【摘 要】 在中華民族復(fù)興的大背景下，作為文化復(fù)興重要體現(xiàn)——“國(guó)學(xué)熱”可謂是日益“升溫”，成為一種文化現(xiàn)象。國(guó)學(xué)的概念太大，大到只厘清這個(gè)概念就能寫本書;國(guó)學(xué)的概念又太小，小到音韻、訓(xùn)詁、?？钡取靶W(xué)”科目也是“國(guó)學(xué)”。絕大多數(shù)人與國(guó)學(xué)的交集更多集中在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，而傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目火爆，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品走俏，既是國(guó)學(xué)熱的表現(xiàn)，又反過(guò)來(lái)助推“國(guó)學(xué)熱”。這背后，反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信，對(duì)此現(xiàn)象，本文將用馬克思主義相關(guān)原理進(jìn)行相關(guān)分析，以期使大眾更好地理解國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象帶來(lái)的價(jià)值沖擊。

【關(guān)鍵詞】 文化自信 傳統(tǒng)文化 國(guó)學(xué) 圓融

“國(guó)學(xué)熱”，其實(shí)是傳統(tǒng)文化熱。習(xí)總書記在“7·26”重要講話中指出：全黨必須“牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。 “四個(gè)自信”四者相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通，文化自信是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，堅(jiān)持文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立。 堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)定“四個(gè)自信”心理認(rèn)同的基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。中華文化是民族的血脈和基因、獨(dú)特標(biāo)識(shí)、精神家園，潛移默地影響中國(guó)人的思想方式和行為方式。堅(jiān)持文化自信是實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛和中華民族偉大復(fù)興的基本要求。文化體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的是文化軟實(shí)力，體現(xiàn)了民族的凝聚力和底氣?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量，民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。因此，國(guó)學(xué)熱的興起不僅僅是國(guó)人重新審視傳統(tǒng)文化的開始，也是樹立文化自信的強(qiáng)有力證明。與此同時(shí)，國(guó)學(xué)發(fā)展至今，成為了一種國(guó)人的自信，一種屹立不倒并且繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)的文化自信。只有堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持先進(jìn)中華文化的積極引領(lǐng)，中華民族才能屹立于世界民族之林，并逐步實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)”。

一、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵及國(guó)學(xué)熱的表現(xiàn)

關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。一般來(lái)說(shuō)"國(guó)學(xué)"又稱"漢學(xué)"或"中國(guó)學(xué)"，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。上世紀(jì)初，國(guó)學(xué)大師章太炎在《國(guó)故論衡》中，給國(guó)學(xué)下了一個(gè)定義：“國(guó)學(xué)即國(guó)故，就是本國(guó)固有學(xué)術(shù)的意思”;閆虹玉則認(rèn)為：“從廣義上看，國(guó)學(xué)是涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系;從狹義上講，則指占據(jù)中國(guó)文化主導(dǎo)地位的儒家及其價(jià)值取向”。

隨著近幾年“國(guó)學(xué)熱”的興起，國(guó)學(xué)文化類電視節(jié)目以國(guó)學(xué)熱為契機(jī)，讓更多人去熱愛和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。為了培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，國(guó)內(nèi)的文化類電視節(jié)目在形態(tài)上也產(chǎn)生了改變。新誕生的國(guó)學(xué)文化類電視節(jié)目不僅主題內(nèi)容更加豐富多變，而且節(jié)目類型也有了更多的變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，時(shí)尚與復(fù)古，多種不同的元素相結(jié)合，是當(dāng)前類型節(jié)目的標(biāo)配，如《國(guó)家寶藏》結(jié)合了國(guó)寶、舞臺(tái)劇、明星、紀(jì)錄片等多種元素，讓觀眾更加簡(jiǎn)單立體地了解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化瑰寶，明星作為國(guó)寶守護(hù)者帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)國(guó)寶的背后，也增強(qiáng)了熟悉感和可看性。再如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目，它們?cè)谝龑?dǎo)人們逐步去理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所特有意境和美感的同時(shí)，還在選手的競(jìng)賽間為觀眾普及了許多文化知識(shí)。這類國(guó)學(xué)文化類節(jié)目已經(jīng)不僅僅是一檔電視節(jié)目這么簡(jiǎn)單了，而是成為了一項(xiàng)文化活動(dòng)，吸引了全國(guó)各地學(xué)生們的參與，甚至掀起了一股全民學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，得到了各界的關(guān)注。

二、用馬克思主義相關(guān)理論解讀“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象

第一，馬克思認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，我們的國(guó)民也開始越來(lái)越重視文化道德層次這一原則，我國(guó)打開國(guó)門發(fā)展經(jīng)濟(jì)和接收西方文化的同時(shí)，對(duì)其自身的民族歷史文化也越來(lái)越重視，更需要“文化的認(rèn)同”，然后達(dá)成“共識(shí)”，進(jìn)而形成“圓融”。 “國(guó)學(xué)熱”是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，國(guó)學(xué)需要我們進(jìn)行梳理并將其成為一種信仰，這是一種求真，求博，求通原則，當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”為我們文化的譜系奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)前調(diào)整的變革思想上層建筑重點(diǎn)就是推進(jìn)作為文流意識(shí)形態(tài)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化;推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

第二，唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問(wèn)題。中華文明是世界上唯一幾千年連續(xù)不斷、有古有今的文明，為人類的文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。而中華民族百余年來(lái)曾遭受了沉重的屈辱和曲折，因此中華民族文化自信的恢復(fù)對(duì)于民族生命的暢通和發(fā)展有著重要的意義。國(guó)學(xué)熱使我們意識(shí)到，不能孤立地看待90年代以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程，而必須聯(lián)系中華民族整體發(fā)展及其近代曲折的歷史來(lái)認(rèn)識(shí)，必須把它和中華民族的生命力與生命過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，把它視為中華民族奮斗史的新篇和中華文明史的新開展，看成中華民族精神發(fā)展歷程的一部分，從中華民族的角度理解它的成就。如今我們提倡國(guó)學(xué)，不是照搬照抄，也不是所謂的“倒退”和“復(fù)古”，而是要將國(guó)學(xué)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)精神接軌，取其精華，去其糟粕，批判繼承，使之符合時(shí)代進(jìn)步和道德建設(shè)要求。

第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。那么在國(guó)學(xué)熱的現(xiàn)象中我們也要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，國(guó)學(xué)中既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住主流，傳承精華，不忽視支流，剔除糟粕。但我們必須以唯物辯證法為指導(dǎo)，正確地分析和解決國(guó)學(xué)熱所產(chǎn)生的矛盾，而不是回避。人文綜藝節(jié)目的興起，可以說(shuō)是對(duì)于以前文化營(yíng)養(yǎng)嚴(yán)重不足的補(bǔ)償?！皣?guó)學(xué)”真正走向現(xiàn)代化需要進(jìn)行反復(fù)的斟酌，其動(dòng)力不是外在的現(xiàn)實(shí)需要或者現(xiàn)代學(xué)科體系的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而來(lái)源于其內(nèi)部研究方法的自我突破。當(dāng)年，章太炎先生曾這樣說(shuō)：“我們?nèi)舨还什阶苑?，欲自成一家言。非但守著古人所發(fā)明的于我未足，即依律引伸，也非我愿。必須另創(chuàng)新律，高出古人才滿足心愿，這便是進(jìn)步之機(jī)！”國(guó)學(xué)的最佳定位是作為一種批判性的視角，當(dāng)科學(xué)和人文得到有機(jī)的結(jié)合，當(dāng)文化認(rèn)同由強(qiáng)化族群轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，國(guó)學(xué)目的則是要超越“國(guó)學(xué)”。

第四，辯證的否定觀，是事物自身的否定，既不是簡(jiǎn)單肯定一切，也不簡(jiǎn)單否定一切，實(shí)質(zhì)為揚(yáng)棄。中華民族在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的同時(shí)，也產(chǎn)生過(guò)全盤西化的思潮，對(duì)民族文化持虛無(wú)主義的態(tài)度，導(dǎo)致了民族文化的主體性意識(shí)徹底失落。當(dāng)代的國(guó)學(xué)熱提示著中華民族自我意識(shí)的覺醒，體現(xiàn)了民族自尊與自信的高揚(yáng)，開啟了民族文化的自覺，有助于破除“西方文化中心主義”及其文化霸權(quán)對(duì)我們的影響。這對(duì)于中華民族的復(fù)興是有其重要意義，國(guó)學(xué)熱有助于人們對(duì)西方文化立場(chǎng)進(jìn)行反思，對(duì)引進(jìn)或移植自西方的學(xué)術(shù)體系進(jìn)行反思，通過(guò)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧來(lái)建立中國(guó)文化的主體性，促進(jìn)世界多元文化的平等交流。但是每件事情都有兩面性，“國(guó)學(xué)熱”同樣具有兩面性，我們應(yīng)當(dāng)理性對(duì)待國(guó)學(xué)，取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化只是我們的文化根基，在其基礎(chǔ)上如何建構(gòu)起適應(yīng)人民需要的現(xiàn)代文化體系，繁榮文化發(fā)展，需要全社會(huì)的創(chuàng)造性的努力。同時(shí)也需要通過(guò)適時(shí)的引導(dǎo)，幫助人民分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華與糟粕，分辨永久的價(jià)值和過(guò)時(shí)的東西，使傳統(tǒng)文化的資源更能夠結(jié)合時(shí)代的要求發(fā)揮其作用。

總之，世界幾乎所有民族都珍視自己民族傳統(tǒng)及文化遺產(chǎn)，我們的中華民族也不例外。改革開放以來(lái)，中國(guó)綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)與國(guó)際地位的明顯提高，樹立了民族自信，國(guó)學(xué)熱作為民族文化自覺的產(chǎn)物值得肯定，但也必然存在一些問(wèn)題。要一分為二，運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。面對(duì)國(guó)學(xué)復(fù)興的熱潮，一些人歡欣鼓舞為國(guó)學(xué)復(fù)興搖旗吶喊，一時(shí)間國(guó)學(xué)成為一門顯學(xué)。然而，針對(duì)目前我國(guó)出現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱潮，我們要冷靜思索。我們要弄明白什么是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)熱表現(xiàn)在哪里及我們對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。

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作者簡(jiǎn)介：陳靜（1976.02.23） 性別：女 籍貫：四川廣漢 職稱：助教，四川音樂(lè)學(xué)院 學(xué)歷： 碩士 主要研究方向：馬克思主義理論及思想政治教育