黃學周

(廈門海洋職業(yè)技術學院， 福建 廈門 361000)

1 歷史名人與好萊塢電影里的西部文化

作為一個建國僅200余年的國度，美語中的詞組、習慣用語主要來之于他們發(fā)達的電影工業(yè)帶來的電影、他們的西部拓荒史和他們所熱愛的運動。運動可以給早期移民帶來強壯的體魄，讓他們可以在蠻荒的西部得以生存。所以可以推斷出，美國的西部造就了今天美國人日常生活中的大量常用說法。

1.1 西部同一時代的印第安和美國歷史名人以及內涵

(1)杰羅尼莫(Geronimo)。杰羅尼莫是美國西南部阿帕切族(Apache，現(xiàn)在世界上最先進的反坦克直升機就用該族命名)的印第安人領袖。他求生技巧高超，對現(xiàn)代槍械的使用達到無懈可擊的地步。1886年他向美國政府投降，成為現(xiàn)代社會的一份子，失去了他的領導后再沒有出現(xiàn)印第安族大規(guī)模反抗白人政權的案例。二戰(zhàn)中美國傘兵跳傘空降作戰(zhàn)的前晚，看了一場關于杰羅尼莫的電影。為了鼓舞士氣，大家商定：第二天每個人跳傘前都大吼一聲“杰羅尼莫”。跳傘后都可能遇到傘打不開或者氣流吹離預定降落地點等等各種未知險情，人人都需要擁有杰羅尼莫的勇氣和智慧來應變，如今西方軍隊和平民百姓跳傘時，也會大叫一聲“Geronimo”。

(2)喬治·阿姆斯特朗·卡斯特。喬治·阿姆斯特朗·卡斯特(George Armstrong Custer)被譽為美國南北戰(zhàn)爭的英雄之一。他是美國陸軍西點軍校(West Point)1861屆34個畢業(yè)生中的最后一名。以他的畢業(yè)成績，他只能被派到一些不知名的地方去駐守。但南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)給了他機會，戰(zhàn)勢迫切需要用到所有的軍官。在1862年的半島戰(zhàn)役(Peninsula Campaign)中，身為上尉的他驚人地俘虜了50個南軍士兵，并繳獲北軍開戰(zhàn)以來的第一面南軍軍旗。1863年23歲還沒有大戰(zhàn)指揮經驗的他就被任命為北軍的準將 (brigadier general)，成為美國歷史上最年輕將軍。在葛底斯堡戰(zhàn)役(Battle of Gettysburg)中，他擊潰了斯圖爾特(Stuart)的南軍進攻，但是其統(tǒng)帥的騎兵部隊在葛底斯堡戰(zhàn)死257人，是所有騎兵部隊中損失率最大的。他雖作戰(zhàn)勇敢，永遠都是沖鋒在前，但從不考慮屬下官兵傷亡，所以并不受自己部下的信任和愛戴。士兵們因他精力旺盛和軍紀嚴明給他起了“鐵屁股(Iron Butt)”和“難纏鬼(Hard Ass)”的綽號。又因為他虛榮心很強，喜歡在報紙上拋頭露面，常身穿黃褐色鹿皮服裝來襯托他的金棕色卷發(fā)而被稱為“卷毛人(Ringlet)”?？ㄋ固卦?865年成功地在阿伯馬托克斯(Appomattox Court House)封住了南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李(Robert E.Lee)將軍的退路，而有幸參加在該地舉行的南軍投降儀式，見證南北戰(zhàn)爭結束的歷史性時刻。戰(zhàn)爭結束后，他先退伍又被復級為中校(lieutenant colonel)，率領第七騎兵團，進軍西部與印第安人作戰(zhàn)。1876年6月25日，在蒙大拿州小巨角戰(zhàn)役﹙Battle of Little Big Horn﹚中他因為輕敵只帶領數(shù)百名騎兵，結果遭到伏擊。面對綽號“Crazy horse瘋馬”“Red Cloud紅云”與“Sitting Bull坐?！钡挠〉诎睬蹰L所率領的蘇族(Sioux)與夏安族(Cheyenne)聯(lián)盟三千多名印第安戰(zhàn)士的攻擊，卡斯特部隊在不到三個小時內，都被消滅殆盡[1]。這是一次著名的但又在史學界存在爭議的戰(zhàn)斗，被人稱為(Custer's Last Stand)卡斯特的最后之戰(zhàn)。有些人把卡斯特視為英雄，還有人認為他一意孤行，盲目自負導致慘劇發(fā)生。一個多世紀過去了，卡斯特和印第安民族英雄“瘋馬”同樣受到世人的紀念和敬仰。今天，美國人已經能夠客觀地認識到西進運動的錯誤，明智地評價其得失，印第安人的“瘋馬”則被描述為一個紳士和勇敢的戰(zhàn)士，他正是蘇族歷史上最偉大的傳奇?？ㄋ固厣賹⒋髴?zhàn)印第安人的油畫也被描繪在以西部為主題的酒吧墻上。他的以寡敵眾的故事常常與希臘歷史中溫泉關三百斯巴達勇士(Spartan 300 in Thermopylae)面對五十萬波斯大軍相提并論，流芳百世。

1.2 好萊塢電影傳奇人物和相關詞組

(1)約翰·韋恩和克林特·伊斯特伍德。好萊塢西部片的黃金年代出現(xiàn)在上世紀30-60年代，約翰·韋恩(John Wayne)和克林特·伊斯特伍德(Clint Eastwood)都是那個年代最代表性的人物。這兩個明星擁有廣泛的群眾基礎，代表著美國開拓進取價值觀。老百姓眼中好男人的品質在他們扮演的角色里一覽無遺。那種深沉、強悍無畏、對家人的忠誠、低調中略帶些許深藏不露正是他們的魅力所在。美國人對這兩位英豪毫不吝嗇地送上他們所能想到的最優(yōu)美的贊語，他們的名字就是有思想、負責任的男人代表，用美國作家海明威的描述就是“在壓力下依舊不失優(yōu)雅的活著[2]”。

(2)別再說話繞圈子！這個詞組來自西部電影。很多好萊塢導演拍西部片時追求激動人心的場面。導演常會在部片場邊喊道：“別在演男女間的感情戲了，觀眾花錢進影院可不是為了看這套，馬上給我切到牛仔與印第安人槍戰(zhàn)和追逐場面?！贝蠹叶紣劭纯廴诵南业膱雒?。這些所謂“大場面”被認為是西部片的重要環(huán)節(jié)。但“cut to the chase”也流入民間，有了“言歸正傳，早些切入重點”的意思。

2 與馬息息相關的慣用語

西部生活艱辛，很多地方不通鐵路。牛仔出行自然離不開馬，正如阿拉伯人一輩子離不開駱駝一樣。阿拉伯語里面有400多個和駱駝有關的單詞和詞組，西部牛仔生活中也有諸多的詞組與馬息息相關。比如說get off one's high horse從馬上下來(別太驕傲)，hold one's horse拉住馬繩，別讓馬跑了(別急，稍等)，horse around騎四處馬溜達(閑逛)，A One-horse town只擁有一匹馬的小鎮(zhèn)(屁點大的地方)，eat like a horse (中國人用豬來形容一個人飯量大，而美國人則用馬來表達)，straight from the horse's mouth(寧可相信馬的話都別相信人，這就是所謂的“第一手資料”)，beat a dead horse(中國用的故事是朱買臣馬前潑水示前妻，巧妙的是都跟馬有關，意思也是接近，表示“覆水難收”“事已至此，無可挽回”)，don't change horses in midstream (河水最急的地方就在河中心，那個時候換坐騎不是無比危險？中國人喜歡用“切勿臨陣換將”來表達)，wild horses could not drag me away (或者可以用over my deadbody 來表達“打死我也不干”的心境)dark horse黑馬(中國如今的表達就是出自美國西部，“一個意想不到的獲勝者”),talk horse 談談馬(中國人吹牛，外國人是吹“馬”)，You can lead a horse to water, but you cannot make him drink，(逼一個孩子坐在課堂上容易，讓他真心投入讀書卻沒那么容易，正所謂“師父引進門，修行在個人”)，to kick up one's heels一匹俊馬在草原上奔跑,興奮地前腿往前伸，后腿往上踢(比如人到外面去尋開心)[3]。

3 由西部拓荒者和牛仔經歷演變而來的習語

美國的邊疆在西進運動中從密西西比河開始向太平洋以西不斷延伸。瘋狂的淘金熱潮(Gold Rush)由于1848年的加利福尼亞金礦發(fā)現(xiàn)事件，迅速形成。西部生活是如此狂野，到處充斥著亡命之徒(outlaws)、警長(sheriffs)和牛仔(cowboys)。詞組例如：“進退兩難(caught between a rock and a hard place)” 、假貨(bogus，今天用來形容一個不知是敵是友的人)、如撕裂長空般的咆哮(rip-roaring)、鎮(zhèn)上的小酒館(joint)、劫車(hijack)等，也逐漸被收容于英語之中。當然可別忘記淘金熱中一個猶太人里維斯發(fā)明的適合牛仔們勞作的粗帆布褲子，成就了世界上第一條牛仔褲(jeans)和牛仔褲品牌李維斯(Levis)。不管好萊塢電影如何的美化，實際生活中的牛仔興盛時代是在1865-1895的30年間，美國東部急劇增加的人口加速了對肉制品的需求，而西部牛仔必須趕著牛群從牧場到附近的車站，保證這些牛能夠順利被送上火車，運到東部相對成熟發(fā)達的大都市，保證城市群里的肉類供應。

3.1 農場主Maverick

這是德克薩斯一個牧場主的名字。過去農場之間并沒有打樁(stake)拉鐵絲網，牛可以自由走動吃草。所以牧場主必須在自己蓄養(yǎng)的牛身上打上烙印，可就只有Maverick的牲口身上不加上任何印記，他說其他人都打了，那沒有打的牛就一定是他的。到了后來，其他人看到一頭牛身上沒有記號時都會說那準是Maverick的牲口！現(xiàn)在Maverick是形容那些“有獨立主見，按照自己意志行事的職員”。飛行員也愛用“Maverick”這個詞來作為自己的昵稱，因為他們都是單槍匹馬在天上作戰(zhàn)的“獨行俠”。連NBA聯(lián)盟所在城市之一德克薩斯州的達拉斯都用這個詞：無主小?！癕averick”來命名自己的籃球隊。

3.2 誰拔槍快誰贏

在電影里面大家不時會看到兩個牛仔面對面站在一條空無一人的大街上決斗，每個人的一只手放在槍套上?？凑l能更快的拔出槍，把對方擊倒。那個放著槍的槍套就叫做upholster. 槍套上的蓋子也被叫做槍套帽，即“hat”。二個對手拼的就是在拔槍套蓋的一瞬間誰能更快掏出槍，射殺對方。At the drop of a hat即“迅雷不及掩耳、馬上”的意思。

3.3 耳朵貼地傾聽

美國拓荒者在與印第安人接觸時學了一個技巧，那就是躺著把耳朵貼地，可以聽到幾英里外動物的蹄聲。他們聽到的也許是印第安人殺到時馬群的奔跑聲，還有可能是奧斯卡獲獎電影《與狼共舞》或者大導演斯皮爾伯格監(jiān)制的史詩類電視劇《西部風云》里面幾千頭水牛飛奔的場景。不及時躲避的話會被踐踏成泥。如今印第安人和野牛群的威脅已經不復存在，但把耳朵貼在地上這個方法已經儼然成為俗語，在英文里也就是 “to keep an ear to the ground保持警惕， 及早認識到某些問題的苗頭”。

3.4 “脫柄的斧頭”和“叫錯的樹”

一開始是西班牙人、然后是荷蘭人和追求宗教信仰自由的英國人，他們從17世紀初就來到北美洲靠大西洋一側的如今美國東南部地區(qū)建立殖民地。逐漸花200多年來向內地進軍，開拓這塊地球上最后的邊疆。到任何一個陌生環(huán)境自然都是十分辛苦，而且隨時有生命危險。美國的語言因為這些活動而豐富起來，變得與其他國家的英語與眾不同，即便在今天，在口語里，還可以發(fā)現(xiàn)當時開拓時期生活的痕跡。拿斧頭來舉個例子：它大而重，還有鋒利的刀口。當在西部砍樹揮動斧頭時，斧鋒不慎從斧柄上脫落，有哪個倒霉蛋正好從旁邊經過，就極有可能被砍傷。美國人愛把“勃然大怒”用“To fly off the handle”(脫柄的斧頭)來闡述[4]。美國、加拿大的拓荒者在打獵的時候有對獵犬進行把用獵槍打中的動物叼回來的訓練。因為這些動物的肉可以作為食物，皮毛可以用來制衣御寒。而某些動物比如浣熊(racoon)為了逃命，往往會被逼得爬到樹上去。獵犬往往追得急，一時糊涂沒看清動物究竟上了哪棵樹，結果對著一棵完全錯誤的樹亂叫。今天“To bark up the wrong tree”不就是可以用來表示“找錯人了”。

4 印第安人生活延伸來的習語

自15世紀起哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，把美洲的黃金、珠寶等帶回歐洲，許多探險家也紛紛來到這塊“神奇的土地”。，歐洲白人特別是英國信奉新教的清教徒，他們在宗教或政治上受到舊大陸勢力的迫害，不惜犧牲性命橫跨大西洋，希望可以找到自己心目中的“天堂”，但天花、霍亂、傷寒等這些新世界不存在的病毒就是他們給北美原住民的回報。印第安人起初試圖和這些不速之客和平相處，但不久就發(fā)現(xiàn)他們瘋狂殺戮當?shù)貏游?，掠奪所需財富，甚至開始血腥屠殺印第安人，雙方矛盾日益激化。不知道多少個黑夜，印第安勇士劃著柳枝制成的獨木舟，從河上偷襲白人殖民點，印第安式獨木舟輕巧且速度快，舟體龍骨用樺樹皮包住，邊部靠動物腸子縫合。劃船人必須技術高超而且要全神貫注才能駕馭，更別提還有辦法去幫助其他人，“劃自己的船to paddle one's own canoe”因為這個典故，如今用來表示“獨立謀生；獨立支撐”。 19世紀末，to paddle one's own canoe伴隨著劃船運動的風靡，也跟著流行開來。第16屆總統(tǒng)林肯(Abraham Lincoln)更是喜歡把to paddle one's own canoe當作自己的口頭禪，有了這個美國歷史上第二偉大的總統(tǒng)“加盟”，該詞組就這么流行起來。

4.1 從斧頭到解雇的表達

印第安各個部族之間常常會產生矛盾，加上又有白人殖民者收買其中愛好飲酒者做奸細從中作梗，導致各部落之間沖突不斷。印第安人逐漸識破了白人的不良居心，如果有人替白人做事或傷害到部落利益，他則會遭到驅逐出境的“禮遇”。酋長會交給被驅逐者一把防身用的斧子(axe)，讓他從此以后自謀生路。被逐之人別無選擇，唯有接過斧子，自行離開?，F(xiàn)代人利用這個處理方式拿“to give sb. the axe”來表示“解雇；取消某個部門；取消計劃等”，也可以叫做get the sack (香港人叫做“炒魷魚”，因為魷魚被爆炒彎起來的樣子很像把鋪蓋卷起來，大部分時候把鋪蓋卷起來表示老板不要你了。而過去印第安人也是自帶工具出去干活的)。

4.2 從火雞到認真的談話

to talk turkey(談談火雞)。一個印第安人與一個白人相約一起出去打獵，事先談好打到的獵物平均分配。當天收獲頗豐，逮到了一頭大火雞和一只鵪鶉，想分到20磅火雞的白人又想裝大方要面子，他想了想對印第安人說：“大火雞我可以給你。但是你別看鵪鶉小，其實美味的不得了。如果你會喜歡這么棒的鵪鶉，那我就勉為其難拿火雞了?！庇〉诎踩嗽缈赐高@個白人的伎倆，說到：“你開口閉口跟我談火雞，那我也就對你談談火雞吧。”to talk turkey今天因為這個故事而被用來表達“坦率地談話”。

4.3 誠實的人

在長期的對抗過程中，白人發(fā)現(xiàn)印第安人粗獷勇敢，是令人頭疼、很難對付的對手，但和他們交往中，又發(fā)掘了他們誠實善良、有情有義的一面。這可以從美語中的“honest India誠實的印第安人”看出他們在美國民眾心中的形象總體是美好的。honest Indian(或Injun)可以表示“我不騙你，絕對真的，如假包換”。

4.4 從戰(zhàn)利品到獎賞

在印第安人的傳統(tǒng)里面，有一個是殺死對手或者在對手死前把他頭皮剝下來的習俗。就好像日本戰(zhàn)國時代武士把敵人的頭砍下來作為邀功的證據(jù)(該詞組“headhunter”也演變到今天變成了獵頭人才公司的意思)。印第安人看頭皮數(shù)來決定一個人是不是很勇敢。所以“scalp頭皮”就變成了戰(zhàn)利品的意思[6]。Take one's scalp就變成了“拿到自己的獎品”之意。但在今天scalper表示的意思不是“得到獎品的人”，而是“票販子”,也被稱做“黃牛黨”。

4.5 和解的方式

bury the hatchet 這個詞組可追溯到公元14世紀的美國印第安傳統(tǒng)，當兩個部落為某事爭吵很長時間最終達成和議時，雙方的酋長會各自把他們的武器：一把印有各自部落圖騰的小斧頭埋在一起，象征著爭吵結束，和解。

4.6 榮譽的象征

feather in one's cap 炫耀榮譽。印第安把羽毛看作向人炫耀的資本，據(jù)說每殺死一個敵人，印第安人就有資格在帽子上插一根羽毛，羽毛的數(shù)量越多，自然是這個人勇敢的象征和榮譽標志。

4.7 季節(jié)的認知

當剛踏上新大陸的首批移民遭遇到第一場霜凍時，都以為冬天將至。印第安人則告訴他們大地即將再次回暖。移民們認識到這一自然現(xiàn)象后，便將這段深秋初冬之交的宜人氣候叫做“印第安人之夏”，類似國人說的“10月小陽春”。Indian Summer慢慢有了“回光返照”的含義，也可以用來指“幸福且安寧的晚年”。這段天氣之后，接踵而來的便是真正寒冬。更有甚者用“小陽春”來形容愛情，是那種無盡的悲傷之前的短暫“幸?！?。

5 西部中出現(xiàn)的英語和文化與印第安人的故事

5.1 感恩節(jié)的由來

仁慈善良的印第安人常常選擇幫助那些剛到這塊美洲新大陸上的白人歐洲移民。1620年，著名的“五月花(Mayflower)”號船帶著英國一群尋求政治避難的清教徒到達美洲樸茨茅斯。經歷了一個饑寒交迫的冬天102人中只有50個幸存。住在附近的印第安人教他們怎樣種植谷物和抓河里的鰻魚。在印第安朋友的幫助下，樸茨茅斯種植園的清教徒喜獲豐收。為了感謝上帝賜給他們新的天地，清教徒們邀請到90個印第安土著一同慶祝了三天。這就是最早的一次感恩節(jié)。1863年林肯總統(tǒng)頒布法令，把感恩節(jié)設為法定節(jié)日，到了1941年，羅斯福總統(tǒng)將慶祝日期最終定在11月的第4個星期四。當代美國總統(tǒng)都有在白宮舉辦一個“赦免”火雞活動，被赦免的火雞不用再擔心被宰殺，可以安心地在農場度過余生。目前世界上只有美國和加拿大慶祝感恩節(jié)。加拿大的感恩節(jié)慶祝時間是在每年10月第二個星期一。

5.2 美國人的印第安情結

(1)印第安人的悲慘結局。隨著白人殖民者勢力擴大，印第安人生存越變越難，終究失去了自己的家園。美國白人政府劃了“Indian reservation保留地”，將他們從芝加哥一帶趕走，接近四分之一人口的印第安人在這條漫漫西遷的血淚之路上丟了性命?；钕聛淼娜说淖杂梢彩艿搅讼拗?。1851和1868年，印第安主要部落被迫和美國政府簽訂了二次不平等條約——《拉勒米堡條約》，條約規(guī)定美國政府每年給印第安各部落以物品的形式(不能是金錢，因為怕印第安人用錢買槍對抗美國軍隊)進行相應的補償，來換取美國政府在西部擁有駐軍、修建鐵路和設碉堡的權利。條約的不平等表現(xiàn)在印第安人和白人發(fā)生沖突的時候，誰對與否的最終決定權在政府手里，而一旦美國政府判印第安人的錯，政府有權不給印第安人今年的物質補償。19世紀末，當保留地附近被發(fā)現(xiàn)擁有金礦后，貪婪的白人蜂擁而至，《拉勒米堡條約》更是成為一紙空文，印第安人又被驅逐到當時更為荒涼的密蘇里河以西的草原上。幾次對他們的驅趕和屠殺，印第安人口已經從北美最初估計的3000萬至1億人銳減到38萬，生存幾近絕境。

(2)白人對印第安人的思維?！暗偷群臀撮_化”是美國白人給印第安人貼的歧視性標簽，從開國元勛華盛頓、第3屆總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜，直至世界級的民主偉人林肯和生活在同一年代的南北戰(zhàn)爭北方名將謝爾曼，都是用同樣有色的眼光看待印第安人，把白人文明當做高等的象征。這些民權斗士在西部開發(fā)時代都有過明確或者默許對印第安人屠殺的言論和行為。一些在屠殺中幸存的小孩也被強行從他們親生父母手中帶走，讓他們在白人開辦的寄宿學校接受所謂“正統(tǒng)”的基督教教育。他們被禁止說自己的母語，更不能信仰印第安自己的宗教。美國政府這些行為，不僅是出自他們對印第安文化的鄙視，更多是因為作為一個“大開發(fā)商”，在征收土地的時候可以不需要對這些可憐的原住民做過多的補償，用近乎免費的方式獲得了幾百萬平方公里的良田和數(shù)不清的礦產，讓美國政府可以大踏步的發(fā)展經濟，為美國成為世界頂級強國做了鋪墊。甚至二戰(zhàn)時希特勒對猶太人的種族屠殺在某種程度上都不及美國政府對印第安人“處理手段”的方式殘忍。

(3)今天的印第安人和美國。今天的美國人在得到豐厚的物質生活后開始反思這些號稱的“文明開化”給原住民印第安人帶來的痛苦。印第安人那種人和自然之間的和諧一去不復返。只剩在西部車輪的滾滾紅塵中述說著當年白人的自大和印第安人的豪邁。美國政府出資為印第安人開辦了自己的大學，讓他們研究自己祖先的歷史，并給與這些原住民充足的獎學金。但是因為過去政府給他們劃分的保留地生存環(huán)境惡劣，加上印第安人不被美國主流文化包容，讓他們中的大多數(shù)產生了嗜賭和酗酒的習慣，這大大縮短了印第安人的壽命。今天21世紀的美國雖然還有314處的印第安保留地，但因為生活習俗、環(huán)境、健康等多重問題，印第安人口還占不到全美總人口的1%，僅為0.6%。美國有半數(shù)以上的州、千條河流、百余個湖泊和數(shù)不清的城鎮(zhèn)、林區(qū)、自然公園等依舊保留著當年印第安語的名稱[5]。今天，用一種默然“為生存而斗爭”的方式活著的印第安人對英語的貢獻永遠也不會被抹殺。

6 總 結

美國在1865年結束南北內戰(zhàn)后，全國上下一心繼續(xù)著西進運動。一開始只是獲得印第安人的大量耕地并吸引海外移民進入西部開發(fā)農業(yè)。到了后期逐漸變成了工業(yè)的拓展，一直到今天以深度科技開發(fā)為主的第三次科技革命，都是在西部這片廣袤的熱土上進行的。西部農業(yè)、種植業(yè)和畜牧業(yè)成就了美國作為農業(yè)和糧棉出口大國的地位；隨后西部工業(yè)的發(fā)展讓美國打破了英國的工業(yè)壟斷地位；最后科技革命的興起縮小了美國東西部差距，造就了整個美國社會的繁榮。雖然在西進運動中導致眾多印第安文明的滅亡，但是一往直前、開拓邊疆、攬?zhí)斓厝霊训呐Ｗ形幕瓦吔裰饾u變成了美國人的精神象征。在西部大開發(fā)中的不畏艱險、不怕犧牲的美式英雄主義成就了今天的美國成為世界頂級經濟科技強國。當代大學生可以通過學習英語來了解這些西部歷史文化中的點滴，以史為鑒，以語言為契機，在提高英語水平的同時，能從美國的西部歷史文化中吸取教訓，取其精華，去其糟粕，借鑒經驗，為把自己祖國建設成富強、民主、文明的國家而做出自己應有的貢獻。