沈括在《夢(mèng)溪筆談》中談到自己的藝術(shù)主張——“以大觀小”，即畫山水并不能站在一個(gè)固定的點(diǎn)“仰畫飛檐”，而應(yīng)運(yùn)用心靈的眼，從全景觀部分。所謂全景，“天地際也”，要有氣韻、節(jié)奏。這不僅是畫作的構(gòu)圖原理，更是詩歌的構(gòu)圖原理。詩人也用心靈之眼觀宇宙萬象，并從對(duì)全景的了解來組織可入詩的景物，使之有節(jié)奏，有氣韻，表現(xiàn)詩人的宇宙感?？梢哉f，詩人在詩中無不表現(xiàn)一種空間的意識(shí)，教師可以圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行高中詩歌教學(xué)，讓學(xué)生從詩人空間藝術(shù)的表現(xiàn)入手，解其心境。

一、解讀全景對(duì)詩人情感的勾勒

藝術(shù)是沒有界限的，尤其是對(duì)于詩和畫這兩種藝術(shù)而言，幾乎可以用一種構(gòu)圖原理去創(chuàng)作，就是“以大觀小”的方法，從全景出發(fā)，使眼睛“流動(dòng)飄瞥上下四方”，“把握全景開闔”?？梢哉f，許多中國詩人無不采用此原理投入創(chuàng)作，借著全景的布局來表現(xiàn)自己的心境，是孤寂，是蒼茫，是慷慨，是激越，通過游目詩篇的整個(gè)景象，便見端倪。這一點(diǎn)，為教師的詩歌教學(xué)提供了靈感，教師可圍繞對(duì)詩歌全景的解讀，引導(dǎo)學(xué)生賞析詩人的心境情感。

以杜甫的《登高》為例，詩人游目騁懷從全景出發(fā)去構(gòu)篇，上至天空盤旋的白鳥，下至水中的小島、沙灘，遠(yuǎn)及滾滾的長江、無邊無際的落木，近到獨(dú)登臺(tái)、繁霜鬢的自己，整個(gè)天地運(yùn)行于筆下，恢弘萬千，宗炳的話——“身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色”——說的便是此理?？梢哉f，一首詩是否成功，便是看詩人對(duì)全景的掌控和表現(xiàn)出的宇宙感。當(dāng)然，宇宙感并不是詩中好看的擺設(shè)，它對(duì)詩人的情感表現(xiàn)發(fā)揮著重大作用。所以，教師可引導(dǎo)學(xué)生圍繞對(duì)詩歌全景的解讀，賞析詩人的心境。在這里，教師可以讓學(xué)生在閱讀詩文后，用自己的語言描繪詩的全景，感受詩人的心境，也可以讓學(xué)生勾勒出這幅景色，感受詩人對(duì)空間藝術(shù)的表現(xiàn)。

二、解讀部分景物對(duì)詩人情感的表現(xiàn)

沈括說：“大都山水之法，蓋以大觀小?！睂?duì)于詩文創(chuàng)作也是如此。而所謂大，便是大的眼界，即杜甫所說的“乾坤萬里眼，時(shí)序百年心”，是詩人、畫家所尊崇的“全局觀”。而小，是指從全景出發(fā)，對(duì)各個(gè)部分的決定和組織。比如畫一條龍，畫家首先勾勒出這條龍的輪廓，表現(xiàn)出龍的動(dòng)作氣勢(shì)，這便是對(duì)整體的呈現(xiàn)，但這還不夠，還要從動(dòng)作和氣勢(shì)切入來組織龍的眼、爪、須、麟，只有實(shí)現(xiàn)整體到局部的統(tǒng)一，龍的形象才會(huì)活靈活現(xiàn)。詩歌也是如此，全景的確定只是為了給詩歌情感提供大的方向，而真正細(xì)化這種情感的則是全景的各個(gè)局部。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀詩人對(duì)全景的勾勒之后，還要以大觀小，解讀詩人對(duì)各個(gè)部分景物的描繪，從中賞析詩人的情感。

還以杜甫的《登高》為例，作者為了抒發(fā)自己晚年遲暮孤寂多病的哀愁，確定了整首詩的全景，風(fēng)、天、猿、水中的陸地、沙灘、鳥、落木、長江，所有能體現(xiàn)秋天特質(zhì)的景物構(gòu)思在一幅畫面中，并足夠?qū)⒃娙宋脒@一空間中，與詩人心境呼應(yīng)。但全景只能起到奠定感情基調(diào)的作用，還不能將詩人的情感細(xì)膩化，所以，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從全景的解讀過渡到對(duì)各個(gè)部分景物的解讀上。例如，教師可讓學(xué)生思考：“我們賞析完詩中的全景，確定詩人描繪了一幅蕭瑟的秋景，那么為了突出蕭瑟的感覺，與自己的內(nèi)心世界相呼應(yīng)，詩人是怎樣描繪局部的景物的？”學(xué)生紛紛依據(jù)首聯(lián)、頷聯(lián)做出回答。如有學(xué)生說：“詩人分別用急、高、哀，來描繪風(fēng)、天、猿嘯，肅殺之氣一覽無余?！?/p>

三、解讀詩人位置對(duì)詩人情感的凸顯

詩歌強(qiáng)調(diào)有“我”之境和無“我”之境，這個(gè)“我”多數(shù)情況是指詩人自己。也就是說，詩人在構(gòu)境的時(shí)候，會(huì)將自己也作為一個(gè)意象，時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)自己的在場(chǎng)，而有時(shí)候則將自己的蹤跡隱藏起來，萬物自在自說。但無論哪種，通過解讀，我們都可見詩人在詩中出入。簡而言之，詩中永遠(yuǎn)留有詩人的位置，而且，其位置的安排，也表現(xiàn)出詩人的宇宙感，也是詩人創(chuàng)作時(shí)空間藝術(shù)的表現(xiàn)，不僅如此，詩人的位置還表現(xiàn)出詩人的情感。所以，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)詩人位置的解讀感悟詩人的情感。

以毛澤東的《沁園春·長沙》為例，“獨(dú)立”“看”“問”“攜”“憶”“揮斥”“指點(diǎn)”“激揚(yáng)”“到”等動(dòng)詞，皆說明詩人的在場(chǎng)。那么詩人處在哪個(gè)位置呢？教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合創(chuàng)作背景和詩詞中的字句進(jìn)行分析，并將詩人的位置畫出來，分析詩人處在這個(gè)位置的心情是怎樣的？學(xué)生通過分析，了解詩人能看到北去的湘江、橘子洲、紅遍的萬山、爭流的百舸，說明是站在高處。有學(xué)生又聯(lián)想到王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，登高望遠(yuǎn)，視野開闊，大好河山盡收眼底，革命的前景一片光芒，沒有東西可以阻礙和蒙蔽理想。還有學(xué)生從空間的層面分析詩人的位置，詩人站在高處，俯仰無礙，一切都盡收眼底，一切都掌控眼底，更能凸顯詩人的胸懷志向。

無論畫作還是詩作，空間的構(gòu)思最主要。所以有人用看畫的方式去讀詩，希望通過對(duì)全景的解讀感受詩人的心境；通過對(duì)局部景物的解讀感受詩人細(xì)膩的情感；通過對(duì)詩人位置的解讀，感受詩人的志向。這對(duì)教師的詩歌教學(xué)而言無疑是有效的。