李小紅 （浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 310053）

浙江衢州不僅是歷史文化名城，也是明清三雕古建筑的發(fā)源地之一。衢州三雕是支系眾多的地方藝術(shù)門類，它具有鮮明特色、題材廣泛、內(nèi)容豐富、表現(xiàn)力強，在藝術(shù)風(fēng)格上還留存著大量的衢州地方風(fēng)俗和審美文化氣息，具有很高的藝術(shù)文化研究價值。三雕藝術(shù)原指木雕、磚雕和石雕，主要以明清時期的雕刻最為突出。三雕作為衢州古建筑裝飾重要的構(gòu)成部分，它與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化有著不可分割聯(lián)系，同時它還包含了地方特色和文化氣息，也融合了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和民間藝術(shù)。在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會的變革與創(chuàng)新層出不窮，人們對舊時建筑的一些觀念的改變，使得三雕裝飾藝術(shù)正逐漸偏離原有的藝術(shù)空間和技藝的傳承，有著高超雕刻技藝的老藝人都年事已高，而后繼續(xù)者已了了無幾，其傳承發(fā)展堪憂。根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源特點和旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中三雕裝飾藝術(shù)在內(nèi)的文物保護(hù)工作再次面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。今天如何將優(yōu)秀民族的文化藝術(shù)保存保護(hù)和有效地參與到現(xiàn)社會發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)成為全社會廣泛關(guān)心的問題。

浙西三雕藝術(shù)其特點是將民俗民風(fēng)、審美形態(tài)和實用融匯在建筑的結(jié)構(gòu)中，由于現(xiàn)代居住環(huán)境的發(fā)展，對原有的審美形態(tài)和實用價值觀念的依存和改變都有所消弱，使的很多明清時期的古建筑因年久失修無人居住和舊房改造及文物收藏?zé)岬纳郎氐缺姸嘁蛩兀沟煤芏嗝髑鍟r期的古建筑三雕造成了不同程度的損毀，同時也直接影響到了當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)、文化資源的平衡與延續(xù)性。當(dāng)前三雕藝術(shù)面臨著瀕危的處境，拯救這傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作已迫在眉急，拯救和保護(hù)文化遺產(chǎn)不光要落到實處，還必須遵循其藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)精神生態(tài)等。因此，對浙西古建筑三雕的保護(hù)和傳承問題應(yīng)注重以下幾個方面：

一、整理普查三雕資源，提高當(dāng)?shù)厝宋暮臀奈镆庾R

由于浙西衢州境內(nèi)還有兩百多座明清時期的三雕古建筑，其具有很高的文物價值和藝術(shù)價值。如江山二八都、龍游民居苑、葉氏建筑群、開化霞山古民居、常山球川、龍游三門等古村落。在我走訪這些古建筑時，發(fā)現(xiàn)有些古建筑常年失修破爛不堪，因此我們就有必要先普查所有有古民居建筑遺存的每村每戶，對三雕存在保護(hù)狀況進(jìn)行詳細(xì)深入的調(diào)查和記錄，徹底摸清三雕文物遺存的現(xiàn)實情況。但在調(diào)查摸底的同時，還必須讓當(dāng)?shù)氐睦习傩占訌妼ξ奈锉Ｗo(hù)意識，對參于普查的工作人員也要進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)指導(dǎo)和專業(yè)知識規(guī)范的普及。鑒于對三雕保護(hù)和搶救刻不容緩的情況下，當(dāng)?shù)卣臀幕鞴懿块T應(yīng)及時組織專家、學(xué)者和相關(guān)的文物工作人員，應(yīng)進(jìn)行深入系統(tǒng)徹底認(rèn)清明古建筑三雕的歷史遺存、地域特征、分布現(xiàn)狀以及傳承等情況做全面細(xì)致歸類整理編冊。同時在普查過程中運用常規(guī)的技術(shù)外，還可以利用現(xiàn)代的高科技手法，例如傳媒影像技術(shù)、多媒體數(shù)字化技術(shù)等進(jìn)行拍攝編輯記錄存檔。通過系列的普查、整理、鑒定、記錄、編寫等基礎(chǔ)性工作，可為政府文化主管部門制定專項的搶救和保護(hù)計劃提供有力的依據(jù)，也可為長期的保護(hù)工程得意順利開展。對于現(xiàn)存相對保護(hù)較完整的浙西三雕古建筑，目前除了相對的修正外，還應(yīng)注意保護(hù)它們原有的完整性，并根據(jù)相應(yīng)的法規(guī)明確責(zé)任，執(zhí)法部門和當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T應(yīng)嚴(yán)格貫徹執(zhí)行文物保護(hù)法，加大對三雕的保護(hù)力度，依法嚴(yán)厲打擊倒賣破壞文物的犯罪分子。

二、利用博物館功能征集三雕實物

說起古建筑三雕，現(xiàn)代人喜歡將其局部和現(xiàn)在的家裝藝術(shù)結(jié)合在一起，再加上一些社會歷史原因，有很多三雕藝術(shù)作品都遺留在外或被收藏。特別是衢州古民居的三雕作品，它的歷史悠長包含元、明清時期古建筑，遺失破損更為嚴(yán)重，現(xiàn)除了原有的老古民居建筑和一些博物館收藏外，還有相當(dāng)一部分三雕文物通過村民以及其他的多種途徑流向了社會和個人，甚至流向海外。因此，勢在必行刻不容緩地面向全社會及海外征集、回收漂流在外的元、明、清時期的三雕實物以及過去的照片、文獻(xiàn)等資料對三雕的保護(hù)和傳承都是非常必要的。在我們動態(tài)的征集過程中，也不忘其靜態(tài)的保護(hù)，還得收集三雕的制作工具、相關(guān)的圖書資料，盡可能的深挖和整理三雕的作品，這樣不光便于專業(yè)人士的研究，還便于成立浙西三雕民間藝術(shù)博物館。當(dāng)然在這些三雕的藝術(shù)作品中，有些損壞的不是非常嚴(yán)重的，我們可以聘請相關(guān)的文物專家以及工匠及時有效的進(jìn)行分析、修復(fù)和保養(yǎng)，做到恢復(fù)其原有面貌和特點。在廣泛征集過程中，我們可以鼓勵個人進(jìn)行捐贈，組織進(jìn)行關(guān)于三雕為主題的講座，提高觀者和解說員認(rèn)知水平。做好當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)古建筑旅游地的保護(hù)和宣傳工作，做到旅游養(yǎng)護(hù)古建筑三雕，同時也可以以巡回展的形式給人們更全面、更豐富的視覺效果認(rèn)知理解，加深人們對三雕認(rèn)識和保護(hù)意識。當(dāng)然我們也可以將現(xiàn)有保存完好的浙西三雕古建筑群落，作為相關(guān)專業(yè)學(xué)生實際觀摩和測繪教學(xué)場所，也可以作為中小學(xué)生的素質(zhì)教育的定點單位，這樣不光拓展了學(xué)生的知識面，同時認(rèn)識到保護(hù)文物的重要性。對于浙西古建筑三雕的文物保護(hù)，不僅僅是當(dāng)?shù)卣?、文化主管的部門的事情，更重要的是讓廣大民眾知道三雕民間藝術(shù)的藝術(shù)價值和社會價值，不斷地提升他們對三雕價值的認(rèn)知和重視文物的態(tài)度。

三、地域經(jīng)濟(jì)是保護(hù)研究衢州三雕的前提

由于衢州是四省的交通門戶，所以在交通上是非常便捷的，這樣給地方文化和民間藝術(shù)的交流帶了方便，為浙西各地的商販經(jīng)營提供了有力的條件。在歷史上記錄這一說徽人“流寓五方”影響了衢州地區(qū)，這也是聞名遐邇的龍游商幫和徽州商幫的崛起，于是就有了“鉆天洞庭遍地龍游“之諺，在兩個商幫的推動下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非常迅速，為開發(fā)和推廣三雕古建筑藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國人有著落葉歸根、家鄉(xiāng)觀念特別強，眾多的商販回到故里為光宗耀祖修建大量的住宅、園林、祠堂、牌坊，特別是在明末清初經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的帶動下，古建筑三雕才得以迅速蓬勃的發(fā)展。經(jīng)過時間的沖洗，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緯度都有了很大的變化，人們從對古建筑的那種光宗耀祖到對它的藝術(shù)價值和市場價值有了巨大的改變，所以發(fā)展到至今，我們對衢州古建筑三雕不僅僅是需要靜態(tài)的保護(hù)，還需要對三雕做多維度的視角研究。衢州三雕從它的造型、結(jié)構(gòu)、功能及他的實用價值上來說并不等同于一般的工藝制作，其產(chǎn)生的是藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵，更是文化與精神的融合。衢州古建筑三雕的輝煌都跟龍游商幫的發(fā)展和明清時期人們的審美追求分不開的。根據(jù)衢州三雕的結(jié)構(gòu)、造型等特點，我們研究所涉及的內(nèi)容很多，例如不同的雕件它所使用的材料和功能是不一樣的，裝飾圖像背景的寓意與意指也不同，也就是說對其內(nèi)涵也是要考察和論證的。衢州三雕的風(fēng)格流變，技法和材料與其他地區(qū)雕刻的比較來看，衢州的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展對古建筑三雕以及現(xiàn)代的雕刻技藝及建筑裝飾都有較好的啟示作用。在研究和保護(hù)衢州三雕古建筑的同時，我們還應(yīng)積極地學(xué)習(xí)和借鑒國外對雕刻研究的信息和保護(hù)策略，切實做好研究和探尋三雕傳承的發(fā)展思路，大力發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)是推動保護(hù)研究三雕的有力手段。

四、做好保護(hù)傳承人和三雕技藝的傳承工作

多元化的經(jīng)濟(jì)和文化的轉(zhuǎn)型，使原本規(guī)模、品種和應(yīng)用范圍就有限的三雕藝術(shù)面臨著新的窘境。對于傳承的本身，我們應(yīng)該首先重視加強對老一輩藝人的保護(hù)和扶持。老藝人本身對于現(xiàn)在的民間藝術(shù)實際就是無形的資產(chǎn)，也是民族文化延續(xù)的關(guān)鍵。當(dāng)?shù)卣臀幕鞴懿块T應(yīng)對長期從事三雕藝術(shù)創(chuàng)作并有卓越成就的行業(yè)藝人，給予動員和鼓勵他們參與國省級的工藝美術(shù)大師和優(yōu)秀傳承人的榮譽申報工作。同時政府也可以牽頭提高老藝人的社會地位，擺脫現(xiàn)實的窘迫狀況，成立大師工作室，以活態(tài)傳承師傅帶徒弟的這種方式給予傳承，并提供工作場地，相應(yīng)的資金補貼，從而讓他們更加安心的從事三雕藝術(shù)的創(chuàng)作，使三雕記憶的繼承發(fā)展后繼有人，我們還可以利用現(xiàn)代媒介進(jìn)行雕刻技藝的信息進(jìn)行記入，也可借鑒國外對傳統(tǒng)工藝傳承人的保護(hù)經(jīng)驗。當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)院校也可設(shè)立民間藝術(shù)賞析課程，定期邀請三雕藝人到高校傳授雕刻技藝以及相關(guān)古建筑三雕藝術(shù)的知識，使之成為優(yōu)秀的文化教育資源。當(dāng)然目前我們不能因三雕現(xiàn)實等原因而無視或加以限制，我們應(yīng)切實重視三雕的手工技藝及文化價值，積極關(guān)心和幫助這些三雕的老藝人。其次，我們還應(yīng)該鼓勵那些對三雕雕刻藝術(shù)熱情高漲的優(yōu)秀中青年藝人，挖掘他們的文化認(rèn)知和技藝水平，針對有開拓力的中青年藝人加強他們的技術(shù)職稱和資格的認(rèn)定，鼓勵他們創(chuàng)辦工作室，制作、生產(chǎn)和銷售以求以藝養(yǎng)藝，為他們的生產(chǎn)生活創(chuàng)作良好的條件。我們應(yīng)該為這些三雕的后生力量，為他們的堅持和開拓給予更多的支持和鼓勵，這樣三雕的傳承和發(fā)展才會有更好的明天。再次，我們可以和一些美術(shù)高校、高職院校以及中職學(xué)校開展三雕雕刻的課程，發(fā)揮他們的美術(shù)專業(yè)的優(yōu)勢，讓那些有志于三雕雕刻技藝的青年學(xué)子加入到三雕藝術(shù)的保護(hù)和傳承的隊伍中來，為這些有志青年尋出創(chuàng)業(yè)之路，也緩解了就業(yè)壓力，同時也是為衢州三雕藝術(shù)的傳承人注入新的生機打下基礎(chǔ)。常時觀來，衢州三雕藝術(shù)蘊含著無數(shù)民間藝人的智慧、經(jīng)驗和心血，對它的傳承和保護(hù)也是對優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚，希望心心之火可以燎原，新一代的傳承人要靜心學(xué)藝不被誘惑，方能讓這一傳統(tǒng)的高超藝術(shù)得以薪火相傳和活性發(fā)展。

總之，歷經(jīng)百年的衢州三雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它完美的將傳統(tǒng)文化、人文風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合在一起，充分體現(xiàn)出衢州民間藝人的聰明才智、高超的雕刻技藝，為我國的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。如今社會的轉(zhuǎn)型和大眾審美方式的改變，衢州三雕的傳承面臨瀕危的窘境，及時加以搶救和保護(hù)是非常迫切。最后，三雕的保護(hù)和傳承任重而道遠(yuǎn)，希望政府與相關(guān)部門、社會多方的參與協(xié)調(diào)共同努力。