嚴(yán)忠浩

所謂“閑適”就是清閑安逸，悠游自在，一般是用來(lái)形容心情，其實(shí)也是指一種心理狀態(tài)，一種心理調(diào)適的養(yǎng)生方法，一種精神的棲息地。

養(yǎng)神比養(yǎng)形層次更高

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵像一座寶塔，其基礎(chǔ)塔底是“養(yǎng)形”，系保養(yǎng)身體;第二層是“養(yǎng)心”，系調(diào)控穩(wěn)定情緒;第三層是“養(yǎng)性”，系優(yōu)化個(gè)性，使好行為習(xí)以為俗;第四層是“養(yǎng)神”“養(yǎng)德”，是最高層次的養(yǎng)生，是人生價(jià)值觀提升，道德品行的最優(yōu)化。可見(jiàn)，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中“養(yǎng)神”比“養(yǎng)形”層次更高。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之?！彼^“靜以養(yǎng)之”主要是指“靜神不思”，即使用神，也要防止用神太過(guò)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中又說(shuō)“靜則藏神，躁則消亡?！卑察o則精神內(nèi)藏，躁動(dòng)則易耗散。反之，神氣的過(guò)用與躁動(dòng)往往容易耗傷，會(huì)使身心健康受損。

養(yǎng)生以清靜養(yǎng)神為本

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物傳與心，心神日理萬(wàn)機(jī)，常處于躁動(dòng)而難寧?kù)o的狀態(tài)，如果心神過(guò)度浮躁，神不內(nèi)守，動(dòng)而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精。所以，必須以清靜閑適為本，靜而養(yǎng)神。

正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的“恬淡虛無(wú)，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”恬淡虛無(wú)即指心神清靜，心靜而不躁，志閑而少欲，神安而不亂，則精神自可內(nèi)守，精氣自然充足，邪氣不能侵犯，疾病自然不能萌生了。

清靜養(yǎng)神就應(yīng)該做到恬淡閑適，少思寡欲。嗜欲不止就會(huì)擾動(dòng)心神，破壞心神的清靜。要達(dá)到“恬淡虛無(wú)”及“心自閑”的境界，真正使心神寧?kù)o，就必須祛除雜念，調(diào)暢情志，志閑而少欲。

但是，“清靜養(yǎng)神”并非神靜而不用，倘若絕對(duì)靜神不用，則心神必然衰退。應(yīng)是不可過(guò)思過(guò)用，過(guò)思則傷心，過(guò)用則損神。清靜養(yǎng)神，貴在一個(gè)“度”字。

消除心病的最好方法，也就是最原始的方法，就是使人具有一種“閑適”的精神狀態(tài)，讓每個(gè)人都在自己的精神主流中加入“閑適”的成分。比如，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的生活，學(xué)會(huì)把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單地與人相處，學(xué)會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中“知足常樂(lè)”“隨遇而安”，學(xué)會(huì)在烏云壓頂之時(shí)給自己來(lái)一些高雅的幽默。

總之，“閑適”要成為人們的一種精神內(nèi)涵，才能達(dá)到養(yǎng)生的高境界。