在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的新教育時(shí)代，激發(fā)學(xué)生興趣，集中注意力，提高思維積極性，尤顯重要。為此，授課者想方設(shè)法設(shè)計(jì)精彩環(huán)節(jié)來吸引學(xué)生，如課前的視頻音頻播放、新聞故事的導(dǎo)入、課中精彩誦讀、課本劇即時(shí)性表演等，這些方法一定程度上解決了一些問題，取得了一些效果。然而真正能讓更多的學(xué)生利用更多的時(shí)間集中更多注意力，恐怕還需要尋找能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵支點(diǎn)，讓一石激起千層浪，激起學(xué)生質(zhì)疑探究的強(qiáng)烈興趣，提升學(xué)生思維熱度，讓課堂真正活起來。

一、以文章標(biāo)題為支點(diǎn)

如執(zhí)教《我與地壇》一文，把標(biāo)題改換為“我的地壇”“我在地壇”，讓學(xué)生進(jìn)行比照，思考寫作的重點(diǎn)差異。學(xué)生比較容易發(fā)現(xiàn)如果以“我的地壇”為標(biāo)題，那么文章重點(diǎn)應(yīng)為對(duì)地壇的描寫及其內(nèi)涵的深入挖掘，而如果以“我在地壇”為標(biāo)題，那么文章重點(diǎn)應(yīng)為我在地壇的活動(dòng)描寫以及所思所想；而以“我與地壇”為標(biāo)題，文章重點(diǎn)則是“我”和“地壇”之間的“對(duì)話”，從而發(fā)現(xiàn)“我”和“地壇”的相似之處和相異之處，見下表。

在這樣的一種“同是天涯淪落人”的際遇中，在“無聲”的地壇的啟迪下，經(jīng)受人生沉重打擊、頹廢消沉的“我”終于突破了心理重圍，獲得了精神新生，走上了一條自強(qiáng)不息之路。文本思路、主旨在這樣的解構(gòu)中水落石出、迎刃而解。這樣的問題適時(shí)拓展延伸，還可以幫助學(xué)生理解詩歌鑒賞中的詠物詩，把握托物言志的技法，理解詩歌的寓意。還可以指導(dǎo)學(xué)生在寫作中運(yùn)用借物喻人的手法，既豐富了文本內(nèi)容，又巧妙地抒情達(dá)意。

二、以文體辨析為支點(diǎn)

如執(zhí)教《葡萄月令》一文，從題目解讀入手，拋出一個(gè)核心問題：“這篇文章是散文還是說明文？”以此作為支點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，可以引發(fā)爭(zhēng)論，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，尋據(jù)究理進(jìn)行辨析，發(fā)現(xiàn)看似樸素平淡的介紹中所蘊(yùn)含的情。

譬如說，從文題而言，“月令”的意思是植物的生長周期，“葡萄月令”和“葡萄的生長周期”或“葡萄的生長過程”看似意思差不多，但作者為什么要以“月令”為題呢？因?yàn)椤霸铝睢币辉~比“生長周期”“生長過程”富于詩意，更多了一些情感，可見文章應(yīng)該是散文。

其次，就語言而言，文本中出現(xiàn)頻率高的語詞是“了、呢、哎”等語氣詞，包括文本中多用短句而不是長句，而兒童化、口語化正是汪曾祺散文的語言特點(diǎn)，隨意而自然。

如此，我們就能觸及作者的內(nèi)心世界了，這是一個(gè)和一批知識(shí)分子一起下放到農(nóng)村勞動(dòng)的人，這樣的艱辛勞動(dòng)以及被人監(jiān)管的屈辱，讓不少的知識(shí)分子受不了。而作者，卻在這樣的生活處境中看到了如詩如歌的畫，他不是客觀地寫春天和秋天的葡萄園，而是以一種父輩對(duì)兒女的心態(tài)來看葡萄，“澆了水，不大一會(huì)，他就從根直吸到梢，簡(jiǎn)直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”。如此，學(xué)生就容易讀懂文本，讀懂作者，走進(jìn)作者的精神世界了。

三、以文中關(guān)鍵句為支點(diǎn)

楊絳先生的《老王》一文，正如其女錢媛評(píng)價(jià)父母的文章所說：“媽媽的散文像清茶，一道道加水，還是芳香沁人。爸爸的散文像咖啡加洋酒，濃烈、刺激，喝完就完了?！辟|(zhì)樸情真，思想深邃，耐人尋味。授課時(shí)，可以文章關(guān)鍵句——“這是幸運(yùn)者對(duì)不幸者的愧疚”為支點(diǎn)，設(shè)置三個(gè)主要問題：“老王的不幸體現(xiàn)在何處？”“為何作者說自己是幸運(yùn)者？”“作者為何對(duì)老王懷有愧疚？”——建構(gòu)起精巧問題鏈。學(xué)生都會(huì)著眼于老王的不幸，但如果僅僅停留于此的話，閱讀就是淺層次的了。第二問可將學(xué)生的關(guān)注眼界拓寬，引導(dǎo)學(xué)生努力走進(jìn)作者心靈世界，感受到作者的對(duì)生活的感恩和珍惜。而第三問既讓讀者感受到一位知識(shí)分子解剖自我的勇氣和悲憫弱者的良知，同時(shí)又讓讀者進(jìn)一步關(guān)注老王的樸實(shí)品質(zhì)和底層光芒。

又如教授經(jīng)典篇目《祝?！?，抓住“早不走晚不走，偏偏在這時(shí)候走，可見是個(gè)謬種”作為支點(diǎn)來解構(gòu)全文?！棒斔睦蠣敒楹纬庀榱稚橹嚪N？”以此梳理祥林嫂的人生際遇，了解其人其事。從而深入理解魯鎮(zhèn)祝福這一小說活動(dòng)背景的悲劇意蘊(yùn)和效果?！跋榱稚]有死的自由，那么魯鎮(zhèn)的人給了祥林嫂生的機(jī)會(huì)和希望了嗎？”以此深入探究祥林嫂早逝原因背后的凄涼，魯四老爺、四嬸對(duì)再嫁亡夫的祥林嫂的嫌棄，婆婆對(duì)喪夫的祥林嫂的綁架辱賣，大伯對(duì)喪夫喪子的祥林嫂的收房驅(qū)趕，廟祝對(duì)惶恐不安、捐門檻贖身的祥林嫂的拒絕敲詐，甚至于同處底層的柳媽等打工者對(duì)苦難無助的祥林嫂不僅未予以基于同情的噓寒問暖，反而是漠不關(guān)心，甚至于嘲笑譏諷挖苦。

教有規(guī)律，即尊重學(xué)生，遵循認(rèn)知規(guī)律；教無定法，即根據(jù)文本特點(diǎn)靈活處理，找準(zhǔn)支點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探究興趣。如此一石激起千層浪，讓學(xué)生思維走向深入，學(xué)有所獲，并能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，提升思維品質(zhì)。