童渭森 (中山大學(xué)南方學(xué)院 510900)
中山大學(xué)南方學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)是設(shè)計(jì)類專業(yè),目前主要設(shè)有交互設(shè)計(jì)方向。比較特殊的是所招生源為理科生,沒有接受過繪畫訓(xùn)練,普遍缺乏美感和動(dòng)手能力,但是善于解決問題,喜歡操作性強(qiáng)的知識(shí)。設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門基礎(chǔ)課程,對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)進(jìn)階課程有先導(dǎo)作用。如何將一門偏重美學(xué)原理理論的課程轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受,樂于投入的課程是筆者這兩年來一直思考和探索的。
從教材的選擇來看,徐恒醇老師的《設(shè)計(jì)美學(xué)》傳播度比較廣泛。整體而言,設(shè)計(jì)美學(xué)的教材數(shù)量比較多,但是內(nèi)容上大同小異,結(jié)構(gòu)上比較類似,案例分析有所不同。一般來說,都涉及介紹設(shè)計(jì)與藝術(shù)的異同、形式美、功能美、技術(shù)美、自然美、藝術(shù)美等等,以理論與案例結(jié)合的方式編排。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的興起,學(xué)生在課上對(duì)老師的要求已不同以往,網(wǎng)上已有的老師無需講,重復(fù)講學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭倦。對(duì)老師的期待是給予更多的互動(dòng)和反饋,而非照本宣科、對(duì)著影視幻燈片照讀,以理論講解為主的靜態(tài)課堂。因此,單純按照教材的內(nèi)容安排來授課已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。另一方面,教材的理解程度對(duì)于基礎(chǔ)課學(xué)生來說偏難,因此也不好直接使用??紤]到應(yīng)用型民辦高校學(xué)生的特點(diǎn),以及本專業(yè)學(xué)生的背景,筆者在探索中確定了設(shè)計(jì)美學(xué)的兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。
筆者從美學(xué)的“美”字受到啟發(fā),甲骨文的“美”字,最為突出的是頭頂彎曲的羊角,字形如同戴著羊角的人。許慎在《說文解字》中,對(duì)美的注釋是:甘也。從羊從大。無論哪種釋義,羊的元素在美的意義中都十分重要。遠(yuǎn)古社會(huì)中羊是較早被馴化供以人食物的,與人們的生活息息相關(guān)。因此,在視覺上,羊越大越肥美越好。肉、羊奶、羊角羊毛在衣食上都有用。在味覺上,肉質(zhì)鮮美。在聽覺上,聲音悅耳甜美。在嗅覺上,羊是有股羊膻味的,雖然現(xiàn)在說膻有惡臭的意思,但在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于馨香。由此看來,“美”字本身就具有五感的體驗(yàn)與愉悅的意思。并且,它與生理的滿足有關(guān)。因此,對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)的教學(xué),也應(yīng)該考慮到五感的感受,讓學(xué)生立體全面的觀察和感受而后再設(shè)計(jì)。
在調(diào)動(dòng)學(xué)生聽覺的教學(xué)中,教師要求學(xué)生走出課室,用二十分鐘的時(shí)間,在校園內(nèi)選定一處地方聆聽聲音,利用不同的圖示,將聽到的聲音用抽象的圖形,如點(diǎn)、線、面的方式記錄下來。(圖1. 圖2)在這個(gè)環(huán)節(jié)中,很多學(xué)生習(xí)慣了視覺的方式思考,聽到的聲音就用發(fā)聲源的形象畫下來,如同標(biāo)志設(shè)計(jì),而不是關(guān)注聲音本身的感受。(圖3)回到課室后,要求學(xué)生互相分享,將記錄的聲音用自己的聲音模仿出來。最后以10人為一個(gè)小組,每個(gè)學(xué)生選定一種自己記錄的聲音,重新組合10個(gè)同學(xué)不同的聲音后,以有主題有節(jié)奏變化的和聲的方式把聲音錄下來在班里分享。
多數(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)教材主要放在視覺的體驗(yàn)和思考,缺乏與實(shí)踐應(yīng)用相關(guān)的內(nèi)容。這也是國內(nèi)對(duì)美這一認(rèn)知的缺乏,對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容簡單的認(rèn)為是視覺上的美即可。但在實(shí)際操作中,設(shè)計(jì)是一個(gè)計(jì)劃,是一個(gè)完整的系統(tǒng)規(guī)劃。從用戶調(diào)研、信息搜集開始,有目的的配合使用者或硬件做適合的界面設(shè)計(jì),最后還常常需要配合使用環(huán)境和用戶體驗(yàn)做相關(guān)的廣告營銷。是人、物、環(huán)境三者之間互相影響的一種生態(tài)的系統(tǒng)。
為了反復(fù)調(diào)動(dòng)學(xué)生的五感體驗(yàn),筆者選擇了學(xué)生非常熟悉也經(jīng)常會(huì)忽略的場所,校園內(nèi)的廁所。廁所,是解決生理需求之處又是人們避而遠(yuǎn)之的空間。日本唯美派文學(xué)家谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》的“廁所種種”一篇中談到名畫家長野草風(fēng)表示,“饒是打掃得再怎么干凈的廁所,必然也會(huì)有淡淡異味。那是除臭藥的氣味、屎尿味、院子里的雜草、泥土、青苔等等其味混合而成,而且每家的氣味各有微妙差異,高雅的人家自有高雅的氣味。故只要聞廁所的味道,大致便可了解那戶人家的品格,足以想象他們過著何種生活?!?在講美的課程中講臭和臟,學(xué)生的關(guān)注度反倒大。因此,設(shè)計(jì)美學(xué)課的考核方式不是死記硬背的理論考試,而是有實(shí)際目的需要操作的項(xiàng)目實(shí)踐和設(shè)計(jì)報(bào)告。即對(duì)校園廁所形象進(jìn)行改造,要求改變用戶對(duì)校園廁所的刻板認(rèn)知并降低用戶對(duì)廁所的厭惡感。
筆者將設(shè)計(jì)報(bào)告分成五個(gè)步驟,帶領(lǐng)學(xué)生一步一步完成。五步驟分別是:發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)測試、再設(shè)計(jì)。發(fā)現(xiàn)問題環(huán)節(jié)中從學(xué)生對(duì)校園廁所的第一印象入手,學(xué)生對(duì)校園廁所的認(rèn)知首先想到的是氣味,然后是燈光、空間等視覺的內(nèi)容,再到具體的沖水系統(tǒng)洗手設(shè)備的使用等等。印象還不夠,帶領(lǐng)學(xué)生一起到廁所定點(diǎn)觀察,加深印象。從五感的角度綜合評(píng)定校園廁所的問題。分析問題的環(huán)節(jié)中主要應(yīng)用到頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖的方法,結(jié)合馬斯洛需求原理、設(shè)計(jì)心理學(xué)、用戶行為的理論知識(shí),抽取問題解決的關(guān)鍵點(diǎn)。設(shè)計(jì)方案的環(huán)節(jié)中給學(xué)生參考了大量的例子,穿插了設(shè)計(jì)發(fā)展史,特別是視覺和工業(yè)設(shè)計(jì)。分析了功能與形式的對(duì)比區(qū)別等。設(shè)計(jì)測試環(huán)節(jié)利用問卷調(diào)查和訪談法,讓學(xué)生把設(shè)計(jì)方案落地后搜集用戶反饋的信息。這個(gè)環(huán)節(jié)也是要求學(xué)生體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神和動(dòng)手能力最突出的環(huán)節(jié)(圖4.5.6)。很多小組表示在現(xiàn)場改造廁所的時(shí)候才真正感受到了眾人拾材火焰高。再設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生快速迭代,從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),完善設(shè)計(jì)。
從學(xué)生評(píng)教的反饋來看,設(shè)計(jì)美學(xué)課程的安排得到學(xué)生的肯定。走出課室的這一安排特別受學(xué)生喜愛,打破了他們對(duì)傳統(tǒng)課堂的認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知不是停留在理論和書本上,而是深入到他們的思維和實(shí)踐中。
注釋:
[1](日)谷崎潤一郎著,劉子倩譯. 《陰翳禮贊》.大牌出版/遠(yuǎn)足文化事業(yè)股份有限公司,臺(tái)灣,2016,第 207 頁.
[2]徐恒醇著.《設(shè)計(jì)美學(xué)》.清華大學(xué)出版社,2006.
[3]邱景源著.《設(shè)計(jì)美學(xué)》.中國建筑工業(yè)出版社,2014.
[4](美)諾曼著.《設(shè)計(jì)心理學(xué)》.中信出版社,2010.
[5](美)加瑞特著,范曉艷譯.《用戶體驗(yàn)要素》,機(jī)械工業(yè)出版社,2011.
[6]杭間著.《設(shè)計(jì)的善意》,廣西師范大學(xué)出版社,2011.
[7](日)佐藤可士和著.《佐藤可士和的超整理術(shù)》,江蘇美術(shù)出版社,2012.