沈江平 侯耀文

在過去的70年里，中國在人的發(fā)展事業(yè)上取得了舉世矚目的成就，積累了豐富的發(fā)展經驗?？疾旌涂偨Y中華人民共和國成立以來中國人民的發(fā)展歷程與發(fā)展經驗，對當前和今后實現(xiàn)更高質量的人的發(fā)展具有重要的理論價值和實踐意義。

一、歷史進程：新中國70年人的發(fā)展階段

中華人民共和國成立以來，中國共產黨和國家歷來高度重視人的發(fā)展，中國在不同發(fā)展階段的社會主要矛盾的調整都是圍繞著人民展開的。無論是在革命建設時期，改革開放時期，還是在新時代，人的發(fā)展問題始終是黨和國家的工作核心，人的發(fā)展問題始終是同國家的各項事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。

（一）第一階段：人的發(fā)展準備階段（1949-1956）

馬克思主義是在批判舊制度、建構新制度中的產生的。制度解放是實現(xiàn)人的自由解放的前提，社會制度的變革是實現(xiàn)人的發(fā)展的條件。中華人民共和國成立后，中國人的發(fā)展事業(yè)首先經歷了一個制度準備階段。在這個階段里，中國社會的主要矛盾是人民大眾與帝國主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾，無產階級與資產階級的矛盾。所以在此歷史階段推進人的發(fā)展事業(yè)，就必須“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第10頁。。以毛澤東為核心的黨的第一代領導人，根據(jù)當時中國面臨的社會主要矛盾，帶領全體人民進行了社會制度的變革，完成了三大改造。為人的發(fā)展提供了基本的社會制度保障。除此之外，從1949年到1956年底,又制定了保障人的發(fā)展的基本經濟政治制度。這包括制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，確定要在中國實現(xiàn)“工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政”①《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第1480頁。；提出了“一化三改造”的過渡時期的總路線，制定國民經濟每五年實現(xiàn)一次階段發(fā)展的“五年計劃”；成功召開了第一屆全國人民代表大會，頒布了第一部憲法。這些制度的確立，不僅賦予了人民以生存權，而且保障了人民的發(fā)展權，讓人民真正成為了發(fā)展的自覺主體，為中國人的發(fā)展做了制度準備。

（二）第二階段：人的發(fā)展探索階段（1956-1978）

隨著各項制度的初步確立和社會性質、社會任務的變化，中國進入了社會主義建設時期，中國人的發(fā)展也隨之進入了發(fā)展探索階段。在這一階段內，人民大眾與帝國主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾基本得到解決，國內的主要矛盾已經是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實質，在中國社會主義制度已經建立的情況下，也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產力之間的矛盾。②《中共中央文件選集（一九四九年十月～一九六六年五月）》（第24冊），北京：人民出版社，2013年，第248頁。此次社會主要矛盾的轉變，指出了中國社會的階段性任務，即發(fā)展社會生產力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需求。然而，隨著1957年召開的中共八屆三中全會認為，“無產階級和資產階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當前我國社會的主要矛盾”③《建國以來重要文獻選編》（第10冊），北京：中央文獻出版社，1994年，第606-607頁。，從此中國共產黨領導人民進行社會主義建設的總任務就發(fā)生了變化。這次社會主要矛盾的調整，在一定程度上，為“大躍進”“文化大革命”等重大曲折提供了助推作用。但總的來說，以毛澤東為核心的黨中央第一代領導集體對中國人民的發(fā)展做出的歷史貢獻是不可磨滅的。在他們的領導下，社會主義基本經濟制度的建立，人民民主專政制度的鞏固和發(fā)展，國民經濟體系的基本形成，國民經濟的恢復和發(fā)展，為后來中國人民的發(fā)展提供了制度保證和物質基礎。

（三）第三階段：人的發(fā)展起步階段（1978-1981）

“文化大革命”結束后，鄧小平同志總結了中國社會建設的經驗和教訓，指出了黨在長時期內的重大失誤，提出了社會主義初級階段理論，概括了社會主義的本質，提升了人在社會建設中的地位，做出了改革開放的重大歷史決策。1978年12月,黨的十一屆三中全會的勝利召開，停止了“以階級斗爭為綱”的口號，全會決定把全黨工作的著重點和全國人民的注意力轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。1981年6月27日十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》寫到：在社會主義改造基本完成以后,中國所要解決的主要矛盾,是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。④《三中全會以來重要文獻選編》（下），北京：人民出版社，1982年，第839頁。這次社會主要矛盾的調整，再度明確了社會主義必須“關注人、解放人、發(fā)展人”，以經濟建設為中心，把人的自由全面發(fā)展作為出發(fā)點，堅持生產力目標和價值目標相統(tǒng)一。這體現(xiàn)了黨的實事求是思想路線在該時期得到了很好的貫徹。在以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體的領導下，黨再次把人放進社會發(fā)展的凸出位置，實現(xiàn)了對束縛人民的經濟體制的改革，對保障人民民主權利的政治體制的改革，對科學教育文化的改革，提出了培養(yǎng)“四有新人”的偉大目標，這些重大舉措對消滅人民的物質貧窮和提升人民的基本素質、精神面貌、生產實踐積極性等方面，都起到了巨大的推動作用。這也為此后一段歷史時期中國人民的加速發(fā)展奠定了基礎。

（四）第四階段：人的發(fā)展加速階段（1989-2012）

1989年6月，黨的十三屆四中全會召開，選舉產生了以江澤民為核心的黨中央領導集體。在黨中央的帶領下繼續(xù)推進改革開放，初步建立了社會主義市場經濟體制，把人推向了社會和市場，不僅彰顯了人的主體性，而且為人的能力的發(fā)展、交往關系的發(fā)展、社會關系的發(fā)展提供了開放平臺。江澤民同志指出,建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，進行的一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。要在發(fā)展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發(fā)展。①江澤民：《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》，載《新世紀黨的建設的偉大綱領》，北京：中共中央黨校出版社，2001年，第25頁。這是黨第一次明確了建設有中國特色社會主義各項事業(yè)的最終目的是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。黨的十六大召開以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確了中國仍然是一個發(fā)展中國家，仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，發(fā)展仍然是解決所有問題的關鍵。胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會上正式提出了“以人為本”的科學發(fā)展觀，意在強調以科學發(fā)展為主題，全面建設小康社會、促進社會和人的全面協(xié)調發(fā)展。在黨的十六屆四中全會上，又提出了要建立一個“全體人民各盡所能、各得其所又和諧相處的社會”的偉大目標。在黨的第十七次全國代表大會上，胡錦濤同志強調：“社會主義和諧社會需要人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，是構建和諧社會的重要內涵，是實現(xiàn)社會和諧的重要條件?！焙\濤同志堅持把人的發(fā)展和社會的發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展觀，是對馬克思恩格斯的“人只有在社會中并通過社會來獲得他們自己的發(fā)展”觀點繼承和發(fā)展。總的來說，無論是江澤民同志第一次明確了建設有中國特色社會主義各項事業(yè)的最終目的是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，還是胡錦濤同志把人的全面發(fā)展看作是社會主義和諧社會的根本目標，都把人的全面發(fā)展放在空前重要的位置。這為人的加速發(fā)展提供了思想指導，在中國人的發(fā)展史上，具有十分重要的歷史意義。

（五）第五階段：人的發(fā)展深化階段（2012-）

經過改革開放30多年的發(fā)展，中國經濟得到了長足發(fā)展，社會生產力水平得到巨大提升。然而與此同時，中國社會中“發(fā)展不平等、發(fā)展不平衡、發(fā)展成果分配不合理”等問題也逐漸顯現(xiàn)。這些發(fā)展中的階段性問題助推了中國社會主要矛盾的轉化。習近平同志在2017年10月召開的十九大上指出，中國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。②習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。這次社會主要矛盾的調整，反映了新時代廣大人民不僅對物質文化提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。在此次社會主要矛盾調整之前，為順應社會發(fā)展要求，破解發(fā)展難題、增強發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢，2015年10月29日，習近平同志在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上提出了新發(fā)展理念，后被寫入憲法，為新時代中國實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更加可持續(xù)的發(fā)展提供了科學路徑。其中的共享發(fā)展理念，就是意在超越片面強調以經濟建設為中心的發(fā)展思路，實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展觀。這意味著在新時代下，新一屆黨中央更加注重發(fā)展的公平性、平衡性和充分性?？偟膩碚f，黨的十八大以來中國人民的發(fā)展層次、范圍和程度都逐漸深化。尤其是習近平同志堅持把“以經濟建設為中心”和“以人民為中心”并重的發(fā)展觀，是對以往片面強調發(fā)展生產力的糾偏，實現(xiàn)了發(fā)展手段和發(fā)展目的的高度統(tǒng)一，是當前和今后一段歷史時期內需要長期堅守的發(fā)展方法論。

二、豐功偉績：新中國70年人的發(fā)展成就

中華人民共和國成立70年來，中國共產黨堅持將馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展的普遍原理與中國實際相結合，把人的自由全面發(fā)展作為一切工作的立足點、出發(fā)點和最終歸宿，取得了輝煌的歷史成就。歸納起來有以下五個方面。

（一）從平面性到立體性：人的發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化

所謂人的發(fā)展環(huán)境，從內涵上講，就是人實現(xiàn)發(fā)展的外部條件。從外延上講，包括政治環(huán)境、經濟環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境可以促進人的發(fā)展，壞的發(fā)展環(huán)境會抑制或者阻礙人的發(fā)展，如馬克思所說，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第172-173頁。。中華人民共和國成立70年來，中國實現(xiàn)從強調平面化人的生存環(huán)境到立體性的發(fā)展環(huán)境的巨大跨越。其一，從政治環(huán)境講，中國的政治建設不斷成熟，人民民主的制度不斷健全，民主形式不斷豐富，民主范圍不斷擴大，人民參與政治的廣度和深度不斷提升，人民的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權得到了有效保障。其二，從經濟環(huán)境講，中國的社會生產力得到了巨大提升，人民的物質財富逐漸豐富。從中華人民共和國成立初期的“吃不飽、穿不暖”到如今的全面脫貧，中國人民真正實現(xiàn)了從貧窮落后到生活富足的巨大跨越。其三，從社會環(huán)境來看，中國的社會體制不斷完善，社會保障不斷優(yōu)化，社會民生不斷改善，社會公共服務不斷擴大，社會治理不斷成熟，人民的安全感、獲得感和幸福感不斷增強。其四，從文化環(huán)境講，中國的文化建構逐漸加強，文化產品逐漸增加，文娛方式日益廣泛，人們的精神追求不斷增強，文化越來越成為聯(lián)系民族感情和增強民族凝聚力的重要紐帶。其五，生態(tài)建設的地位不斷加強，人們的生態(tài)意識逐漸增強，治理生態(tài)環(huán)境污染的能力逐漸提升。從以上五個方面取得的成就來看，在過去的70年里，中國人民的發(fā)展環(huán)境實實在在地取得了全方位的立體性進步。

（二）從生存性到發(fā)展性：人的發(fā)展層次不斷深化

人的發(fā)展層次是指人的發(fā)展的層級和秩序。人的發(fā)展層次隨著社會歷史發(fā)展不斷深化。人的發(fā)展層次有高低之分，低層次更加重視人的生存性問題，高層級更加注重人的發(fā)展性問題。從生存性到發(fā)展性層次的變化，是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必經階段。以歷史的眼光看中國人的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，在不同的時期中國共產黨對人的發(fā)展的相關舉措有著不同的側重。首先，從“自由解放需要”到“當家做主需要”，解決的是人的發(fā)展的制度前提問題，舊的剝削制度不鏟除，人的自由解放不實現(xiàn)，人的自由全面發(fā)展就無以為繼；其次，從“吃飽穿暖需要”到“物質文化的需要”，解決的是人的基本生存問題。人的生存問題解決不了，就談不上人的發(fā)展問題，人的溫飽需要解決了，才能實現(xiàn)更高層次的精神文化追求；再次，從“物質文化的需要”到“美好生活需要”，解決的是人的幸福需要和審美需要。發(fā)展社會主義生產力，創(chuàng)造出極大豐富的物質資料和文化產品，歸根結底是要讓人民過得幸福，讓人民實現(xiàn)自由全面發(fā)展。在中華人民共和國成立以來的70年里，國人從飽受剝削壓迫到實現(xiàn)獨立自主，從貧困潦倒到全面小康，從愚昧無知到文明開化，從不過問政治到積極參與政治等一系列的轉變，證明中國人民的發(fā)展正是循著從生存性到發(fā)展性的演變邏輯實現(xiàn)了發(fā)展層次的不斷深化。

（三）從局限性向開放性：人的發(fā)展空間不斷拓展

人的發(fā)展空間是人的發(fā)展的存在方式，包括人的身體空間、人的精神空間、人的交往空間和人的自由空間。人的發(fā)展空間與人的發(fā)展時間（歷史）不可分割。中華人民共和國成立以來的70年，是中國人民實現(xiàn)歷史性發(fā)展的70年，也是發(fā)展空間不斷得以拓展的70年。其一，從身體空間來看，不僅實現(xiàn)了自身數(shù)量的發(fā)展，而且通過逐漸完善社會福利制度、醫(yī)療保障制度和人口發(fā)展政策實現(xiàn)了質量的提高。不僅注重人民身體素質的提升、身體健康的發(fā)展，而且更加注重通過構建公平正義的社會發(fā)展環(huán)境培養(yǎng)人民的內在發(fā)展?jié)摿?。其二，從精神空間來看，中國人民的精神空間從單向度到總體性不斷得以拓展。人民的主體意識顯著增強，人民對人的尊嚴、人的個性、人的精神更加重視。生活中對獲得感、安全感、正義感和幸福感要求也越來越強烈。其三，從交往空間來看，中國人民的交往空間從區(qū)域性到開放性不斷得以拓展。從中華人民共和國成立初期，人們的交往僅僅局限于某一既定的地域和群體。隨著改革開放偉大戰(zhàn)略的實施和市場經濟制度的確立，為人民的普遍交往提供了契機和平臺。其四，從自由空間來看，在中華人民共和國成立初期，人民由于長期受封建集權、宗法禮教和繁文縟節(jié)的文化浸染，人的自由發(fā)展被嚴重束縛。他們不僅沒有個性自由，而且人格和尊嚴的平等也沒有得到很好保障。到如今，中國人民的自由空間得到了廣泛擴展，人民自由選擇、自由發(fā)展的環(huán)境逐漸優(yōu)化。

（四）從滯后性到超越性：人的發(fā)展質量不斷提升

人的發(fā)展質量好壞是評估人的發(fā)展的重要標準，它主要包括人的生活水平的提升程度、人的壽命程度的提升幅度、人的可支配收入的增加幅度、人的受教育水平的提升狀況等。在過去的70年里，中國人民的發(fā)展質量實現(xiàn)了從滯后性到超越性的歷史轉變。其一，就中國人民的生活水平而言，從1949年的中國人民日均僅能得到0.572千克糧食、13克油料、17克肉，到如今的全民脫貧、全面小康，中國人民的生活水平得到了史無前例的巨大提升。其二，就人的壽命程度的提升質量而言，在中華人民共和國剛成立時，中國的人均預期壽命僅有35歲，嚴重低于世界平均水平。而如今中國的人均預期壽命增長到76歲，大大超越了世界平均水平，這一提升幅度在國際上都是少有的。其三，就人的可支配收入的增加幅度而言，1949年中華人民共和國成立時，中國人民的年人均國民收入只有69.29元，而如今中國居民人均可支配收入將近29000元，這一增加幅度在全人類的脫貧史上都是舉世矚目的。其四，就人的受教育水平的提升狀況來看，在中華人民共和國成立初期，中國人有近九成是文盲，人均受教育年限不足1年。而如今中國人均受教育年限已經達到了11年。所以，從以上各方面取得的發(fā)展來看，中華人民共和國成立70年來中國人民不僅告別了物質貧困，而且擺脫了精神愚弱。這70年正是中國人從滯后發(fā)展到領先發(fā)展的70年。

（五）從片面性向總體性：人的發(fā)展能力不斷提升

人的發(fā)展能力是指發(fā)展主體在處理發(fā)展矛盾、實現(xiàn)發(fā)展目標的實踐過程中展現(xiàn)出來的綜合素質。人的發(fā)展能力突出表現(xiàn)在生產能力、生產技能和生產工具的提升上。人的發(fā)展能力是在長期的社會實踐中發(fā)展的。在不同的歷史時期，人在發(fā)展實踐中體現(xiàn)出來的發(fā)展能力有所不同。其一，就生產能力而言，在中華人民共和國成立初期，中國生產力極度落后，只能局限于種植糧食作物，制造桌椅、茶缸、飯碗、臉盆等用以維持生存的簡單生產制造。而如今，中國不僅可以生產汽車、飛機和坦克，而且可以制造威懾力核武器，高性能計算機，高科技空間站、多用途戰(zhàn)斗機、高性能艦艇、高速鐵路等。其二，就生產技能而言，在中華人民共和國成立初期，無論是農業(yè)生產領域還是工業(yè)生產領域，廣大工人農民的受教育程度普遍較低，運用科學文化知識解決生產難題的本領和技能水平十分落后。而如今，中國各項建設事業(yè)勞動者不僅自身科學文化素質得到了巨大的提升，而且廣大勞動者的生產技能也實現(xiàn)了質的飛躍。其三，就生產工具而言，在中華人民共和國成立初期，廣大勞動者使用的生產工具十分粗糙，農業(yè)生產僅局限于傳統(tǒng)的犁耙和牲畜，工業(yè)生產嚴重依賴體力勞動。而如今，中國不僅實現(xiàn)農業(yè)生產機械化，而且實現(xiàn)了工業(yè)生產自動化、信息化和系統(tǒng)化。這些生產工具的變革，不僅大大解放了勞動者，而且深刻改變了他們的生活生存方式。除此之外，在中華人民共和國成立以來的70年里，中國人民的精神生產能力、政治參與能力、人際交往能力、價值判斷能力等方面也得到了長足發(fā)展。人們的人生觀、價值觀逐漸完善，道德操守逐漸提升，生活態(tài)度更加積極，社會責任感更加強烈。

三、方法總結：新中國70年人的發(fā)展經驗

在過去的70年里，中國人民取得了輝煌的發(fā)展成績，積累了寶貴的發(fā)展經驗。把這些經驗加以總結升華成方法論，對當前和今后實現(xiàn)更高質量的人的發(fā)展具有重要的理論價值和實踐意義。

（一）堅持黨的領導是實現(xiàn)人的不斷發(fā)展的根本保障

人的自由全面發(fā)展是馬克思主義政黨的價值旨歸。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯指出，共產黨人是帶領無產階級推翻資產階級的先鋒力量。共產黨人的歷史使命就在于建立自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第422頁。。中國共產黨是馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論的忠誠繼承者和實踐者。在過去的70年里，中國共產黨領導全國人民推翻了“三座大山”，為中國人的自由解放、人的自由全面發(fā)展事業(yè)做出了不可磨滅的歷史功績。其一，中國共產黨為實現(xiàn)人的發(fā)展提供思想指導。在過去的70年里，中國共產黨各代領導集體根據(jù)具體國情，把馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展的普遍真理與中國人民的發(fā)展實際相結合，創(chuàng)造了具有中國特色的人的發(fā)展理論。其二，中國共產黨為實現(xiàn)人的發(fā)展提供政治保障。在馬克思主義指導下的中國，人民性立場是開展各項事業(yè)的根本政治立場。中國的革命建設和改革開放實踐都是圍繞著人民進行的。中國特色的人的發(fā)展事業(yè)只有在中國共產黨的領導下才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。其三，中國共產黨為實現(xiàn)人的發(fā)展提供組織動力。中國共產黨是舉世公認的組織力、行動力最強的政黨。中國共產黨誕生近百年來，逐漸形成了強大的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力。在堅持中國共產黨的領導下，中國更有信心、更有底氣應對制約人的全面發(fā)展的復雜問題。

（二）堅持以經濟建設為中心為人的發(fā)展打下堅實物質基礎

在馬克思看來，物質基礎的滿足是實現(xiàn)人的發(fā)展的基礎條件。沒有一定的物質基礎做支撐，人就不能進行生命生產活動。馬克思把物質資料的生產看作是人類歷史的前提，認為社會生產力的發(fā)展和人的發(fā)展是相互促進的，他認為“從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發(fā)展”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第152頁。，“個人的充分發(fā)展又作為最大的生產力反作用于勞動生產力”②《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第790頁。。中華人民共和國成立之前，社會生產力極度落后，中國人民飽受帝國主義列強欺辱?！奥浜缶鸵ご颉钡慕逃柛嬖V我們，只有實力的強大才能得到別人的尊重。中華人民共和國成立之后，毛澤東同志多次強調生產力的重要性，如他所說：“如果我們不能發(fā)展生產力，老百姓就不一定擁護我們。”③《毛澤東文集》（第3卷），北京：人民出版社，1996年，第147頁。黨十一屆三中全會召開以后，鄧小平同志提出了“社會主義的本質,是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削,消除兩極分化，最終達到共同富裕”④《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第373頁。的著名論斷，這為以經濟建設為中心，聚精會神搞建設指明了方向。經過改革開放40年的飛速發(fā)展，更加深入理解了以經濟建設為中心對中國發(fā)展的基礎意義。只有堅持以經濟建設為中心，才能不斷提升中國的綜合國力，創(chuàng)造更加豐富的物質資料，提升廣大人民群眾的物質生活水平。因而是必須長期堅守，接力傳承的發(fā)展戰(zhàn)略。如胡錦濤同志所強調：“在任何時候任何情況下都緊緊扭住經濟建設這個中心不放松?！雹荨逗\濤文選》（第2卷），北京：人民出版社，2016年，第168頁。

（三）堅持以不斷完善社會主義民主制度保障人的發(fā)展權利

在馬克思看來，制度作為一種規(guī)則和秩序，“是一種生產方式的社會固定的形式”⑥《馬克思恩格斯文集》（第7卷），北京：人民出版社，2009年，第897頁。。制度是由人制定并服務于人的。人們制定各項制度的目的就在于保證人的各項權利。人在本質上是政治動物。人的發(fā)展和民主政治建設是相輔相成的。人的自由全面發(fā)展離不開健全的政治制度做保障，而人的發(fā)展又可以反過來推動民主政治建設。人的發(fā)展權利包括人的經濟發(fā)展權利，政治發(fā)展權利和文化發(fā)展權利。其中，人的經濟發(fā)展權利是人們生存和發(fā)展的基礎。它主要包括勞動權、休息權、財產權和發(fā)展權等。中國搞社會主義的各種制度建設，首先就是要保護人民群眾的合法財產不被侵占。只有不斷完善社會主義民主制度，才能確保人民的經濟利益不受侵害，人的各項經濟權利不受侵犯。人的政治發(fā)展權主要包括人身自由權、選舉權和被選舉權、監(jiān)督權和隱私權等。在馬克思主義看來，民主政治建設與自由解放和自由發(fā)展是緊密相連的。民主政治建設是實現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展的內在要求，是體現(xiàn)人的發(fā)展水平的重要標志。人的文化權利主要包括受教育權、創(chuàng)造發(fā)明權、知識產權和娛樂權等。維護和保障人的文化權利是社會主義制度建設的重要內容。人的發(fā)展必須要有良好的制度環(huán)境做保障，在任何社會，沒有政治的穩(wěn)定和制度的健全，也就談不上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。所以，要把社會主義民主制度建設當做人發(fā)展事業(yè)的重要內容來抓，在營造積極有序的制度環(huán)境中不斷把人的自由全面發(fā)展推向新階段。

（四）堅持以繁榮先進文化為人的發(fā)展提供豐富的精神產品

文化的發(fā)展與人的發(fā)展是內在統(tǒng)一的。沒有文化做支撐的人的發(fā)展是淺薄的，沒有人的發(fā)展而實現(xiàn)文化繁榮也是不現(xiàn)實的。恩格斯曾經指出：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第120頁。文化是促進人類發(fā)展的最深沉力量，是民族團結的紐帶，是增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在當今世界，文化越來越成為各個國家和民族間競爭的核心因素。隨著生產力的不斷發(fā)展和人民物質生活水平的逐漸提升，人們對文化產品的需求愿望越來越強烈。中國是馬克思主義指導下的社會主義國家，在社會主義制度下，中國的文化就要發(fā)揮涵養(yǎng)功能，幫助人民樹立為人民服務的價值觀，崇尚真理的科學觀、集體主義的道德觀、積極健康的審美觀。江澤民同志曾指出：“貧窮不是社會主義；精神生活空虛，社會風氣敗壞，也不是社會主義?！雹凇督瓭擅裾撚兄袊厣鐣髁x（專題摘編）》，北京：中央文獻出版社，2002年，第380頁。要高度重視文化建設，把文化繁榮作為實現(xiàn)民族偉大復興中的關鍵環(huán)節(jié)。不斷創(chuàng)造出反映時代要求，符合人民需要的優(yōu)秀文化產品，用先進文化激發(fā)人的自由發(fā)展的精神動力，提升人們的精神層次，升華人們的道德境界，塑造人們的優(yōu)良品格，陶冶人們的美好性情，提升人們的審美情調，豐富人們的自由個性，引領人們的自由全面發(fā)展。

（五）堅持以人民為中心為人的發(fā)展優(yōu)化收入分配關系

生產力和生產關系是一對基本矛盾。如馬克思指出，“社會生產關系，是隨著物質生產資料、生產力的變化和發(fā)展而變化和改變的”③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第340頁。，“已成為桎梏的舊交往形式被適應于比較發(fā)達的生產力，因而也適應于進步的個人自主活動方式的新交往形式所代替；新的交往形式又會成為桎梏”④《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第204頁。。自鄧小平同志把社會主義的本質概括為“解放生產力,發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！焙蟮囊欢螘r期里，一些地方和領導只片面重視前半句，強調忽略了后半句，造成了當今社會發(fā)展廣泛存在著發(fā)展不平衡不充分問題，貧富分化、發(fā)展不平等、階層排斥和變相剝奪等問題。習近平總書記在黨的十九大報告提出，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”⑤習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利--在中國共產黨第九次代表大會上的講話》，北京：人民出版社，2017年。。這說明，中國社會生產力水平發(fā)展到一定水平之后，人們不再擔心“吃不飽穿不暖”的問題，轉為在物質資料豐富的基礎上，“不患寡”而“患不均”了。這就意味著應圍繞改善生產和分配關系來實現(xiàn)更加公平合理的收入分配格局。如果把不斷發(fā)展生產力當成是“做大做強蛋糕”的物的生產邏輯，那么改善收入分配關系就是“分好分勻蛋糕”的人的發(fā)展邏輯。事實上，鄧小平同志關于社會主義本質的論述，正是物的生產邏輯和人的發(fā)展邏輯的有機統(tǒng)一。

（六）堅持以完善社會環(huán)境為人的發(fā)展營造良好的社會條件

人的發(fā)展和社會的發(fā)展同處一個發(fā)展系統(tǒng)之內，每個人的發(fā)展是社會發(fā)展的前提，社會的發(fā)展又為每個人的發(fā)展提供條件。人在社會中不僅為自己存在，也為他人存在。“只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯(lián)系的紐帶”，所以“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一”⑥《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，2002年，第297頁。。自然界的人的本質和社會的人的本質不同，人類社會發(fā)展的最終目的就是要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，如馬克思所說，“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來”⑦《馬克思恩格斯選集》（第2卷），第715頁。。中國共產黨向來注重社會建設，把社會建設作為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑。胡錦濤同志曾強調：“社會建設與人民幸福安康息息相關?！绷暯娇倳浺苍赋觯骸耙言鲞M民生福祉作為發(fā)展的根本目的，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題……團結帶領人民創(chuàng)造幸福生活?！币邳h的社會建設思想指導下，努力打造機會均等的公共服務體系、完善的社會保障制度、有序的社會治理格局、公平正義的社會環(huán)境，為推進人的自由全面發(fā)展提供良好的社會條件。

（七）堅持以實現(xiàn)綠色發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供生態(tài)保障

生態(tài)環(huán)境和人的發(fā)展是互為前提的。人是生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造者，也是生態(tài)環(huán)境的產物。一方面，生態(tài)環(huán)境為人的發(fā)展實踐提供物質基礎，為人的本質力量的生成和表達奠定基礎。另一方面，人的發(fā)展能更好地實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，為生態(tài)環(huán)境保護提供智力支撐和創(chuàng)造性的實踐力量。馬克思在批判以資本邏輯為主導的資本主義生產方式時指出，資本家為了追求經濟利益，對自然進行掠奪性的索取，忽視自然的承載能力和它自身的發(fā)展規(guī)律，不僅造成了不同程度的生態(tài)危機，而且對工人的生存和發(fā)展也造成了挑戰(zhàn)和威脅。中國共產黨歷來高度重視生態(tài)建設。尤其是進入新時代以來，習近平總書記高度重視生態(tài)環(huán)境建設，要求各級黨和政府必須把生態(tài)文明建設擺在全局工作的突出地位，實現(xiàn)綠色發(fā)展。他相繼提出了“環(huán)境就是民生”“綠水青山就是金山銀山”“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”等經典論斷。中國要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須對生態(tài)環(huán)境負責，在實現(xiàn)現(xiàn)代人的發(fā)展時，也為后代人的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能只顧眼前利益，不顧長遠發(fā)展，而是要在向生態(tài)環(huán)境索取人類價值的同時，兼顧到對生態(tài)的尊重和保護，要讓環(huán)境展現(xiàn)出生態(tài)之美。堅持人的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護和諧并進，是人類在面對可持續(xù)發(fā)展危機時必須做出的理性行為選擇。

（八）堅持以促進人的發(fā)展為目的推進中國特色的人權建設

人權是人生存和發(fā)展的基本權利，是人作為人應有之權利。人權的發(fā)展是人類文明進步的重要標識。在馬克思主義人權理論看來，人權具有科學性、階級性和歷史性等特征。在不同的歷史發(fā)展階段和不同的社會制度下，人們對人權認識也有所不同。中華人民共和國成立以來，中國共產黨高度重視人權事業(yè)，把馬克思主義關于人權理論的普遍真理與中國人民的發(fā)展實際相結合，使馬克思主義人權理論實現(xiàn)了中國化、具體化。在過去的70年里，國家人權建設事業(yè)取得的發(fā)展成就是不容質疑的。在經濟領域，通過建立公平合理的市場經濟體制，為人們的經濟利益實現(xiàn)和保護提供了可靠平臺。在政治領域，中國共產黨堅持貫徹落實人民當家作主，不斷完善民主政治體制，為人民有效參與政治活動提供了可靠保障。在文化領域，中國共產黨主張加強文化教育文化交流，積極構建核心價值體系和社會主義先進道德，為人的發(fā)展提供了健康的文化環(huán)境。在社會保障上，公共服務不斷完善，公平正義不斷得以彰顯。毫無疑問，在過去70年里取得的人權建設成就是輝煌的。然而也應看到人權發(fā)展還存在著諸多的問題和不足。尤其在當今世界人權越來越成為國家之間相互攻詰的大環(huán)境下，中國應廣泛建立人權建設的國際合作關系，建立自己的人權話語體系，提升人權的國際發(fā)言權。對內要不斷完善人權立法，健全人權保護機制，普及人民的人權知識，提升人民的人權意識，有計劃、有步驟、積極穩(wěn)妥推進中國的人權建設。從而在內外統(tǒng)一的人權建設格局下，為實現(xiàn)中國人民的發(fā)展提供可靠的人權保障。

70年團結奮進，70年砥礪輝煌。在這70年里，中國共產黨帶領全國人民走出了一條具有中國特色的人的發(fā)展道路。中國的發(fā)展是人類發(fā)展史上光輝的一筆。無論之于國內，還是之于國外，它的發(fā)展成績值得總結，它的發(fā)展經驗值得推廣，發(fā)展方法值得升華。正如希臘外交部長卡特魯加洛斯表示，中國政府制定的發(fā)展政策服務于社會多數(shù)群體，而不是針對社會少數(shù)人群。中國是一個極其成功的典范,值得世界上許多國家尊敬和效仿。①《“中國發(fā)展成就在人類歷史上是空前的”——訪希臘外交部長卡特魯加洛斯》，《經濟日報》2019年3月11日。