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        引橋理念在高中詩歌教學(xué)中的實(shí)踐

        2019-03-05 12:10:31
        語文天地 2019年4期
        關(guān)鍵詞:情感語文教學(xué)

        詩歌是高中語文教學(xué)的重要組成部分。中國(guó)古典詩歌是我國(guó)悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中的璀璨星辰。有效的詩歌教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美力、想象力,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶,同時(shí)對(duì)純正文學(xué)鑒賞力和高雅的藝術(shù)品位的培養(yǎng),以及文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。早在兩千多年前,偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就曾教育自己的孩子:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥獸草木之名。”并說:“不學(xué)詩,無以言?!辈捎每茖W(xué)的授課方式,引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞詩歌的基本方法,把握詩歌的藝術(shù)特性,注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn),并嘗試詩歌創(chuàng)作,是高中詩歌教學(xué)的重要任務(wù)。

        所謂“引橋”,就是在工程建筑中,架設(shè)橋梁的時(shí)候,要從正橋兩端設(shè)置伸向岸邊的過渡橋,這個(gè)過渡橋可以連接正橋和陸地,降低橋面的坡度,使橋和岸上的路減小落差,平穩(wěn)銜接起來?!耙龢蛘n程”,就是以建構(gòu)主義理論、奧蘇貝爾的“先行組織者”策略與概念轉(zhuǎn)變策略等理論為指導(dǎo),關(guān)注學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么,解決好學(xué)生已有知識(shí)與新知識(shí)的遷移銜接。高中階段的詩歌教學(xué),可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行“引橋”的應(yīng)用,從而更好地幫助學(xué)生理解詩歌,感受中國(guó)古典詩歌的魅力。

        一、初高中詩歌的引橋教學(xué)

        為了更好地與初中階段的詩歌內(nèi)容區(qū)分教學(xué)深度,同時(shí),充分利用學(xué)生初中階段已有的詩歌鑒賞知識(shí),教師可以嘗試在詩歌教學(xué)中,以初中詩歌引入,幫助學(xué)生理解高中所學(xué)詩歌的方法。

        如在講解人教版必修二陶淵明的《歸園田居(其一)》一詩時(shí),我們可以用學(xué)生初中時(shí)候?qū)W過的《飲酒(其五)》一詩引入,讓學(xué)生先進(jìn)行情感和知識(shí)的預(yù)熱,再來比較兩首詩在情感表達(dá)和寫作手法上的異同:兩首詩攝取的全是日常生活中習(xí)見習(xí)聞的再平常不過的景物,在選取角度上,《歸園田居》著重描繪客觀環(huán)境,而《飲酒》則著重寫詩人對(duì)客觀環(huán)境的主觀感受。在表現(xiàn)手法上,《歸園田居》主要用反襯、對(duì)比的方法,顯得質(zhì)樸而坦露;而《飲酒》多用比興之法,顯得婉曲含蓄。這樣的引橋教學(xué),能幫助學(xué)生充分了解陶淵明的詩歌風(fēng)格,并深入理解他厭倦官場(chǎng)腐敗,決心歸隱田園,超脫世俗的思想感情。

        二、同題材詩歌的引橋教學(xué)

        在詩歌教學(xué)中,我們還可以利用同題材的詩歌進(jìn)行引橋教學(xué),將學(xué)生學(xué)過的同類題材的詩歌引入課堂,讓學(xué)生充分回憶詩歌的思想感情和寫作的技巧,再進(jìn)行新舊詩歌內(nèi)容情感的比較遷移。

        例如,學(xué)生在人教版語文必修三中學(xué)習(xí)了杜甫的《詠懷古跡(其三)》,了解了這首懷古題材的詩歌表達(dá)的懷人傷己之情,在學(xué)習(xí)人教版語文必修四蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中,就可以由《詠懷古跡》進(jìn)行引橋教學(xué),讓學(xué)生通過題材、人物、情感的比較,深化對(duì)懷人傷己型的詩歌的理解與把握。

        三、同意象詩歌的引橋教學(xué)

        “意象”是詩人借以表情達(dá)意的重要媒介。在中國(guó)古典詩歌中,有很多古代詩人筆端常見的、約定的意象。例如,松、竹、梅等物象歷來是文人墨客描寫、歌頌的對(duì)象,他們是最具有象征型意象的代表。也有一些意象,在不同的詩歌中傳遞著不同的情感。

        例如,在岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩中,詩人以梨花喻雪,在蕭瑟的塞外之景中,融入了絲絲春意;而同樣在岑參《送綿州李司馬秩滿歸京因呈李兵部》一詩中,作者又借梨花表現(xiàn)了自己的悲老傷春之情。這種同意象詩歌的引橋教學(xué),有助于學(xué)生形成對(duì)有象征性意義的意象的準(zhǔn)備把握,也能幫助學(xué)生在具體的意境中,辨析意象傳遞的情感。

        此外,在詩歌教學(xué)中,同手法的詩歌引橋教學(xué),同作者的詩歌引橋教學(xué)等都是我們?cè)诮虒W(xué)中可以嘗試運(yùn)用的教學(xué)方式。

        曹明海先生指出:“系統(tǒng)論的整體性原則要求我們運(yùn)用的系統(tǒng)分析方法,是從整體中把握部分、從系統(tǒng)中把握要素的一條全新的途徑——從整體到部分,再從部分到整體,剖視整體與部分、部分與整體的內(nèi)在聯(lián)系和有機(jī)性。這種整體性原則在語文教學(xué)實(shí)踐和理論研究中處處發(fā)揮著極其重要的作用。以語文教學(xué)過程來說,作為一個(gè)系統(tǒng),它體現(xiàn)著一個(gè)構(gòu)成要素——主體(學(xué)生和教師)、客體(教材與內(nèi)容)、手段(方法與條件)之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的有機(jī)統(tǒng)一性。只有使這三者優(yōu)化協(xié)同地發(fā)揮作用,才能使教學(xué)過程優(yōu)化整體效能,其手段的選擇,必須受主體與客體的制約,否則就破壞了整體性,教學(xué)效果也就不會(huì)好?!薄耙龢颉崩砟畹倪\(yùn)用,就是要求教師樹立整體性教學(xué)的原則,為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)搭建引橋,使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有序銜接的系統(tǒng)學(xué)習(xí)過程,它符合課程標(biāo)準(zhǔn)中“以學(xué)生為主體”的課程理念,能更好地提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。我們也希望通過我們的探索,能有助于提高高中詩歌教學(xué)的課堂效率,給廣大語文教師提供借鑒和參考。

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