王樹仁

縱觀近幾年全國各地高考作文題，無外乎“任務(wù)驅(qū)動型作文”“命題作文”“新材料作文”“微作文”“案例作文”等類型，但不管哪種作文命題，往往都聚焦一個概念、一個短語或一組關(guān)系，呈現(xiàn)形式或顯性或隱性，其表達通常是比較理性、抽象的。這個時候就要化虛為實，即用具象的事物來解說抽象的道理，用有形的事物來闡述無形、空泛的邏輯事理。

清代文論家劉熙載曾說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之，春之精神寫不出，以草樹寫之?！边@就是化虛為實的形象化表述，詩歌最常用這種技巧，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，以抽刀斷水為比喻，欲斬斷，卻難以做到，反而愁上加愁，凸顯愁苦。其實寫議論文也可嘗試此法。這樣一方面可以避免說理枯燥、干癟，另一方面可以調(diào)動寫作的想象力和創(chuàng)造力，利于高中生施展文采，寫出別具特色、出類拔萃的文章來。

反觀當下高中生議論文寫作的生態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)一些考生寫這類作文題時關(guān)鍵詞內(nèi)涵或“打包”處理，無法分解，難以挖掘深層的道理，或濫用理性語言，說理枯燥乏味。究其原因，不是高中生不懂化虛為實、深入淺出的說理技巧，不是他們不具備形象表述的語言能力，而是他們沒有真正掌握化虛為實的操作路徑，對命題中的核心概念分解不具體，素材的切口找得不準確。

一、具化核心概念的內(nèi)涵，在多向追問中洞悉邏輯事理

著名學者梁衡在《文章五訣》中說：“作者在闡述一種觀點、理念、概念時，如果只用理性語言，難免沉悶枯燥。這時借助形象來闡述則神采飛揚?！薄罢f理本來是邏輯思維，借形說理就是將它轉(zhuǎn)換成形象思維，以改善讀者的閱讀口感?！?/p>

例如2019年上海卷：“傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風格的異域音調(diào)，我由此對音樂的‘中國味有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找‘中國味?！?/p>

“中國味”是該題的寫作對象，“感受”“尋找”是話題展開的寫作切點。命題者以音樂為情境引導考生對“中國味”的認識與找尋的感悟與思考。在構(gòu)思立意時，我們可以把“案例材料”的核心內(nèi)容進行提取，并加以分解，多問自己幾個問題，然后逐一作答落實。

1.內(nèi)涵分解

內(nèi)涵的解讀是建立在個體的體驗、閱讀、比較、反觀、內(nèi)省之上的。比如對音樂“中國味”的理解，可以結(jié)合自身體驗，“中國味”的感知源于文化自覺，其傳播得益于文化的自信;核心概念辨析分解，“中國味”不是一成不變的，也會汲取吸收融合一些現(xiàn)代西方的味道;聯(lián)系比較分解，將中國音樂與其他國家地區(qū)音樂的聯(lián)系比較，在聯(lián)系中求同，在比較中存異，文化“中國味”與世界共享，與民族共生;歷史維度分解，“中國味”的模糊與清晰、傳承與發(fā)展。

2.多向追問

連續(xù)發(fā)問是寫作走向深刻的重要路徑，其注意點就是一定要牢牢抓住話題的核心對象多問幾個為什么，切不可游離主題，信馬由韁地亂問一氣。比如在寫2019年上海高考作文時，我們可以問出這樣的問題：我對音樂中的“中國味”有怎樣的認識與感受？“中國味”僅僅指文化嗎？其內(nèi)涵究竟有哪些？為什么在當下要尋找文化的“中國味”？對文化“中國味”的尋找會給我們帶來怎樣的啟示？我們在教材或閱讀中有沒有接觸過這個論題？又是如何闡釋？……

3.逐一解答

自問自答并非全問全答，若是熟知的領(lǐng)域，可以重點作答，與論述議題關(guān)聯(lián)的內(nèi)容可以詳細作答，自己若不清楚的問題，可以借助他人的言論作答。如對上面問題的部分作答：我的音樂啟蒙，如對二胡、古箏這些民族樂器的認識，讓我感知到音域的寬廣與古樸、激越與奔放，領(lǐng)略了真正的“中國風”。從材料看，音樂不過是感知與找尋“中國風”的一個切點、導引，命題者意在指向考生認識與找尋文化的“中國味”。教材中與材料相關(guān)的篇目，《琵琶行》《小溪巴赫》是關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂的;《愛因斯坦與藝術(shù)》《文論十則》是關(guān)于藝術(shù)與文化的。從這些課文里，也可以汲取寫作的素材和思想。

二、選擇有感而發(fā)的切點，在具象素材中解說抽象道理

選擇一個可以有感而發(fā)的切入點，以具象的素材解說抽象之理，加上獨特的構(gòu)思、生動的表達，從而具體、深入地詮釋核心概念的內(nèi)涵與價值。

1.選擇切點

良好的切點意味成功的一半。文章的切點很多，但并非所有切點都可寫。一般來說，切點的選擇既要符合考生的認知，讓考生有話可說，能說出個性之語，又要符合命題的指向與需求，能切中肯綮，直達命題的核心區(qū)。比如2019年北京卷高分作文《文明的韌性》：

“醫(yī)者仁心?！卑滓绿焓巩斒亲钅荏w現(xiàn)“仁”的韌性的人了。2016年“感動中國”入選者——成都市第三人民醫(yī)院的骨科醫(yī)生梁益建，作為國內(nèi)首屈一指的極重度脊柱畸形矯正專家，多年來，他親自主刀，挽救了上千個極重度脊柱畸形患者的生命?！白灾t小醫(yī)生，卻站上醫(yī)學的巔峰，四處奔走募集善良，打開那些折疊的人生，你用兩根支架，矯正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心?！比绱祟C獎辭，便是對“仁”的韌性的最高贊許。

考生從“醫(yī)者仁心”的話題切入，抓取“仁”字來揭示韌性的內(nèi)涵，以骨科醫(yī)生梁益建為切點，形象地闡述了救死扶傷的仁慈、仁愛、善良之理。

2.化理為象

這里的“象”可以具體到某人、某物、某事、某句話，在不少考生看來，形象與抽象是一組對立的反義詞，難以交融、統(tǒng)一。事實上，抽象并不意味著排斥形象，在說理上二者恰恰可以融于一體，在觀點、概念、理念導入后，運用具象的語言、素材闡述，最后以理性分析收束，從而讓說理顯文采、增生機、有口感、兼色彩。比如2019年全國卷Ⅰ高分作文《大道至簡，勞動為要》：

《詩經(jīng)·大雅》有言：“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)?！庇朴浦腥A五千年的歷史，熱愛勞動從來都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今，不曾間斷。且看革命時期，百萬民眾用小車推出淮海戰(zhàn)役的勝利;且看建設(shè)歲月，河南林縣的農(nóng)民，腰懸繩索，一錘一錘在山崖上鑿出紅旗渠;且看改革年代，“三天一層樓”的深圳速度讓一座新城從南海之濱拔地而起。這些蘊藏在人民之中的勞動力量一旦被激發(fā)出來，便會創(chuàng)造改天換地的豐功偉績。中國現(xiàn)在正由“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)型，高鐵風馳電掣，“天宮”瑰麗壯觀，“天眼”美目流盼……大國重器是工匠們靈感進發(fā)的智慧結(jié)晶，更是勞動的結(jié)晶。工匠們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地制器、修器，正是勞動精神支撐他們不斷迸發(fā)出自己的能量。

考生聯(lián)想到《詩經(jīng)》里有關(guān)勞動的名句，引出熱愛勞動的傳統(tǒng)話題，再以時間為序，從革命勞動戰(zhàn)斗到農(nóng)民生產(chǎn)勞動，從改革年代的“中國制造”到當下的“中國智造”，追溯了勞動從體力向智慧轉(zhuǎn)型的發(fā)展路徑，讓讀者感受到勞動真正彰顯了中華民族的美德、智慧、精神和力量。

3.借形說理

這里的“形”是相對于無形的道理而言，它是一組生活中常見的事物，社會上熟知的現(xiàn)象，古今中外皆可。其語言常為概述，“理”往往藏在“形”之中，讀來寓理于形、易于接受。比如2019年全國卷Ⅰ高分作文《不輟耕耘，可登青云》：

縱觀當下社會，越來越多的“懶漢”涌現(xiàn)在視野中，“宅”成為一種文化，各類手機游戲成為學生晚睡熬夜的幕后黑手，人工智能的普及使人缺失了“勞動感”，等等。試問：如若沒有李時珍歷經(jīng)千山，怎會寫就醫(yī)學著作《本草綱目》？如果沒有王大慶開采油田，怎會有今日油庫之豐滿？如果沒有鐘揚跋涉千座雪山，怎會有國家生物標本庫之完美？勞動，離不開人去實踐它，而人，同樣也離不開勞動去養(yǎng)育他。

文章聯(lián)想現(xiàn)實，針對生活中涌現(xiàn)的“手機控”，借助李時珍、王大慶、鐘揚等家喻戶曉的事例，詮釋了“一分耕耘，一分收獲”的道理。