王新紅,黃 彥,馬 寧

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650091)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的文化資源，表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神狀態(tài)的歷史文化遺存。[注]王炳林、張?zhí)┏牵骸陡咝＜t色文化資源育人發(fā)展報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第7頁。利用紅色文化資源能有效幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，抵抗西方錯(cuò)誤思潮的影響，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人。

一、紅色文化對(duì)高校思想政治教育的價(jià)值

紅色文化從內(nèi)容上來說，闡述的是中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生以來，帶領(lǐng)中華民族在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、建設(shè)社會(huì)主義過程中無數(shù)仁人志士表現(xiàn)出的艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲等精神；從表現(xiàn)方式上看紅色文化在當(dāng)代主要是一些博物館、革命烈士的墓園、偉人的故居等。紅色文化資源是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的優(yōu)秀題材，主要特點(diǎn)就是高度的愛國(guó)主義精神、崇高的理想信念、艱苦奮斗的行為作風(fēng)、為人民服務(wù)的無私精神。利用其精神對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育具有重要的意義。

(一)有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的理想信念

鄧小平曾說過：“我們過去幾十年的艱苦奮斗，就是靠堅(jiān)定的理想信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗，沒有這樣的信念就沒有凝聚力，沒有這樣的信念就沒有一切?！盵注]鄧小平：《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第190頁。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)都是90后，他們多是在改革開放以后出生，一出生享受的就是改革開放的成果，如豐富多彩的業(yè)余生活、優(yōu)質(zhì)的教育資源、精美營(yíng)養(yǎng)的餐食、自由的個(gè)性展示等。相比于在革命和社會(huì)主義初期出生的一代，他們對(duì)中國(guó)的革命史、建設(shè)史都了解得不深刻。沒有經(jīng)歷過艱辛的日子，就不知道今天的美好生活來之不易。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，幫助他們明確和了解中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史非常必要，正如習(xí)近平總書記所說：“一切向前走，都不能忘記走過的路?！盵注]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年7月2日，第1版。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，認(rèn)真了解紅色文化，對(duì)于解決當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的政治迷茫、政治信仰不明確、理想信念缺失等問題都具有積極意義，有利于大學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅(jiān)定理想信念。

(二)有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育

改革開放起來，人民的生活水平提高了，但社會(huì)環(huán)境也日趨復(fù)雜。各種西方思想開始滲透進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行沖擊。首當(dāng)其沖的就是大學(xué)生這個(gè)群體。近年來大學(xué)生這個(gè)群體出現(xiàn)了許多問題，如大學(xué)生在烈士墓園穿日本軍裝、田佳良辱華事件、臺(tái)灣間諜案等，都表明對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的急迫性。紅色文化是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的鮮活題材，講述中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的過程中所經(jīng)歷的各種苦難，描述中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)敵人的圍追堵截所表現(xiàn)的英勇不屈、不怕犧牲的崇高品格。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)過程中，表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)和平的期盼、對(duì)國(guó)家利益高于一切的無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的作風(fēng)等都是紅色文化的底蘊(yùn)所在。利用這些對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，就有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中華民族的熱愛，培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心，從而激發(fā)他們的愛國(guó)熱情。

(三)有利于提高大學(xué)生的道德情操

“道德”是在社會(huì)發(fā)展的過程中，形成的對(duì)人們行為具有一定約束力的社會(huì)倫理。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)、改革年代，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福中所表現(xiàn)出來的為了國(guó)家利益而甘于犧牲自己、勇往直前、不怕困難、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎等的高貴品格和人格魅力。改革開放以來，人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，同時(shí)落后的傳統(tǒng)文化和腐朽的西方文化也影響大學(xué)生群體的思維方式和行為模式，如“人不為己，天誅地滅”、拜金主義、享樂主義等。紅色文化是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的鮮活題材，具有強(qiáng)有力的道德教育功能。運(yùn)用紅色文化所蘊(yùn)含的道德教育資源對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行道德教育，有利于他們樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，在未來社會(huì)發(fā)展過程中，能擁有辨別是非的能力；有利于在他們的成長(zhǎng)過程中，培養(yǎng)出追尋真理的意志、堅(jiān)持真理的可貴精神，促進(jìn)他們?cè)谖磥淼陌l(fā)展過程中養(yǎng)成實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、誠(chéng)實(shí)守信的道德情操。

(四)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感

中華人民共和國(guó)從1949年成立，到今天已經(jīng)走過了70年的歷程。在這70年的進(jìn)程中，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立，無數(shù)的仁人志士前仆后繼做出了偉大的犧牲，才換來中華民族的今天。青年時(shí)代的毛澤東在目睹了西方列強(qiáng)對(duì)國(guó)家的踐踏和人民艱難困苦的生活后，立下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的志向；青年時(shí)代的周恩來也是早早就立下了“為中華之崛起而讀書”的愿望?？偠灾@些偉大的人物在青年時(shí)期就對(duì)國(guó)家民族有著深深的歷史使命感和責(zé)任感。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，有利于他們明白實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的不易，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終生的目標(biāo)，在新時(shí)代的背景下勇做時(shí)代的弄潮兒。

二、高校大學(xué)生紅色文化教育的困境

將紅色文化融入高校思想政治教育是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的關(guān)鍵，但當(dāng)前紅色文化融入大學(xué)生的思想政治教育存在著許多的問題。

(一)大學(xué)生對(duì)紅色文化的教育價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位

當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)紅色文化教育的認(rèn)識(shí)不足，主要體現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)紅色文化蘊(yùn)含的深層次的教育意義認(rèn)識(shí)不到位。紅色文化的主要表現(xiàn)方式是以物質(zhì)和精神兩方面為主的，物質(zhì)則是以偉人的故居、重大事件的舊址、博物館、紀(jì)念碑等形式存在；而精神大多是在教科書的編寫過程中，通過教師的引導(dǎo)進(jìn)行領(lǐng)悟。隨著生活水平的提高，人們?cè)诩倨诼糜芜^程中也會(huì)到這些革命圣地進(jìn)行參觀，但大多數(shù)人都是以休閑娛樂的姿態(tài)出去放松的，對(duì)于紅色文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在的教育意義不太關(guān)注。大學(xué)生對(duì)紅色文化內(nèi)容的意義缺乏深刻的理解，就容易受到歷史虛無主義的影響，從而形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。二是對(duì)紅色文化的教育意義持消極的態(tài)度。由于主觀客觀因素的影響，當(dāng)前的大學(xué)生對(duì)接受紅色文化教育持消極的態(tài)度。主觀因素在于父母?jìng)兺映升?、望女成鳳的心理，長(zhǎng)久以來都只注重孩子的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于品德知識(shí)的學(xué)習(xí)則存在忽視的心理，所以在家庭教育方面就存在缺陷；客觀因素在于我國(guó)長(zhǎng)久以來都是應(yīng)試教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)把及格、學(xué)分作為自己的學(xué)習(xí)觀念，因此在大學(xué)里許多學(xué)生都有這樣的心態(tài)——“60分不多不少，剛剛好?！边@樣片面的學(xué)習(xí)觀念就容易造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的不重視，對(duì)紅色文化所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)的意義理解認(rèn)識(shí)不清，致使學(xué)習(xí)效果不理想或者沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。

(二)紅色文化教育內(nèi)容資源缺乏深挖及其存在地域的局限性

我國(guó)的紅色文化資源是極其豐富的，通常都是有文物和故事結(jié)合在一起的，其中一些膾炙人口的紅色歌曲和電影給人們留下深刻的印象。首先，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色教育的內(nèi)容存在一些缺陷。大多數(shù)紅色文化的圖書報(bào)刊資料只存在于圖書館或者在歷史教科書中，出于編寫的需要，他們?cè)谶@些書籍中僅僅對(duì)某個(gè)歷史事件進(jìn)行表面的介紹，而沒有進(jìn)行深入的介紹以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中想要深入的了解而無法及時(shí)解惑，甚至于某些學(xué)生僅僅是把它當(dāng)做故事看，看過就忘了。并且，當(dāng)前的大學(xué)生自主意識(shí)極強(qiáng)，對(duì)于自己的需求有明確的目標(biāo)，紅色文化資源可能會(huì)對(duì)學(xué)生的某些需求無法滿足，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生興趣的降低，紅色文化教育的實(shí)效就難于提高。其次，紅色文化存在地域上的局限性。紅色文化資源大多位于偏僻的地方，而要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式的教學(xué)就需要把學(xué)生帶到紅色革命根據(jù)地進(jìn)行教育，對(duì)學(xué)生而言這樣的直觀感受或許比書本更具有意義，但存在的問題就在于學(xué)生的安全問題和巨大的經(jīng)費(fèi)開支，而學(xué)生的安全問題是最重要的問題，要申報(bào)外出就需要學(xué)校的各種審批及對(duì)學(xué)生的安全負(fù)責(zé)，特別是對(duì)于一些革命圣地存在的位置偏僻的地方，學(xué)生的安全就存在問題，出于對(duì)學(xué)生安全的考慮學(xué)校對(duì)于此類的活動(dòng)則是慎之又慎；學(xué)生出行是一筆巨大的經(jīng)費(fèi)開支，對(duì)于某些學(xué)校而言則存在經(jīng)費(fèi)不足的問題。所以，紅色文化融入大學(xué)生的思想政治教育存在著很多的困難。

(三)教學(xué)方法單一，課程內(nèi)容創(chuàng)新不足

一是教學(xué)方法上知與行相脫節(jié)?；衾账孤?jīng)說過：“目前我們的教育不幸的是講的過多而沒有訓(xùn)練?！盵注][英]赫·斯賓塞：《斯賓塞著選》，胡毅、王承緒譯，北京：人民教育出版社，2007年，第25頁。當(dāng)前高校老師雖然在課堂上也采取了新的課堂教育方法進(jìn)行改革，但我們都知道主要的思想理論課也還是采取教師“一言堂”“滿堂灌”的形式，致使大學(xué)生接受的理論知識(shí)過多，而大學(xué)生對(duì)其則會(huì)產(chǎn)生厭倦的心理，導(dǎo)致學(xué)生抬頭率不高，而思想政治理論課進(jìn)行的紅色文化教育的實(shí)效性難以提高。在教學(xué)方法上可以采取現(xiàn)場(chǎng)教育的教學(xué)方法，立足本地的紅色文化資源，選取具體的地點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，達(dá)到知與行的統(tǒng)一，讓學(xué)生從心靈上受到教育，從而提高思想政治理論課的吸引力。二是課程內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性。紅色文化說到底是意識(shí)形態(tài)的一部分，在學(xué)生看來這些都是“高大上的理論”，他們不敢興趣，而且對(duì)紅色文化教育也是感到厭倦。三是當(dāng)前的教育缺乏人文性。我國(guó)的教育長(zhǎng)期以來都只是注重提高學(xué)生的文化知識(shí)，忽視學(xué)生的情感、意志、態(tài)度、興趣的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，而對(duì)課本以外的社會(huì)、倫理、文化、和人類未來問題缺乏基本的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，這在一定程度上阻礙了大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)。

三、紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

面對(duì)紅色文化教育的困境，我們需要轉(zhuǎn)變我們的思維方式、創(chuàng)新教育理念、采取學(xué)生喜聞樂見的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，努力培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的時(shí)代新人。

(一)加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)紅色文化教育深遠(yuǎn)意義的理解

紅色文化是提高大學(xué)生思想素質(zhì)，進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育要注意教育的全面化和系統(tǒng)化。一是要培養(yǎng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，讓學(xué)生明白紅色文化的真正價(jià)值所在。學(xué)校通過倡導(dǎo)觀看紅色電影和唱紅歌、演話劇等活動(dòng)或者采取就近原則組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐募t色文化圣地進(jìn)行修學(xué)、參觀，讓學(xué)生身臨其境地感受紅色文化的價(jià)值所在。二是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)紅色文化的意識(shí)。紅色文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，尤其是一些偉大人物身上的人格魅力能夠在潛移默化的過程中影響人的行為，如毛澤東在他的一生中都堅(jiān)持讀書所表現(xiàn)出的毅力；黃繼光為了大局利益而不惜火燒在背上都沒有發(fā)出一點(diǎn)聲音時(shí)表現(xiàn)出的國(guó)家利益、人民利益至上的精神等；這些人表現(xiàn)出的精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀、世界觀，對(duì)于抵抗歷史虛無主義、泛娛樂主義影響都是有重要意義的。三是轉(zhuǎn)變父母的傳統(tǒng)觀念。這就需要相關(guān)政府部門在社會(huì)上開展廣泛的社會(huì)教育，以宣傳的手段在社會(huì)上掀起一股注重培養(yǎng)學(xué)生品德的浪潮并且借助新媒體的優(yōu)勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)傳播正確的育人方法。四是創(chuàng)新期末考試制度。單純的靠背誦就可以過的期末對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的缺陷逐漸暴露，所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中就需要更加注重考核學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，注重學(xué)生的交流溝通，在平時(shí)的點(diǎn)滴溝通中讓學(xué)生思想道德修養(yǎng)提升。

(二)豐富課堂紅色文化教育內(nèi)容和表達(dá)方式

首先，針對(duì)教材內(nèi)容表達(dá)淺顯的問題，高校思政課老師應(yīng)該通過互聯(lián)網(wǎng)和圖書館搜索大量資料，在課堂上遇到學(xué)生感興趣的問題時(shí)能盡快解答學(xué)生的疑惑，從而刺激學(xué)生舉一反三的行為，讓學(xué)生對(duì)紅色文化進(jìn)行深入的了解。其次，豐富紅色文化的表達(dá)方式。紅色文化有一個(gè)大的局限就是地域分布的不平衡，大多數(shù)的紅色文化資源位置偏僻。對(duì)于許多的高校而言，為了學(xué)生的安全，也不可能讓大量的學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式的教學(xué)，因此就需要豐富紅色文化的表達(dá)方式。大多數(shù)的革命圣地都有著自身的特色，都伴隨著口口相傳的故事或者是朗朗上口的歌曲，對(duì)于絕大多數(shù)不能親身體驗(yàn)的學(xué)生，我們可以通過讓學(xué)生自己找資料，通過角色扮演的方式深入體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境或者與具有紅色文化的高校進(jìn)行聯(lián)誼，通過交換生的形式進(jìn)行教學(xué)。

(三)創(chuàng)新教學(xué)方式、方法

好的教學(xué)方法是成功教育學(xué)生的一半。當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育就需要高校教師創(chuàng)新教學(xué)方法。其一，注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。劉濟(jì)良認(rèn)為：“價(jià)值觀教育的過程就是一個(gè)不斷參與體驗(yàn)的過程，是獲得一種精神、一種立場(chǎng)不懈追求的實(shí)踐過程。”[注]劉濟(jì)良：《價(jià)值觀教育》，北京：教育科學(xué)出版，2007年，第146頁。紅色文化教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，需要教師開展實(shí)踐教學(xué)，在講述到某一章節(jié)的課程內(nèi)容時(shí)，尤其是與歷史史實(shí)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，可以帶學(xué)生到革命圣地進(jìn)行參觀、現(xiàn)場(chǎng)講解。其二，合理利用多媒體。高校教師要改變單一的教學(xué)方法，除使用PPT課件以外，還可以采用圖、像、聲、影相結(jié)合的方式進(jìn)行授課，播放經(jīng)典電影讓大學(xué)生感受當(dāng)時(shí)的環(huán)境，說出自己的心聲，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的效果。其三，遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。首先，發(fā)揮學(xué)生的主體性。當(dāng)代大學(xué)生，自主性意識(shí)極強(qiáng)，需要尊重學(xué)生的意愿，在上課的時(shí)候采取喜聞樂見的方式吸引學(xué)生們的注意力，如歌曲、舞蹈、話劇等形式，在上課時(shí)通過放紅歌的形式或者表演話劇的形式來展現(xiàn)學(xué)生的才華，在接受紅色文化的熏陶時(shí)也展現(xiàn)學(xué)生的特色。其次，加強(qiáng)滲透性。把紅色文化教育滲入每門課程，大學(xué)生接觸最多的課程就是自身的專業(yè)課程，可以與各專業(yè)課教師合作，將紅色文化教育的內(nèi)容滲透進(jìn)他們的課堂教學(xué)中，讓學(xué)生們?cè)跐撘颇倪^程中感受紅色文化的熏陶。