握民心。民心，永遠(yuǎn)是衡量執(zhí)政得失的天枰。古人曰：君者，舟也;庶人者，水也。民心向背歷來(lái)是王朝興衰的決定性因素，“得民心者得天下，失民心者失天下”，民心是決定“誰(shuí)主沉浮”的最大力量，自古水則載舟，水則覆舟的道理婦孺皆知，但能夠真正把握好民心的偉大的政治家則屈指可數(shù)。《習(xí)近平談治國(guó)理政》中曾一針見(jiàn)血地指出，民心是最大的政治。如何踐行“民心是最大的政治”？只有始終堅(jiān)持以民心為貴、以民生為重，始終重視民心、尊重民意、順應(yīng)民情，竭盡全力為最廣大人民群眾謀福祉，才能始終得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

立場(chǎng)問(wèn)題是政治的首要問(wèn)題。人民立場(chǎng)、以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，從“不拿群眾一針一線(xiàn)”的嚴(yán)明紀(jì)律、“魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧”的深厚情誼，到與群眾“一塊苦、一塊過(guò)、一塊干”的鏗鏘誓言，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把自己的根系牢固扎進(jìn)人民群眾的深沃厚土之中。講政治，就是講政治站位、講原則立場(chǎng)，共產(chǎn)黨的原則立場(chǎng)就是要站在人民的立場(chǎng)上，在事關(guān)人民利益的大是大非問(wèn)題上，共產(chǎn)黨員需要立場(chǎng)鮮明、毫不動(dòng)搖，絕不能無(wú)動(dòng)于衷、置身事外，共產(chǎn)黨員如果在錯(cuò)誤言行面前不抵制、不斗爭(zhēng)、明哲保身、當(dāng)老好人的鴕鳥(niǎo)做派，不僅是嚴(yán)重的不講政治，更是政治上的不及格。只有站穩(wěn)“為了人民”的立場(chǎng)，才能真正解決好執(zhí)政的所有問(wèn)題。

對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系人民群眾，最大的執(zhí)政危險(xiǎn)也來(lái)自于脫離群眾。“人民利益”至高無(wú)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心、使命和一切工作就是有效地踐行這一理念，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨、以及各級(jí)黨組織、每一名黨員，必須以人民利益為天，讓改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及普通人民。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有任何脫離于人民的、私下的政黨利益的追求，人民的利益與黨的奮斗目標(biāo)永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的。

始終依靠人民

馬克思主義誕生于壟斷資本主義興起的歐洲大陸，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在遭受殘酷的壓榨、剝削、欺凌、踐踏下，面臨沉重的生存壓力和日益黯淡的前途命運(yùn)，彼時(shí)，馬克思主義者的首要職責(zé)是組織革命斗爭(zhēng)，通過(guò)暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)壓迫，事實(shí)上，無(wú)論是歐洲大陸的革命斗爭(zhēng)，還是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇維埃俄國(guó)的建立，還是社會(huì)主義中國(guó)在東方大陸的巍然屹立，都是忠誠(chéng)依靠人民的結(jié)果。在奪取政權(quán)的革命斗爭(zhēng)取得勝利后，社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨繼續(xù)將自身定義為“革命政黨”，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中仍然一刻也離不開(kāi)人民。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。習(xí)近平總書(shū)記多次重申，厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)，就是要把“人民高興不高興、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、答應(yīng)不答應(yīng)”，作為檢驗(yàn)我們工作的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的成功經(jīng)驗(yàn)就在于，充分尊重和發(fā)揮人民在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的主體作用，尊重人民的歷史首創(chuàng)性，讓人民享受發(fā)展成果，依靠人民的力量建設(shè)更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國(guó)。

“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”，科學(xué)社會(huì)主義理論只有同本民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能夠煥發(fā)出真正的生命力和持久的戰(zhàn)斗力，而傳統(tǒng)文化是生活在一片土地上的人民世代傳承、高度凝練、共同信守的文化契約，是一種雖然隱形于人民、卻在關(guān)鍵時(shí)刻力量非常強(qiáng)大的改造社會(huì)的決定性力量。在不同的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義也是如此，靠本本主義和死記硬背馬克思主義的教條不能建設(shè)長(zhǎng)治久安的社會(huì)主義，根本的原因在于強(qiáng)行移植外來(lái)物種到不同文化基因的土壤上，一定會(huì)因?yàn)樗敛环y以生根發(fā)芽，更無(wú)法開(kāi)花結(jié)果。社會(huì)主義在不同的國(guó)家必然會(huì)有不同的面貌、不同的特點(diǎn)，必然會(huì)經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，先進(jìn)的社會(huì)制度必須植根于各國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化傳統(tǒng)的土壤中，才能真正汲取本民族的智慧和力量，才能依靠人民的力量實(shí)現(xiàn)持久的生存和發(fā)展。當(dāng)前，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展并不平衡，有各自獨(dú)特和區(qū)別于他國(guó)的具體國(guó)情，所以，發(fā)展道路必然具有多元化的民族特色。社會(huì)主義的多元化發(fā)展，是社會(huì)主義全球化發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的共同體、走向共產(chǎn)主義的共同前景的應(yīng)有景象。

中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，同馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化的融合統(tǒng)一密不可分，沒(méi)有馬克思主義的中國(guó)化，就沒(méi)有密切聯(lián)系群眾、緊緊依靠人民的中國(guó)共產(chǎn)黨。改革開(kāi)放四十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制還是開(kāi)放經(jīng)濟(jì)特區(qū)，無(wú)論是大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，還是鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是深化國(guó)有企業(yè)改革，還是建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，無(wú)論是提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，還是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的每一次理論突破、創(chuàng)新發(fā)展，都離不開(kāi)人民的智慧和群眾性的實(shí)踐支撐。正是在依靠人民的路徑下，中國(guó)特色社會(huì)主義才能不斷提升新境界，到達(dá)新高度。

為人民的利益不懈戰(zhàn)斗

共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義戰(zhàn)士，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾有一大批共產(chǎn)黨人用生命詮釋信仰的高貴?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”共產(chǎn)黨人用這種豪氣萬(wàn)丈的犧牲精神，照亮了新中國(guó)的革命道路。在建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)年代，鐵人王進(jìn)喜“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪邁拼搏精神，激勵(lì)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義的熱情。在改革開(kāi)放年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人低調(diào)潛行、韜光養(yǎng)晦，向世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)一切先進(jìn)理念、技術(shù)和管理，借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果的胸懷和氣度，將“站起來(lái)”的新中國(guó)推向快速發(fā)展的“富起來(lái)”的時(shí)代，解放思想、改革開(kāi)放的精神、特區(qū)精神、求真務(wù)實(shí)的精神等，共同構(gòu)成了以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為核心、以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的偉大的中國(guó)精神的基調(diào)和底色。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的嶄新歷史方位下，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，此時(shí)，更要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和使命，勇于擔(dān)當(dāng)為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，奏響時(shí)代精神的最強(qiáng)音。

在這個(gè)需要奮進(jìn)拼搏的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和領(lǐng)導(dǎo)主體，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“四個(gè)偉大”，就要持續(xù)地開(kāi)展自我革命，就要時(shí)刻警惕黨面臨的“四大危險(xiǎn)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持用馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝頭腦，要“在馬言馬、懂馬信馬”。馬克思主義是共產(chǎn)黨員的立身之本，是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想，要堅(jiān)持馬克思主義的大眾化發(fā)展方向，讓人民群眾在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的大潮中，其創(chuàng)造性、積極性和極大熱情始終處于科學(xué)社會(huì)主義理論的正確指導(dǎo)下，要牢固堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)主導(dǎo)地位。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)急劇變化，局部風(fēng)險(xiǎn)和熱點(diǎn)事件層出不窮，執(zhí)政黨建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，以及“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的全面推進(jìn)，需要全黨全國(guó)人民必須更加凝心聚力，隨時(shí)準(zhǔn)備付出更為艱辛的努力。要毫不動(dòng)搖的樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)的改革發(fā)展事業(yè)進(jìn)入新的高潮。對(duì)于共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，為人民的利益不懈奮斗，永遠(yuǎn)只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》

[2] 習(xí)近平談“初心”系列

[3] 漆思《自覺(jué)傳承馬克思主義的初心和奮斗精神》，西北政法大學(xué)副校長(zhǎng)、教授

作者信息：李東，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)（馬克思主義學(xué)院），馬克思主義骨干理論人才計(jì)劃博士研究生。