“書籍是人類進(jìn)步的階梯！”高爾基先生一語(yǔ)道破了人類文明建設(shè)的核心在于將積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)通過(guò)書籍傳遞給后人。人們通過(guò)閱讀，獲得思想上的啟示、學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。無(wú)論中外，在教育教學(xué)中，閱讀都是學(xué)習(xí)的重要組成部分，學(xué)生的思維在閱讀中與先賢們進(jìn)行交流，學(xué)生的知識(shí)在交流中得到成長(zhǎng)。近年來(lái)，素質(zhì)教育逐漸興起，原來(lái)單獨(dú)為考試而讀書的方法愈發(fā)不適用了。個(gè)性化閱讀逐漸進(jìn)入高中語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和想法進(jìn)行閱讀，大大提高了閱讀效率和閱讀效果。

一、聯(lián)系生活實(shí)際，營(yíng)造個(gè)性化閱讀情境

語(yǔ)文相對(duì)于邏輯性強(qiáng)的數(shù)學(xué)、實(shí)際操作性強(qiáng)的化學(xué)，最大的特點(diǎn)是貼合學(xué)生的生活。英語(yǔ)和物理并不是每時(shí)每刻都在使用，但是每個(gè)人都要使用語(yǔ)文進(jìn)行溝通；每個(gè)人都要通過(guò)語(yǔ)文分享自己生活中出現(xiàn)的快樂(lè)與痛苦。閱讀就是通過(guò)書本與作者進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，不聯(lián)系學(xué)生本身的生活情況和情景，這種溝通只能是牛頭不對(duì)馬嘴。而在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師要從學(xué)生的興趣和個(gè)性出發(fā)，選擇適合的文章，再結(jié)合實(shí)際生活加以引導(dǎo)，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生理解文章隱晦的內(nèi)容。

在個(gè)性化閱讀時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生的興趣，有的學(xué)生喜歡《紅樓夢(mèng)》溫柔奢華的表述；有的喜歡毛主席的詩(shī)詞，霸氣威武。有了興趣作為閱讀的前提，就會(huì)有內(nèi)在的原動(dòng)力。比如《荊軻刺秦王》，教師可以和學(xué)生一起探討，當(dāng)時(shí)荊軻認(rèn)識(shí)到趙國(guó)已經(jīng)沒(méi)有與秦國(guó)抗衡的能力，自己的刺殺很可能是無(wú)用功，那么為什么他還是毅然決然地西去咸陽(yáng)呢？這就是對(duì)祖國(guó)的熱愛與自身的責(zé)任感。教師可以其他為祖國(guó)獻(xiàn)身的英雄，讓學(xué)生自身產(chǎn)生認(rèn)同感，并注入愛國(guó)精神。

二、設(shè)置開放問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化思維平臺(tái)

疑問(wèn)是人類探索世界的動(dòng)力。很多小孩子在掌握了語(yǔ)言之后，問(wèn)題也好像雨后春筍一般多起來(lái)，這就是小孩子在用最原始的能力探索世界，進(jìn)行學(xué)習(xí)。由此可見，問(wèn)題是進(jìn)行思維發(fā)散的催化劑、學(xué)習(xí)知識(shí)的敲門磚。閱讀是一個(gè)比較特殊的思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程，兩個(gè)人讀同一本書，所得到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都是不同的。有人從《紅樓夢(mèng)》中讀到了破敗，有人讀到了管理，有人讀到了成功。這說(shuō)明在個(gè)性化閱讀中，設(shè)置開放性問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化思維平臺(tái)可幫助學(xué)生發(fā)掘書中蘊(yùn)含的道理。

比如，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府這一節(jié)，曹雪芹通過(guò)林黛玉的視角，將賈府環(huán)境詳細(xì)的介紹。在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，教師可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：“紅樓夢(mèng)中賈府具體環(huán)境是如何的？能不能通過(guò)文中的描述將賈府的地形畫出來(lái)？”學(xué)生肯定會(huì)通過(guò)文中的基本描述來(lái)進(jìn)行繪畫，但僅憑這一節(jié)的文字，很難將榮國(guó)府畫出來(lái)，學(xué)生必須開動(dòng)腦筋，發(fā)動(dòng)想象力來(lái)描述一個(gè)功勛世家的房子。再比如《祝?！分?，祥林嫂的悲劇是由誰(shuí)造成的？由此可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行下一個(gè)問(wèn)題的思索，中國(guó)近代史的屈辱是由誰(shuí)造成的？通過(guò)這些發(fā)散思維的問(wèn)題，可以讓學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，增加學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

三、優(yōu)化教學(xué)方法，開展個(gè)性化閱讀活動(dòng)

閱讀是一種個(gè)性化的活動(dòng)。但中國(guó)幾千年來(lái)的儒家教育使大家對(duì)這這一點(diǎn)有很多的誤解，所謂“圣人經(jīng)意，不得妄改”，中國(guó)千年以來(lái)的閱讀范圍都被圈定了。為此，語(yǔ)文教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)方法，使學(xué)生閱讀行為向個(gè)性化轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自主閱讀。首先，教師要給高中學(xué)生一定的閱讀時(shí)間。眾所周知，高中在人生的學(xué)習(xí)生涯中，壓力是最大的。很多學(xué)生已經(jīng)將時(shí)間安排滿了，為此，教師可以在課堂上組織自由閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行閱讀。

比如，在學(xué)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己進(jìn)行閱讀，甚至可以讓學(xué)生閱讀其他的毛澤東詩(shī)詞。通過(guò)比較毛澤東在不同時(shí)期、不同感悟下所作的不同詩(shī)句，使學(xué)生獲得一個(gè)縱向的觀感；也可以在閱讀《過(guò)秦論》的過(guò)程中，橫向比較其他寫秦朝的作品，比如賈誼的《過(guò)秦論》是討論始皇帝失敗的原因，而李白的《古風(fēng)》卻對(duì)始皇帝大加贊譽(yù)，而《阿房宮賦》則對(duì)秦朝的滅亡提出了自身獨(dú)到的觀點(diǎn)。在這些不同的觀點(diǎn)中，學(xué)生對(duì)秦朝和秦始皇的認(rèn)識(shí)就會(huì)逐漸豐滿。在自由閱讀的活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生自己安排閱讀內(nèi)容，自己設(shè)計(jì)閱讀方法，也可以自己設(shè)定閱讀目標(biāo)。

“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退！”這句話運(yùn)用在教育領(lǐng)域也同樣適用，每個(gè)教育工作者都要思索更好、效率更高的教育方法。就在老師孜孜不倦的探索中，我們的教育理論由少到多，教育方法逐漸由簡(jiǎn)入繁。隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育對(duì)學(xué)生的要求也在不斷發(fā)生改變，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，教育方法也在逐漸發(fā)生改變，“語(yǔ)文教育個(gè)性化閱讀教學(xué)”就是其中的代表?！笆谥隰~不如授之于漁?！睂W(xué)生在學(xué)校的時(shí)間是有限的，如果能夠保持一種自主閱讀、主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，那么，哪怕高考并不理想，工作并不順利，也能夠通過(guò)不懈的努力和學(xué)習(xí)，成為人生的贏家。而這才是教育的真諦。