張語(yǔ)

摘要：央視春晚是我國(guó)除夕夜必不可少的綜藝文化盛宴，觀看春晚已經(jīng)成了全國(guó)百姓乃至全球華人多年的傳統(tǒng)，然而隨著媒介環(huán)境的飛速發(fā)展和受眾需求的不斷變化，央視春晚面臨著諸多挑戰(zhàn)與困境。將央視春晚這一媒介事件置于媒介儀式論的視角下進(jìn)行探討，分析其儀式化傳播特征，更遵從了央視春晚的本質(zhì)屬性，能夠?yàn)槠湮磥?lái)發(fā)展提供更切實(shí)際的合理化建議。

關(guān)鍵詞：媒介事件；媒介儀式；央視春晚；傳播特征

中圖分類(lèi)號(hào)：G20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A[KG1.5mm]文章編號(hào)：1672-8122（2019）01-0038-03

中央電視臺(tái)《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》自開(kāi)播已有35年，這35年的歷史也折射出了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷。每年央視春晚播出之后都會(huì)引起社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注，在各大報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為熱門(mén)話(huà)題，諸如主流意識(shí)形態(tài)滲透、植入廣告過(guò)多等，在諸多觀點(diǎn)中，一些不考慮“春晚”本質(zhì)特征的觀點(diǎn)往往就顯得不夠客觀。若想準(zhǔn)確深入地探討“春晚”，就必須從本質(zhì)上分析它的特征。本文從媒介儀式論的視角下解讀“春晚”的傳播特征，并對(duì)今后春晚“儀式”的建構(gòu)與傳播做出了設(shè)想。

一、媒介儀式論概述

（一）媒介事件的界定

美國(guó)傳播學(xué)者丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨指出“媒介事件”即那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件——主要是國(guó)家級(jí)的事件。這些事件包括劃時(shí)代的政治和體育競(jìng)賽；表現(xiàn)超凡魅力的政治使命，以及大人物們所經(jīng)歷的過(guò)渡儀式——我們分別稱(chēng)之為“競(jìng)賽”“征服”和“加冕”[1]。這一觀點(diǎn)探討的是通過(guò)電視這一媒介直播的重大事件，在電視直播的過(guò)程中，我們不把其他形式媒介對(duì)該事件的傳播排除在外。比如，央視直播的猴年春晚通過(guò)微信平臺(tái)集五福的互動(dòng)活動(dòng)提高受眾的參與度，在媒介事件直播的同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、移動(dòng)設(shè)備終端等新媒介作為傳播渠道等，并不影響電視直播的“媒介事件”的本質(zhì)。

（二）媒介儀式的界定

從語(yǔ)義學(xué)來(lái)說(shuō)，儀式是一系列正式的、具有可重復(fù)模式、表達(dá)共同價(jià)值、意義和信念的活動(dòng)[2]。在觀看儀式當(dāng)中，觀眾的愿景和實(shí)際存在的世界通過(guò)儀式而融為一體，變成同一個(gè)世界，形成了一個(gè)統(tǒng)一的精神共同體。

媒介儀式，就是廣大受眾通過(guò)大眾傳播媒介參與某個(gè)共同性的活動(dòng)或者某一事項(xiàng)，最終形成一種象征性活動(dòng)或者象征性符號(hào)的過(guò)程[3]?？傊?，媒介事件是主體，是媒介儀式形成的前提。媒介事件的呈現(xiàn)過(guò)程中具有許多“儀式化”的特征，經(jīng)過(guò)電視媒體策劃、播出與受眾的觀看，就成為了神圣莊重的媒介儀式，并具有重大的影響力和凝聚力。

當(dāng)然，各種媒介事件所表現(xiàn)出來(lái)的儀式化特征各不相同，即使是同一媒介事件，在不同的策劃、播出和收看階段也具有許多獨(dú)特的“儀式個(gè)性”[4]。為此，筆者選取央視春晚作為典型案例，具體探討媒介事件的儀式化傳播特征。

二、央視春晚的儀式化傳播特征

我國(guó)的央視春晚是具有中國(guó)社會(huì)主義特色的典型的電視直播事件，是一場(chǎng)宏大的全民辭舊迎新的文化盛宴，既具有媒介事件直播性、壟斷性的特點(diǎn)，還具有媒介儀式神圣性、慶典性以及文化融合性的特點(diǎn)。從央視春晚的策劃籌備、組織、播出到觀眾收看這一完整的過(guò)程當(dāng)中，可以明確地了解其是怎樣進(jìn)行儀式化傳播來(lái)引起觀眾廣泛關(guān)注、傳播核心價(jià)值觀的。央視春晚的儀式化傳播特征主要有幾下幾個(gè)方面：

（一）央視春晚“國(guó)家在場(chǎng)”的顯現(xiàn)

隨著我國(guó)主流媒體傳播影響力的日益深入，央視春晚這一媒介儀式中“國(guó)家在場(chǎng)”的元素越來(lái)越多，這種象征元素并不簡(jiǎn)單顯露于儀式表面，而是以象征的方式將符號(hào)意義隱藏于無(wú)形之中，被受眾所認(rèn)可和接受。不同于傳統(tǒng)的盛大儀式，它是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、提高全民凝聚力而產(chǎn)生的一種經(jīng)由電視媒介傳播的新儀式。

央視春晚代表著國(guó)家形象，具有集聚全民辭舊迎新的特殊性，其節(jié)目被賦予了強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)和象征意義，緊扣當(dāng)年的國(guó)家大事，展示一年以來(lái)國(guó)家的主基調(diào)，經(jīng)過(guò)層層的嚴(yán)格把關(guān)——“六審六彩”，最終在除夕夜將一臺(tái)恢弘大氣的春晚呈現(xiàn)給全國(guó)觀眾乃至全球華人，以期引起舉家團(tuán)圓的情感共鳴和高漲的愛(ài)國(guó)熱情。奧運(yùn)冠軍、航天員、全國(guó)勞模、抗震救災(zāi)英雄官兵等歷來(lái)都是央視春晚的重要邀請(qǐng)嘉賓。例如，2016年央視春晚的小品《將軍與士兵》描述了一名軍長(zhǎng)為了參加9月3日大閱兵，克服膝蓋積液的疼痛刻苦訓(xùn)練的故事，展示了中國(guó)軍人的情懷和斗志，突出了我國(guó)的富國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)。2017年春晚小品《天山情》通過(guò)故事化敘事表達(dá)了黨和政府的惠民政策越來(lái)越好，人民生活水平逐年提高，各族群眾在黨的關(guān)懷下，更加緊密團(tuán)結(jié)，親如一家的主題。由此可見(jiàn)，央視春晚這一媒介事件在其傳播過(guò)程中始終凸顯“國(guó)家在場(chǎng)”元素，這一元素融入到節(jié)目?jī)?nèi)容當(dāng)中，表達(dá)出更深層的文化意義，從認(rèn)知和情感兩方面強(qiáng)化主流意識(shí)，激發(fā)中華兒女的民族認(rèn)同感、民族凝聚力以及民族自豪感，為中華兒女找到了情感共鳴，更促進(jìn)了華夏文明的傳承。

（二）央視春晚的文化表演與角色扮演

從某種意義上來(lái)說(shuō)，央視春晚是一場(chǎng)有內(nèi)在邏輯的文化表演，它運(yùn)用多種文化形式包括歌舞、曲藝、小品、雜技、相聲等表現(xiàn)一定的主題和文化傳承。這些節(jié)目都是為了在春晚舞臺(tái)表演而特意編排的，被賦予了更深層次的象征意義，將各種社會(huì)時(shí)事、人生百態(tài)都融入在其中，這些來(lái)源于真實(shí)生活的節(jié)目拉近了觀眾和演員之間的距離，尤其是語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目，往往能夠使觀眾感同身受。這樣的一場(chǎng)晚會(huì)表演不是簡(jiǎn)單淺顯的娛樂(lè)，它讓廣大電視觀眾能夠更好地審視自我、關(guān)注社會(huì)、感受中華文明。

2016年春晚設(shè)置了四個(gè)分會(huì)場(chǎng)，分別為福建泉州、陜西西安、廣東廣州、內(nèi)蒙古呼倫貝爾，東西南北四個(gè)分會(huì)場(chǎng)分別展示了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，如客家文化、草原風(fēng)情等，提高了春晚的親切感，更彰顯了祖國(guó)的地大物博與文化繁榮，促進(jìn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。2018年春晚又將廣東珠海、山東曲阜、泰安、海南三亞、貴州省黔東南州黎平縣肇興侗寨設(shè)為分會(huì)場(chǎng)，晚會(huì)以“喜慶新時(shí)代、共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題，生動(dòng)展示中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)的歷史性成就，展望決勝全面建成小康社會(huì)的光明前景，弘揚(yáng)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。時(shí)間與空間的結(jié)合，各種民俗符號(hào)蒙太奇般的呈現(xiàn)，將我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化娓娓道來(lái)，成為中華兒女的共同記憶。

除了文化表演外，春晚的“表演主體”即參與春晚主持和表演的各類(lèi)人群也是值得關(guān)注的對(duì)象，他們?cè)趦x式中扮演著十分重要的角色。央視春晚中的表演者和觀眾突破了社會(huì)身份的限制，置于同一個(gè)儀式背景之下，他們都是龍的傳人，代表著整個(gè)中華民族的利益。甚至是主持人都扮演著重要角色，他們主持的語(yǔ)境、語(yǔ)言、詞語(yǔ)都具有特殊性，他們?cè)诹泓c(diǎn)帶領(lǐng)著觀眾共同倒計(jì)時(shí)，與全球華人一起迎接新年的到來(lái)，他們的角色被賦予了“公共性質(zhì)”肩負(fù)著傳播中華文明的使命。

（三）與新媒體結(jié)合的互動(dòng)傳播形式

[JP2]隨著新媒體的快速發(fā)展，央視春晚也積極地拓展新的互動(dòng)形式，將傳統(tǒng)形式的媒介儀式與新媒體平臺(tái)進(jìn)行結(jié)合，以期引導(dǎo)更多的受眾參與進(jìn)來(lái)。2016年起，央視猴年春晚與支付寶平臺(tái)聯(lián)合打造了集五?？ǖ幕顒?dòng)，即收集敬業(yè)福、富強(qiáng)福、和諧福、友善福、愛(ài)國(guó)福五?？?，活動(dòng)開(kāi)始后，全民開(kāi)始了集五福、送五福的狂歡。據(jù)有關(guān)資料顯示，在除夕夜當(dāng)晚，全國(guó)人民“咻一咻”的總次數(shù)達(dá)到了上千億次。此次集五?？ɑ顒?dòng)寓教于樂(lè)，成功地把經(jīng)由電視媒介的傳播儀式變成了一場(chǎng)全民網(wǎng)絡(luò)狂歡儀式，提高了大眾的參與度，是一次深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播活動(dòng)，使得誠(chéng)信友善、愛(ài)崗敬業(yè)等核心價(jià)值觀深入人心，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。央視春晚與支付寶平臺(tái)的合作受到了大眾的歡迎，激起了受眾參與互動(dòng)的興趣，并對(duì)春晚直播時(shí)的互動(dòng)環(huán)節(jié)充滿(mǎn)了期待。[JP]

（四）央視春晚的社會(huì)化控制

媒介儀式中所指的“社會(huì)化控制”并不是指具有國(guó)家強(qiáng)制性權(quán)利，而是指觀眾觀看春晚有時(shí)只是因?yàn)閺谋娦睦?。因?yàn)椋^看、參與春晚完全是個(gè)人意志的體現(xiàn)，但是我們的社會(huì)總是需要有一定的規(guī)范秩序，媒介儀式的出現(xiàn)促使個(gè)人意志遵從了社會(huì)的規(guī)范秩序，使得參加儀式也就不可避免的具有“強(qiáng)制性”。也就是說(shuō)，即使你不參與、不觀看春晚，你的周?chē)矔?huì)充斥著關(guān)于春晚的話(huà)題，你會(huì)置于全民探討春晚的氣氛之中，作為一個(gè)社會(huì)人，你更不能遠(yuǎn)離春晚傳播的核心價(jià)值觀，這就是媒介儀式對(duì)于整個(gè)社會(huì)的控制。春晚已經(jīng)形成了一種獨(dú)有的文化，春晚成功的將全體觀眾“儀式化”，媒介儀式的控制力量展露無(wú)遺。

三、央視春晚“儀式”的建構(gòu)

（一）合理凸顯家國(guó)情懷

春晚不僅僅是一場(chǎng)綜藝晚會(huì)，更像是一場(chǎng)潛移默化的具有國(guó)家色彩的偉大史詩(shī)。從媒介儀式論的角度來(lái)看，這樣的媒介儀式確實(shí)應(yīng)有“國(guó)家在場(chǎng)”，但是“國(guó)家在場(chǎng)”要適度隱藏于媒介儀式之后。現(xiàn)在，春晚節(jié)目中“國(guó)家在場(chǎng)”的元素有時(shí)過(guò)于顯露，難免會(huì)使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，降低認(rèn)同感。因此，家國(guó)情懷合理的顯現(xiàn)度以及是否能夠產(chǎn)生共鳴是春晚未來(lái)發(fā)展必須改善的問(wèn)題。

（二）堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，加強(qiáng)文化傳承

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造，提升文化原動(dòng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。藝術(shù)源于生活，高于生活。春晚作為全國(guó)人民大聯(lián)歡的文化表演，若要更加親民、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展下去，就必須加強(qiáng)對(duì)節(jié)目形式的創(chuàng)新，重視對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的宣傳，加強(qiáng)“儀式”觀念的塑造，深入挖掘節(jié)目主題內(nèi)涵，才有利于民族文化發(fā)揚(yáng)傳承與認(rèn)同。比如歌舞、戲曲節(jié)目，多年來(lái)以串燒形式頻繁出現(xiàn)，缺乏對(duì)曲藝文化的深度挖掘，節(jié)目流于表面，表達(dá)模式化、同質(zhì)化的問(wèn)題較為明顯。央視春晚應(yīng)積極地去吸納全國(guó)各地的民間歌舞、戲曲藝術(shù)，將其精髓與傳統(tǒng)文化融合，為觀眾提供更豐富更有深度的文化作品，加強(qiáng)文化的傳承。2018年春晚歌星周杰倫、魔術(shù)師蔡威澤與一名小女孩一起表演的節(jié)目《告白氣球》，畫(huà)面魔幻浪漫，氣球、微笑、彩虹的出現(xiàn)充滿(mǎn)了溫暖和美好，這樣走心的內(nèi)容、創(chuàng)新形式值得深入推廣。

（三） 注重與新媒體結(jié)合，提高大眾參與度

傳統(tǒng)媒體尋求與新媒體的結(jié)合是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路，利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)是必不可少的吸引受眾的方式。央視春晚與支付寶平臺(tái)合作的集五?？?、“咻一咻”紅包活動(dòng)將一場(chǎng)電視媒體的傳統(tǒng)傳播儀式變成了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡，這無(wú)疑提高了春晚的收視率和話(huà)題性。但仔細(xì)想來(lái)，是否有很多觀眾在“咻一咻”的同時(shí)忽略了甚至是完全沒(méi)有觀看春晚的一些節(jié)目，結(jié)果是參加了互動(dòng)，卻漏掉了主體。所以，如何拿捏好與新媒體平臺(tái)結(jié)合的程度與方式是當(dāng)下媒介儀式組織方亟需思考的問(wèn)題。此外，春晚還應(yīng)該以開(kāi)放、包容的心態(tài)，積極拓展多種選拔形式，征集更多源自大眾的優(yōu)秀文化作品，以符合觀眾日益提高的審美需求，提高全民參與的熱情。

[JP2]總而言之，央視春晚不同于一般的綜藝聯(lián)歡晚會(huì)，它已經(jīng)成為我國(guó)春節(jié)的一項(xiàng)傳統(tǒng)，是展示泱泱大國(guó)風(fēng)采、凝聚中華兒女的宏大的媒介儀式。若要繼續(xù)保持、擴(kuò)大央視春晚的傳播影響力，就要遵從其本質(zhì)特點(diǎn)，把握好家國(guó)情懷的顯現(xiàn)度，確保其文化表演的主題需符合觀眾需求、貼近百姓生活，堅(jiān)持內(nèi)容為王，注重與新媒體平臺(tái)結(jié)合，提高大眾參與度。只有這樣，央視春晚才能在未來(lái)繼續(xù)保持全球華人的高關(guān)注度，力爭(zhēng)成為中華兒女新春佳節(jié)必不可少的文化大餐。[JP]

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[責(zé)任編輯：李婷]