張連慧

摘 要：本文關(guān)注當(dāng)下教育現(xiàn)狀中的師德建設(shè)問題，試圖挖掘師德概念的核心內(nèi)涵，探討師德建設(shè)的有效途徑。作者在文中引入“教育愛”的概念來闡釋師德建設(shè)，最終的結(jié)論與建議是：“教育愛”是師德建設(shè)的核心內(nèi)涵，師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)以對教師“教育愛”的培育與弘揚(yáng)為核心，從“愛”做起。惟其如此，才能使現(xiàn)代教育充滿人性的光輝，更加富有實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè) “教育愛” 愛

引 言

“科技是第一生產(chǎn)力”、“知識創(chuàng)造財富”、“知識改變命運(yùn)”?，F(xiàn)代社會，從國家發(fā)展到個人成才，隨著人們對科技與知識的重視，教育的作用日益凸顯。教育大計，教師為本；教師素質(zhì)，師德為先，師德建設(shè)至關(guān)重要。然而，究竟何為師德？如何尋求師德建設(shè)的有效途徑？對這些問題的解答是師德建設(shè)的關(guān)鍵之所在。

一、“師德”的核心內(nèi)涵

師德，是教師綜合素質(zhì)的一部分，人們習(xí)慣將其解釋為教師的職業(yè)道德，是一種所有為師者均應(yīng)遵守的行業(yè)規(guī)范與行為準(zhǔn)則。而“教育愛”[1]是一切教育活動成功的堅實(shí)基礎(chǔ)，沒有“教育愛”，就沒有真正成功的教育。因此，我以為“教育愛”是師德的核心內(nèi)涵，師德建設(shè)應(yīng)該以培育和弘揚(yáng)教師的“教育愛”為核心，從“愛”做起。

二、“教育愛”的雙重情感結(jié)構(gòu)

“教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育”[2]。正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯[3]所言：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育”[4]。沒有愛的教育是枯干的教育、苦澀的教育、專橫的教育，是違背人性的教育。認(rèn)真探析其內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)“教育愛”在本質(zhì)上是一種超越血緣與私利，源于人類教育本性的崇高而永恒的教育情感。淺顯地說，這種情感在結(jié)構(gòu)上，至少應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容，即：對學(xué)生的愛和對教育教學(xué)活動的愛。同時，“教育愛”雙重情感結(jié)構(gòu)的完善過程也正是實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的有效途徑。

三、師德建設(shè)的有效途徑

（一）“教育愛”首先體現(xiàn)在教師對學(xué)生的愛

師之愛不同于父母的親情之愛，它需要著眼于對全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等的全面發(fā)展。作為教師，只有熱愛學(xué)生，尤其是懂得尊重、愛護(hù)和信任學(xué)生，使學(xué)生真正感受到來自教師的溫暖與呵護(hù)，教育才會富有實(shí)效。

1.尊重學(xué)生。馬卡連柯說：“我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個人，也盡可能地尊重一個人”[5]。教師要以民主、平等的心態(tài)對待和尊重每一個學(xué)生。教師只有內(nèi)心充滿對學(xué)生的愛與尊重，才會事事從學(xué)生的利益出發(fā)，處處為學(xué)生著想，允許他們犯錯誤，維護(hù)他們的自尊心，在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投以贊許的目光。

2.愛護(hù)學(xué)生。教師只有滿懷熱情地關(guān)懷學(xué)生，對學(xué)生的身體、學(xué)習(xí)、生活、思想和情感等多方面地加以關(guān)愛，幫助其樹立信心、克服困難，才能使學(xué)生“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”[6]。

3.信任學(xué)生。要求教師能夠充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，鼓勵其積極主動地學(xué)習(xí)和參與社會實(shí)踐活動，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)揮，最終才有可能取得令人滿意的教學(xué)效果。

（二）“教育愛”同時體現(xiàn)在教師對教育教學(xué)活動的愛

這種愛使教師視教育為實(shí)現(xiàn)其自身價值的源泉，能夠在整個教育生涯中不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，在師品、師智、師能和師表等方面不斷完善自己，且真正能從自己的教育教學(xué)活動中體驗(yàn)到人生的最高價值與最大樂趣。

1.師品，德高為師。人們將教師稱為“人類靈魂的工程師”，用“燃燒著的蠟燭”來形容教師的職業(yè)特色。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的投入與付出，這種付出要以強(qiáng)烈的職業(yè)使命感為基礎(chǔ)。

2.師智，學(xué)高為師。想要培養(yǎng)出高水平的學(xué)生，必然要求教師在自身素質(zhì)上擁有淵博的知識、豐厚的學(xué)養(yǎng)和個性鮮明的教學(xué)風(fēng)格；同時，也需擁有能夠準(zhǔn)確把握教育問題的高超學(xué)術(shù)水平與和諧融洽的師生關(guān)系。惟其如此，教師才能充分贏得學(xué)生的信賴，成為學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力和增長才干的真正導(dǎo)師。

3.師能，技高為師。教師要不斷深入地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和科學(xué)的教育方法等施教知識。要能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過恰當(dāng)有效的教學(xué)方式直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，并能不斷探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教中提煉師藝、升華師技，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

4.師表，身正為師?！皫熣撸酥７兑病盵7]，教師不僅是知識的傳授者，更是思想教育者和師德示范者?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”[8]。教師不僅要有這種做人的威望與人格的力量，令學(xué)生敬佩而從之；還要以大方的儀表、端莊的舉止、親切的態(tài)度、文明的語言和良好的審美素養(yǎng)等形成一種無形無聲的教育動力，以此感召學(xué)生、啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表、教書育人的目的。

總之，有了“教育愛”，一個教育工作者的教育教學(xué)活動就會充滿人性的光輝、富有生命的表現(xiàn)力；有了“教育愛”，教師就會待學(xué)生為主體，尊重、愛護(hù)和信任學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的積極能動性；有了“教育愛”，具體的教育教學(xué)行為就會充滿藝術(shù)性和創(chuàng)造性，教育工作者在教學(xué)活動中就會主動提高自身的思想境界、精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，讓學(xué)生在獲得科學(xué)文化知識的同時，獲得美育的陶冶和精神的成長，形成健全的人格。

可見，“教育愛”雙重情感結(jié)構(gòu)的完善過程正是師德建設(shè)有效性的實(shí)現(xiàn)過程。換言之，此二者在實(shí)踐過程與完成方式上是同構(gòu)的：教師只有充分尊重、愛護(hù)與信任學(xué)生，同時在師品、師智、師能和師表等方面不斷完善自己，才能讓充滿智慧之光的現(xiàn)代教育富有實(shí)效。所以，我認(rèn)為師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)以對教師“教育愛”的培育與弘揚(yáng)為核心，從“愛”做起！

參考文獻(xiàn)

[1] 馬卡連柯：《馬卡連柯教育文集》（上下卷），吳式穎編，人民教育出版，1985年。

[2] 馬卡連柯：《蘇聯(lián)文學(xué)名著：教育詩》，磊然譯，海天出版社，1998年。

[3] 顧明遠(yuǎn)：《教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育》，《課程教材教學(xué)研究（中教研究）》，2012年第Z1期。

[4] 《禮記·學(xué)記》，李慧玲、呂友仁譯，中州古籍出版社，2010年。

[5] 孔丘：《中華經(jīng)典藏書：論語》，張燕嬰注，中華書局，2006年。