一、還原良方，千呼萬喚

當(dāng)狹隘的功利主義思潮投射到了中學(xué)語文閱讀教學(xué)的課堂，文本分析就沾染上急功近利，淺嘗輒止的惡習(xí)，低效閱讀也成了課堂閱讀的頑疾。當(dāng)教參被奉為圣經(jīng)，激情抵不住歲月的侵蝕，個性解讀就被打入冷宮，無人問津。

一些教師，缺少對文本的思考，全搬照抄教參，成為教參的“搬運工”，或者過度依賴媒體網(wǎng)絡(luò)，依賴以往的教學(xué)經(jīng)驗。長期的依賴心理以及理論的缺失讓部分教師難以走進(jìn)文本，教師自己不研究，在文本解讀中流于淺薄，又缺少可操作的方法，自己能給予學(xué)生的指導(dǎo)少而又少，學(xué)生錯誤的解讀不能糾正，淺薄的體驗不能因勢利導(dǎo)，疏忽的關(guān)鍵之處不能指明，也無怪乎語文課堂陷入低效了。

“工欲善其事，必先利其器?！遍喿x教學(xué)中，欲收實效，必用良藥?！斑€原分析法”的提出無疑給沉悶的閱讀教學(xué)注入了一劑興奮劑，喚醒了中學(xué)語文閱讀教學(xué)的春天。

上世紀(jì)九十年代，福師大文學(xué)院著名教授孫紹振老師有感于文學(xué)評論界彷徨無路提出了“還原分析法”。此法為中學(xué)語文教師開辟了一條登上文學(xué)奧旨頂峰的路徑，成為勘破文本解讀迷霧的一雙慧眼。

所謂“還原分析法”，即借助讀者的想象力，依據(jù)作品形象呈現(xiàn)的情態(tài)，把未經(jīng)作者藝術(shù)加工的原生的形態(tài)還原出來，然后將其二者進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差異，細(xì)讀深思，探尋文本表達(dá)的魅力與秘密。

閱讀教學(xué)語境下的“還原分析法”，必須在閱讀教學(xué)語境下，以閱讀為導(dǎo)向同時與閱讀教學(xué)并軌而行。過程中，教師作為引導(dǎo)力量，保證教學(xué)過程圍繞文本展開。這實質(zhì)上就是把學(xué)生的細(xì)讀建立在教師的充分解讀上，以喚醒的方式讓學(xué)生嘗試細(xì)讀。它是在教師充分細(xì)讀的基礎(chǔ)上，通過“還原分析法”指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致、深入地閱讀文本，探尋作品的奧秘，發(fā)現(xiàn)文本的形式與內(nèi)容之美。

二、還原實踐，千錘百煉

經(jīng)典文本如一個擺在眼前卻找不到入口的密藏，閱讀教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生找到途徑，發(fā)現(xiàn)密藏，增進(jìn)理解，學(xué)會閱讀，而所有的這些都離不開解讀方法的指導(dǎo)。因此，筆者不僅著眼于“如何讀”的問題，還著眼于“怎么教”的問題，即教師如何用“還原分析法”引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的內(nèi)部，豐富學(xué)生的審美體驗，拓展學(xué)生的審美視野，從而發(fā)現(xiàn)音韻之美、章法之美、人情之美。

1.還原矛盾，抓住差異悟情思

“還原分析法”是以揭示矛盾為第一目標(biāo)，那么找到矛盾便找到了解析文本的便捷通道。因為只有透過矛盾，我們才能看到其中的差異性，文本也因此具備了可分析的空間。所以，差異性即是還原分析法分析的出發(fā)點，而“還原分析法”也把揭示矛盾作為首要任務(wù)。

郭沫若先生給的詩歌《天上的街市》，解讀情思是文章教學(xué)的重難點。而要理解詩歌表達(dá)的情感，則要抓住詩歌中想象與傳說中牛郎織女故事的矛盾性。

師：詩歌中作者在幾個地方用了好幾個“定然”和“定能夠”，它們各指什么意思？流露出怎樣的語氣？

生1：“定然”表“一定”，“定能夠”即“一定能夠”，說明語氣非?？隙?。

師：詩人用如此肯定的語氣肯定什么事情呢？

生2：他相信天上有美麗的街市，相信街市上有很多奇珍異寶。他確信天河不太寬，確信牛郎織女可以騎著牛兒來來往往閑逛。

師：“閑游”的“閑”怎么理解？

生2：很悠閑的意思。

師：你從詩句中感覺到牛郎織女在天上的日子過得如何？

生2：很幸福快樂，很自由。

師：牛郎織女在郭老筆下，可以騎著牛兒往來頻繁，自由穿梭在天街，天河也不再是障礙了，他們過著幸福美滿、自由快樂的生活?？墒?，傳說中的牛郎織女的生活是如何的？

生3：天河寬廣難渡，每年七月初七喜鵲搭橋才能見上一面。

師：郭沫若這么寫，不是與我們傳說的故事相矛盾嗎？難道他不知道這個故事嗎？不可能！那他為什么非得扭曲故事，非要這樣寫呢？

生4：我想他這樣寫是想表達(dá)一種希望，希望大家都能幸?？鞓罚蛘咭脖磉_(dá)了他自己對這種生活的向往。

生5：現(xiàn)實生活中不可能存在，只能寄托在詩歌之中，所以，我覺得他也表達(dá)了對當(dāng)時生活的不滿。

師：兩位分析得很有道理，我們一起看這一則背景材料(屏幕顯示)。

“這首詩寫于20年代初期，五四運動如投石入海，水面被激起陣陣漣漪后又似乎要逐漸歸于平靜。大革命的火種還在地下燃燒。西方列強和各地軍閥對中國的瓜分控制依舊是此刻籠罩在中國頭頂?shù)年幱?，祖國的種種不幸不斷刺激著詩人的內(nèi)心。身處暗夜，心向光明，面對浩瀚的星空，揮筆寫下《天上的街市》?！?/p>

結(jié)合這一段背景分析，我們就更容易理解這首詩的情感主旨，就是表達(dá)出詩人對幸福、自由、美好生活的向往。

這個課例中筆者從“定然”入手，引導(dǎo)學(xué)生將文本中的想象與生活中的傳說進(jìn)行比較，我們就能窺見矛盾，還原作者的情感邏輯，再通過補充當(dāng)時的歷史背景，學(xué)生對詩歌的情感把握就能更到位。

2.還原詞義，比較分析理邏輯

要想體會語言的獨特韻味，離不開一個特定的表達(dá)語境。情感斥諸文字首推詩歌，故詩歌重在抒情言志，其語言則往往被打上情感的烙印，為體現(xiàn)情感服務(wù)。所以要想落實學(xué)生對語言表現(xiàn)力的真切感受，就必須要還原語義，以春風(fēng)化雨潤物無聲的方式提升學(xué)生對語言的敏感度。

再以《天上的街市》為例：

師：“請看那朵流星”，為什么選“朵”字作為量詞？“朵”一般情況下是與哪些詞搭配？

生：“流星”我們一般情況下都用“顆”，“朵”這個詞一般是與花搭配，與云彩搭配。這里卻用來修飾“流星”，有違常理。

師：你獨具慧眼，抓住了詩歌中的矛盾。這么不合理的詞，作者為什么非得這么用呢？

生：這句詩其實是一句比喻，他把流星比作燈籠。

師：燈籠是一盞一盞的，也不能用朵?。?/p>

生：可能燈籠的形狀像花朵吧。

師：有什么寓意呢？

生：美好的人生和幸福的生活就像花兒綻放！

從“朵”字的常見用法入手，還原詞語在一般語境下的含義，抓住它與習(xí)慣用法的差異矛盾，進(jìn)行細(xì)讀慎品，對詩句要表達(dá)的情感把握就比較全面準(zhǔn)確了。

3.還原情境，千絲萬縷

文學(xué)創(chuàng)作是作者把情感變成文字的過程，而讀者閱讀則是一個把文字變成情感的逆向過程，這個過程就是還原情境。讀者借助語言的媒介與作者建立聯(lián)系，見其所見，想其所想，說起想說，漸忘自我，甚至與作品中的人物融為一體，難分彼此，便能真切地體會到作者語言表達(dá)的精妙之處。通過“還原情境”，作品的深層結(jié)構(gòu)就被掀開了神秘的面紗，作品的意圖也不再猶抱琵琶半遮面，學(xué)生直面作者的內(nèi)心世界，便能領(lǐng)略閱讀的無限風(fēng)光。所以在具體教學(xué)中，教師對學(xué)生的引導(dǎo)不能停留在品味細(xì)碎的語言文字上，更重要的任務(wù)應(yīng)是通過努力還原文本情境，讓學(xué)生與作者在同一維度下進(jìn)行情感體驗，如此才是真正走進(jìn)文本。蘇軾的《記承天寺夜游》一文中對月色的比喻頗為奇妙精彩。見庭中月下景色，疑是“積水空明，水中藻荇交橫”，進(jìn)而恍然而悟，“蓋竹柏影也”。以積水喻月色，以水中藻荇喻竹柏之影，形象生動寫出了庭中月色空靈澄澈的特點，要理解這一點，對學(xué)生來說沒有難度。但僅僅理解了比喻這個修辭，離對這個句子內(nèi)涵的理解還有一段距離。如何理解比喻背后的內(nèi)涵呢？我們用情境還原法來比較分析。

師：對這一句子，有兩種翻譯，其一：庭院中的月色像積水一樣空澈明凈，青竹和松柏的影子像水中的藻、荇一樣縱橫交錯。其二為：庭院中的月色空澈明凈如積水一般，又見水中藻荇交錯縱橫，細(xì)看原來是青竹和松柏的影子?。⊥瑢W(xué)們覺得哪一種翻譯更好？

生1：第一種好，很明確地把比喻的本體喻體都寫出來，讓人一下子就讀懂了。

生2：第二種好。它每一個字都翻譯到位了，而且有恍然大悟的感覺。

師：恍然大悟的感覺，你是怎么讀出來的？(生回答不出)我們讀原文這個句子，大家會發(fā)現(xiàn)，蘇軾并沒有按照慣常的寫法，說水中竹柏的影子如同藻荇相互交橫，而是先寫水中藻荇相互交橫，再說是竹柏的影子。為什么呢？當(dāng)時的具體情形是什么樣的呢？大家一起想象一下，還原一下當(dāng)時的情境。

生3：蘇軾與張懷民兩個人一起慢慢地散步，他們邊走邊聊，來到了庭院邊上，月光下，庭院中的光線特別亮，恍惚之間，感覺院中似乎有一個微波蕩漾的水池子，里面水草還在輕輕搖動，再定睛一看，發(fā)現(xiàn)原來是一時錯覺，哪里有積水，分明是月光，哪里有招搖的藻荇，分明是院中隨風(fēng)而動竹柏的影子??！他嘴角不禁掀起一絲吐槽的微笑，抬手捋了捋胡子，與懷民一起走進(jìn)庭院的月色之中。

師：你穿越了嗎？感覺就像你親眼所見一般！根據(jù)我們同學(xué)還原的當(dāng)時的情境，我們會發(fā)現(xiàn)，蘇軾當(dāng)時已經(jīng)沉醉于物我兩忘的境界。他沉浸在如水的月光之中，月光是如此的空靈、澄澈、透明，以致于他忘了那是月光，忘了自己，以為整個庭院就是一個池塘，池塘里漂浮著灰黑色的水草?！吧w竹柏影也”是細(xì)查后的一種恍然，是頓悟后的一種欣喜。其實兩種翻譯都可以，但第二種翻譯我們讀出恍然大悟的驚喜，而這種驚喜又恰恰反襯出蘇軾的忘我與沉醉。從中我們讀到一些新的東西：蘇軾筆下澄澈透明的不僅是月光，還有他自己一顆纖塵不染的心。

在此例中，筆者通過讓學(xué)生運用想象，還原文本語言當(dāng)時具體的情境，讓學(xué)生身臨其境，拉近了學(xué)生與作者之間的距離，也就更容易理解作者的心境，從而領(lǐng)略文本語言表達(dá)的趣味與魅力。

4.還原歷史，千真萬確

“還原歷史”主要是通過追溯歷史，還原作品同期的社會環(huán)境去品味賞析文本中的研究對象。任何人都是社會的存在，任何一部作品的誕生都離不開它存在的那個時代，離不開作者在特定時代背景中或特定的歷史事件中的所見所聞所思所感。所以，我們在學(xué)習(xí)作品過程中，適時介紹作者生平資料，作品的背景資料，知人論世，才能更好地理解作品的情感與主題。在《記承天寺夜游》一文中，“閑人”二字的解讀是教學(xué)的難點，其中“散步的悠然”與“賞月的欣然”容易理解，可是“貶謫的悲涼”“失路的凄惶”以及“自我掙脫的曠達(dá)”若不借助歷史還原，則很難理解。筆者適時補充了蘇軾被貶黃州之前一系列的遭遇，以及他在不同時期詩作中流露出來的隨遇而安、波瀾不驚的淡泊的性格，綜合種種，就不再是難題了。

“還原分析法”為語文閱讀教學(xué)注入了源頭活水，既給教師提供了解讀文本的可操作性的方法，助其提升文本品鑒力，也有助于學(xué)生養(yǎng)成對語言細(xì)讀涵泳的良好習(xí)慣，提升學(xué)生對文字表達(dá)的敏感度，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會去發(fā)現(xiàn)美、挖掘美。當(dāng)然，我們老師努力結(jié)合文本的特征和具體的語境去尋找適合文字還原的點，這樣學(xué)生在解讀文本和品味語言的過程中，其思維探究的深度和情感體驗的廣度才能得到最大化的拓展，語文的閱讀教學(xué)才能真正皈依文本，深入文本，尊重文本。