王臣有

【摘 要】陶淵明作為田園詩(shī)人，創(chuàng)作了大量的膾炙人口的詩(shī)歌。其中《飲酒二十篇》就是久負(fù)盛名的佳作之一。國(guó)內(nèi)對(duì)陶淵明詩(shī)歌的研究也正在如火如荼的進(jìn)行著。本文擬從審美特征以及審美過(guò)程相關(guān)理論著手，試圖分析陶淵明的《飲酒（其五）》，通過(guò)審美注意→審美體驗(yàn)→審美品味→審美領(lǐng)悟→審美凈化這樣五個(gè)過(guò)程來(lái)展現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作的文采以及詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)涵。結(jié)合相關(guān)理論試圖闡述各個(gè)環(huán)節(jié)的脈絡(luò)和認(rèn)知，欲作為這首詩(shī)歌的鑒賞參考之一

【關(guān)鍵詞】陶淵明;飲酒;審美;審美特征

中圖分類號(hào)：I206 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0228-02

本文擬對(duì)陶淵明的《飲酒二十首》之五進(jìn)行審美分析，按照主流的審美理論，我們知道審美過(guò)程一般分為：審美注意→審美體驗(yàn)→審美品味→審美領(lǐng)悟→審美凈化這樣五個(gè)過(guò)程，以下從這五個(gè)步驟來(lái)分析我們世代相傳、膾炙人口五言詩(shī)名篇——《 飲酒 （其5）》。

一、作者簡(jiǎn)介

陶淵明東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。二十歲時(shí)，淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。在短暫的居家生活后，二十九歲時(shí)，他出任州祭酒，不久便不堪吏職，辭官歸家。隆安二年（公元398年），加入桓玄幕。后動(dòng)蕩于仕與耕之間十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。元嘉四年（公元427年）卒于潯陽(yáng)。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，有《陶淵明集》。

陶淵明所創(chuàng)作的田園詩(shī)數(shù)量最多，其成就也是最高的詩(shī)人，他的田園詩(shī)歌充分表現(xiàn)了詩(shī)人守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。

二、審美的過(guò)程分析

（一）在審美注意初始階段，我們被陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作所吸引。這是源于審美的原構(gòu)性，它是指審美體驗(yàn)具有原始建構(gòu)的性質(zhì)，這種原構(gòu)性賦予美感以強(qiáng)度。（童慶炳、錢中文，2000 ）我們知道一般在審美過(guò)程中，首先會(huì)經(jīng)歷一個(gè)審美的準(zhǔn)備階段，也稱進(jìn)入審美狀態(tài)前的預(yù)備階段。該理論指出，審美活動(dòng)一般起始于兩種情境：一種情境是審美對(duì)象的出現(xiàn)，做為一種刺激引起了審美主體的注意、并使主體中斷其它內(nèi)容的心理活動(dòng)而轉(zhuǎn)向?qū)徝缹?duì)象。（W·伊澤爾著 霍桂桓 李寶彥譯，1988），這個(gè)可以在一下第一點(diǎn)和第二點(diǎn)得到驗(yàn)證。

1.詩(shī)人滿腹經(jīng)綸，厚積薄發(fā)的創(chuàng)作文采很容易吸引人。詩(shī)歌創(chuàng)作需要飽讀詩(shī)書，具有創(chuàng)作的基礎(chǔ)。本文是陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首。詩(shī)歌創(chuàng)作講求押韻。這首五言詩(shī)初讀朗朗上口，加之出自名家之手，完美向后人展示了當(dāng)時(shí)晉朝詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作遵循寫景抒情、敘議結(jié)合，更追求押韻和對(duì)賬等，對(duì)詩(shī)歌外在和內(nèi)在能夠完美詮釋的才是經(jīng)久不衰的傳世佳作。讀完本詩(shī)，我們能夠發(fā)現(xiàn)之所以能夠朗朗上口，是因?yàn)樵?shī)人的用韻母an壓軸，以韻腳喧、偏、山、還、言收尾，對(duì)仗工整，言之有物，即使沒(méi)有文學(xué)素養(yǎng)的普通大眾也能從表面上欣賞到詩(shī)歌的妙處。

2.迷人的田園風(fēng)光。詩(shī)歌里展現(xiàn)的是遠(yuǎn)離繁華的大都市，踏步原野鄉(xiāng)村，自?shī)首詷?lè)，深入田園悠哉自得的愜意場(chǎng)所。田園風(fēng)光與閑暇勞作相互契合，展現(xiàn)了一副完美的畫面。勞作之后、痛飲一番、晚霞伴隨、鳥兒相隨。山巒籠罩、采菊東籬、又見(jiàn)南山，好不愜意。即使普通大眾初讀詩(shī)歌，也能夠體會(huì)到這種和諧寧?kù)o的景色，也能夠產(chǎn)生了悅目悅耳的感官愉悅。這已經(jīng)是一種審美愉悅了。

3.寧?kù)o的休憩環(huán)境。田園生活適合修身養(yǎng)性。初讀此詩(shī)給我們最直觀的感受就是，作者貌似非常喜歡這種生活。正如詩(shī)歌第一句所言，“自己住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。居住在人世間，卻沒(méi)有車馬的喧囂。問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了?！边@是一種豁達(dá)也是一種韜光養(yǎng)晦的策略。鬧中取靜，心靜則安。初讀詩(shī)歌是可以體會(huì)出一種怡然自得、遠(yuǎn)離喧囂、趨于平靜的內(nèi)心世界。

（二）審美體驗(yàn)：開始逐漸明白詩(shī)人的創(chuàng)作意境。審美的歷構(gòu)性展現(xiàn)給讀者的是創(chuàng)作背后的內(nèi)涵。它指審美體驗(yàn)具有歷史建構(gòu)的性質(zhì)。體驗(yàn)的歷史建構(gòu)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)精神的建構(gòu)，二是歷史文化對(duì)精神的建構(gòu)。審美體驗(yàn)的歷構(gòu)性使美感獲得了深度。（王朝聞，1981）因此，可以這么認(rèn)為，任何一首詩(shī)的創(chuàng)作都是源于創(chuàng)作背景和意境。作者實(shí)際上創(chuàng)作出了《飲酒二十首》，此篇是第五篇，這是一個(gè)系列。當(dāng)時(shí)由于的東晉的黑暗和衰敗讓陶淵明日漸隱憂，隱退之意漸濃，蝸居一隅偏僻小山村，壯志未酬，心生不悅，借酒澆愁，酩酊大醉后經(jīng)常即興而作多篇，多發(fā)自生活的艱辛和官場(chǎng)的無(wú)奈。久而久之，潤(rùn)色修改了二十多篇，得到傳承，從而表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。

（三）審美品味：對(duì)詩(shī)歌的主題、內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行思考。審美品味受制于審美的超構(gòu)性，它指審美體驗(yàn)具有超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的超構(gòu)性使美感獲得了高度（王文生，2014）。 在這個(gè)階段，我們開始思考詩(shī)歌所含蓋的深刻內(nèi)蘊(yùn)。詩(shī)歌以一問(wèn)一答的形式開篇，先寫景抒情，轉(zhuǎn)而抒發(fā)情感“心遠(yuǎn)地自偏”，緊接著生出“采菊”后續(xù)，東籬采菊偶見(jiàn)南山及其徇爛多彩的自然景觀，尤其“悠然見(jiàn)南山”中的“悠然”二字，可以看出詩(shī)人的淡雅之情，天人合一的意味。有夕陽(yáng)、有群鳥伴飛、有霧氣纏繞，撫平了內(nèi)心的焦慮、融化了一顆焦灼的內(nèi)心，似乎達(dá)到了清心寡欲、唯我獨(dú)歡的最高境界。

（四）審美領(lǐng)悟：政治抱負(fù)與殘酷現(xiàn)實(shí)、主動(dòng)與被動(dòng)的領(lǐng)悟。審美領(lǐng)悟則進(jìn)入了審美的觀照階段，這也是審美活動(dòng)的主體過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，隨著審美感知，審美聯(lián)想和審美想象，主體體驗(yàn)到直覺(jué)美感和形象性美感。觀照階段的一個(gè)突出特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過(guò)程與審美情感交織在一起，主體在觀照審美對(duì)象的過(guò)程中體驗(yàn)到強(qiáng)烈的美感。（周憲，2008）詞過(guò)程主要包括審美過(guò)程感知、審美愉悅等，同時(shí)也包含著對(duì)審美過(guò)程的關(guān)注，會(huì)讓讀者帶著聯(lián)想和想象去解讀文本。 因此，欣賞一首詩(shī)歌需要一定的底蘊(yùn)和素養(yǎng)，需要對(duì)生活的感悟和積淀。沒(méi)有足夠的社會(huì)閱歷，很難體會(huì)到作者的創(chuàng)作意圖。詩(shī)歌表面上是的言物，實(shí)則有著更加深刻得內(nèi)涵。表層意思和深層含義并存。只有具有豐富生活經(jīng)歷或者文化底蘊(yùn)的人才真正懂得詩(shī)歌所要表達(dá)的真實(shí)意圖。

詩(shī)歌的前四句，表面寫景，實(shí)則抒情，可以看得出作者是無(wú)奈才選擇隱退，處于一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，只能接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，選擇主動(dòng)避世，被動(dòng)享受歸隱田園的無(wú)奈。 這種態(tài)度不在肯定社會(huì)地位、權(quán)利、名望等。通過(guò)第一句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！蔽覀兛梢宰x出這樣一種畫面，雖然住在熙熙攘攘的環(huán)境中，卻看不到自己門庭外車馬喧鬧的聲音，影射自己不待見(jiàn)世俗之人，很少跟他們打交道。影射出以及淡泊名利、遠(yuǎn)離官場(chǎng)、做好“告老還鄉(xiāng)”的準(zhǔn)備了。畢竟因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)”，主動(dòng)與社會(huì)脫節(jié)，不再隨波逐流，希望過(guò)著一種清心寡欲、無(wú)官一身輕的生活。

（五）審美凈化：對(duì)理想的生活和人身抱負(fù)的憧憬。審美具有預(yù)構(gòu)性特征是指審美體驗(yàn)具有預(yù)先建構(gòu)未來(lái)形象的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的預(yù)構(gòu)性使美感通往了人的遠(yuǎn)景（楊辛，甘霖，2011）。任何創(chuàng)作都是具有某種預(yù)購(gòu)的主題和情感，把索要表達(dá)的愿景和期望融于其中，因此，通過(guò)以上四個(gè)環(huán)節(jié)，我們經(jīng)歷了從表面的視覺(jué)、聽覺(jué)得到了美的享受，到被詩(shī)歌感情主線的牽引，到理解詩(shī)歌主題和內(nèi)涵，再到對(duì)詩(shī)人對(duì)人生理想和政治抱負(fù)的理解，最后到了這個(gè)思想升華的階段。從詩(shī)歌中我們真切的感受到理想和現(xiàn)實(shí)的殘酷性。我們應(yīng)該能夠讀出通過(guò)解愁澆愁愁更愁的矛盾心理。詩(shī)人本身非常剛正不阿，是一個(gè)有抱負(fù)有理想之人，無(wú)奈官場(chǎng)黑暗、腐敗之風(fēng)、浮夸之風(fēng)盛行。自己的一腔熱血得不到應(yīng)有的回應(yīng)，于是無(wú)奈歸隱，而有心有不甘，從而酒后吐真言，留下了膾炙人口、超俗脫凡的的名篇。

官場(chǎng)之腐，令詩(shī)人十分厭惡。社會(huì)價(jià)值扭曲，人心不古。東晉之時(shí)，一切都追求權(quán)力、地位和名望為尊，這本可以理解，但是不可理解的是追求的方式和過(guò)程。居官久了，詩(shī)人親眼目睹了為了達(dá)到上述目的，身邊宦官無(wú)不采用不擇手段、裝腔作勢(shì)、溜須拍馬、察言觀色、搖擺不定等手段，讓詩(shī)人深感痛心和厭惡，這種失去自尊的做法讓詩(shī)人深惡痛絕，又無(wú)可奈何、無(wú)計(jì)可施。當(dāng)詩(shī)人的價(jià)值觀與貪腐的官僚漸行漸遠(yuǎn)之時(shí)，也就是詩(shī)人無(wú)法忍受、不再忍受之日，唯有辭官，在自然中尋求慰藉。這都進(jìn)一步說(shuō)明了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)普世價(jià)值的否定和逃避，也因此詩(shī)人陶淵明發(fā)展了他自己的處世哲學(xué)，躬耕大自然、清心寡欲、與自然為伴。這種人生哲學(xué)，讓他淡泊名利、修身養(yǎng)性、在自然中求得一絲慰藉。尤其是詩(shī)歌的最后二句可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性?？傊?，全詩(shī)通過(guò)對(duì)田園生活的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗、悠然自得的心境，反映了詩(shī)人厭倦官場(chǎng)腐敗、不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從審美的特征入手、結(jié)合審美過(guò)程等相關(guān)理論，對(duì)陶淵明的《飲酒（其五）》做出了簡(jiǎn)要的分析。試圖表達(dá)陶淵明所處時(shí)期的文采和詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)涵。通過(guò)美學(xué)過(guò)程由淺入深，由表及里得到升華。給讀者提供了一個(gè)賞析參考。

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