王 冬 云

話語作為一種文化符號的表征，源于人類的社會實踐，是理論傳播的重要載體，它不僅體現(xiàn)著一定物質(zhì)的、政治的生產(chǎn)關(guān)系，也內(nèi)含著利益和權(quán)力關(guān)系。社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語既體現(xiàn)著對社會主義核心價值觀的理論來源、歷史依據(jù)、基本內(nèi)涵、價值意義的深度探究，也體現(xiàn)著對其話語方式、傳播過程等的深切關(guān)照。它運用一系列言說方式、話語策略、話語規(guī)則，一方面對社會主義核心價值觀進行語言的闡述，加強個體對社會主義核心價值觀的認知、認同；另一方面，通過多種多樣的表達形式建構(gòu)意義，提升社會主義核心價值觀的影響范圍與力度，彰顯社會主義的價值內(nèi)核。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各種文化、觀念相互激蕩，雖然我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成績斐然，但我國主流話語仍存在著影響式微、話語權(quán)不足的現(xiàn)象，西方國家仍然保持著強勢的話語權(quán)，“在全球化、現(xiàn)代化與市場化的背景下，‘中國’成為了西方話語表征其‘世界性’的‘沉默他者’，成為了一個在時間上缺乏歷史縱深感、在空間上被拼湊起來的‘平面圖像’”，(1)朱耀偉：《當(dāng)代西方批評論述中的中國圖像》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年，第14-20頁。被西方話語所建構(gòu)和形塑。隨著中國的和平崛起，中國日益走近世界舞臺中央，為國際社會貢獻中國的智慧與方案，面對西方話語霸權(quán)和惡意抹黑的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)認真思考該如何最高程度地闡述中國特色、傳播中國聲音、拓展國際話語空間、增強話語的影響力。同時，我們也看到，從黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”以來，關(guān)于培育和弘揚社會主義核心價值觀的理論研究與實踐探索取得了很大的成績，但也存在著社會主義核心價值觀闡釋不足、認同不足的困境，如何在社會主義核心價值觀與民眾之間建構(gòu)起交流溝通的媒介，使社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣等問題，這些問題催促我們要進一步拓展社會主義核心價值觀的研究領(lǐng)域。而對社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語建構(gòu)的探究無疑是其中重要的路徑，因為它不僅能夠豐富中國特色社會主義話語體系的內(nèi)容，推動社會主義核心價值觀與民眾之間的交流，消解話語獨白，增強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力，而且對于提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)、凝聚價值共識具有重要的意義。

一、鞏固與拓展：增強社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的重要載體

意識形態(tài)是一定的階級或集團為了維護其統(tǒng)治而建構(gòu)的思想觀念體系，包括政治思想、經(jīng)濟思想、價值觀念、行為規(guī)范等，意識形態(tài)體現(xiàn)著鮮明的現(xiàn)實性和階級性，既是統(tǒng)治階級的政治信仰和政治觀點的重要表達方式，也是社會制度合法性的重要論證。意識形態(tài)話語權(quán)是話語主體運用一定的話語載體來闡釋意識形態(tài)話語內(nèi)容的權(quán)力，它反映著現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，作為一種潛在的現(xiàn)實影響力它影響著社會發(fā)展方向，具有鮮明的實踐性。意識形態(tài)話語權(quán)總是與權(quán)力、階級、利益等要素密切相關(guān)，不僅關(guān)系到說話和發(fā)言的權(quán)利，也隱含著國與國之間地位、實力的較量，掌握了意識形態(tài)話語權(quán)也就掌握了國家發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，提升意識形態(tài)話語權(quán)需要通過有效的意識形態(tài)建設(shè)來實現(xiàn)。

(一)社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語作為傳播和理解意識形態(tài)的重要手段，是展現(xiàn)社會主義社會與其他社會形態(tài)差異的價值系統(tǒng)

社會主義核心價值觀反映著社會主義核心價值體系的內(nèi)核特質(zhì)，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求。它從國家、社會、個人三個層面呈現(xiàn)了社會主義制度的價值準則和價值目標(biāo)，反映了社會主義制度質(zhì)的規(guī)定性。社會主義核心價值觀的闡釋與傳播影響著國家主流意識形態(tài)的話語權(quán)，國家主流意識形態(tài)的價值內(nèi)涵需要一定的符號體系來實現(xiàn)，話語是體現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)涵的表意系統(tǒng)，也是意識形態(tài)的載體，話語主題、內(nèi)容會形成意識形態(tài)的話語效力，直接影響著意識形態(tài)的推廣程度，幾乎不存在沒有任何意識形態(tài)導(dǎo)向性的話語形式，意識形態(tài)的內(nèi)容總是隱含在話語表述之中。可以說，話語闡釋權(quán)是話語權(quán)的核心，在話語的導(dǎo)向、判斷中實現(xiàn)著意識形態(tài)的整合，展現(xiàn)話語力量，并通過話語賦予自己權(quán)利，人們是在爭奪話語權(quán)的過程中把握現(xiàn)實的社會關(guān)系的。

社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語存在于與其他話語交往的話語秩序中，話語秩序存在著等級差異，反映著話語資源的分配原則，只有擁有話語秩序中的主導(dǎo)地位，才能擁有堅實穩(wěn)固的話語權(quán)。在全球信息交流日益暢達的背景下，在多元文化對話、交流的現(xiàn)實情境中，要消解西方話語霸權(quán)的滲透、主流話語與民間話語的區(qū)隔、歷史虛無的曲解，構(gòu)筑社會主義意識形態(tài)話語權(quán)，凸顯主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力，還需要不斷提升社會主義核心價值觀的話語效力，拓寬闡釋與傳播的話語平臺，增強社會主義核心價值觀的感召力。

(二)社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語鞏固社會主義核心價值觀在話語秩序中的合法性與權(quán)威性

“話語是實現(xiàn)階級統(tǒng)治的‘軟實力’(soft power)，它在充滿新鮮感和流行色的外衣下走進人民群眾的精神世界，漸漸地滲透和影響著人民群眾的思想和行為，成為實現(xiàn)階級統(tǒng)治的有力武器”，(2)張國啟：《論思想政治教育學(xué)科的意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)》，《學(xué)校黨建與思想教育》2012年第9期，第7頁。全球化、信息化的發(fā)展，推動著多元話語形態(tài)的共時性存在，多元話語并不是一種平行、均等的關(guān)系，它們以沖突、對立、主導(dǎo)、被主導(dǎo)等方式影響著話語資源的分配，體現(xiàn)著共生與競爭的關(guān)系。話語是一定潛在的權(quán)力表征，體現(xiàn)著權(quán)益需求，不同主體之間的關(guān)系因為話語權(quán)而表現(xiàn)出不同的形式，有主導(dǎo)地位的言說者才有話語的主導(dǎo)權(quán)，在多元話語的沖突中左右著社會發(fā)展的走向。所以說，在競爭與共生的話語場域中，要想擁有話語權(quán)還需要我們創(chuàng)新話語表達方式，打造話語優(yōu)勢，體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定和發(fā)展要求。社會主義核心價值觀闡釋與傳播作為一種話語實踐，是認知與認同社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，它通過符號的所指與意指對個體產(chǎn)生影響，因為符號是與其他人發(fā)生交往關(guān)系的重要媒介，人們會依據(jù)一定的符號來解讀符號，有意無意間受到符號隱含的內(nèi)容的影響。社會主義核心價值觀闡釋與傳播要結(jié)合國家與社會的歷史背景和現(xiàn)實成就，要堅持馬克思主義理論基礎(chǔ)，運用能正確反映中國實踐和理論，展現(xiàn)中國氣派、中國作風(fēng)的話語，借助概念、詞句等符號以及特定的言說方式構(gòu)建自己的話語體系，以具體的、客觀的形式來表達自身，為塑造自己的文化符號，樹立和宣傳自身的國家形象提供重要的話語支撐，使社會主義核心價值觀所承載的豐富內(nèi)涵及秉承的基本理念有形、可感，回應(yīng)國際社會的一些質(zhì)疑和挑釁，增強我國在國際上的話語權(quán)，自覺反映國家意識形態(tài)的基本要求。

(三)社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語能夠拓展社會主義核心價值觀的傳播空間，延展意識形態(tài)的影響范圍

話語權(quán)存在的前提是話語交往，話語交往的過程是意識形態(tài)的傳播過程，意識形態(tài)會通過話語符號的意指來制約人們的社會生活和生活理解，使得社會事物具有文化價值的向度，表現(xiàn)出意識形態(tài)的傾向，影響著人們對社會事物的社會判斷和評價依據(jù)，因此說，話語是特定的意義建構(gòu)的符號系統(tǒng)，話語內(nèi)容、話語方式關(guān)系著意識形態(tài)話語權(quán)的博弈過程，在意識形態(tài)話語權(quán)激烈的交鋒中，只有掌控時機，把握媒介信息的主動權(quán)，才不至于在競爭中陷入被動局面。當(dāng)前，特別要擴大新媒體的覆蓋面，有針對性地將理論性的內(nèi)容在交往、實踐中呈現(xiàn)出來，要特別關(guān)注話語闡釋與傳播過程中的接受效果，打造特有的話語體系和表達形式。

意識形態(tài)的內(nèi)容作為政治的象征符號有些是抽象的，有些是以風(fēng)俗、表象等形式呈現(xiàn)的，因其隱喻性往往不被民眾所完全理解，所以，社會主義核心價值觀闡釋與傳播需要借助多樣的話語表述方式，運用多種話語載體整合資源，提高掌握意識形態(tài)話語權(quán)的能力。建構(gòu)共享和交流信息的平臺，將社會主義核心價值觀以多樣的形式呈現(xiàn)在世人面前，不僅要在傳統(tǒng)圖書、報刊、電視等媒體場域中發(fā)揮作用，也要實現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體的融合，豐富社會主義核心價值觀話語傳播的渠道與空間，提升話語的魅力，拓展話語空間，增強社會主義核心價值觀的生動性，有效整合社會意識，以共同的價值理念凝聚人心，提升社會主義意識形態(tài)的滲透性。

二、詮釋與建構(gòu)：深化社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵的重要方式

話語不是脫離文化的存在，它是人們社會認識的表現(xiàn)，歷史的、傳統(tǒng)的、流傳下來的風(fēng)俗和信仰是話語發(fā)展的印記，復(fù)雜的現(xiàn)實生活是話語意義建構(gòu)的依據(jù)，話語總是依據(jù)經(jīng)濟、政治、文化等不同的秩序而進行符號的闡釋與傳播。話語是探究社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵、揭示其內(nèi)化規(guī)律的重要實踐方式。

(一)社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語能夠詮釋社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵

社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展不是主觀意識的產(chǎn)物，而是歷史文化長期積淀的結(jié)果。社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語要重視歷史傳統(tǒng)，不僅需要在歷史語境中深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，梳理社會主義核心價值觀的歷史承繼性，遵從在文化傳統(tǒng)和社會歷史中形成的話語范疇，探究社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性，也需要從馬克思主義經(jīng)典作家那里尋求話語資源的指引，探尋馬克思主義理論指導(dǎo)與社會主義實踐之間的關(guān)聯(lián)，借鑒人類社會發(fā)展的一切優(yōu)秀文化成果，豐盈社會主義核心價值觀的話語文本，展現(xiàn)其歷史的承繼性和延展性。

社會主義核心價值觀也體現(xiàn)著鮮明的時代特征，它是在中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐過程中形成的重要理論成果，展現(xiàn)著中國特色社會主義的價值目標(biāo)和價值內(nèi)核，反映著全體人民共同的價值訴求。社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語需要在理論層面和實踐層面彼此印證，增強自己的話語優(yōu)勢，在中國特色社會主義實踐進程中，進一步詮釋社會主義核心價值觀內(nèi)在的理論邏輯與當(dāng)代價值，對當(dāng)前面臨的現(xiàn)實問題作出適時的說明，在價值系統(tǒng)上回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，推進理論與實際相聯(lián)系，探究社會主義核心價值觀在回應(yīng)現(xiàn)實、解疑釋惑方面的作用，提升社會主義核心價值觀的解釋力和感召力。

(二)社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語建構(gòu)社會主義核心價值觀的話語體系

話語是人們感知世界的一種方式，人們的思想觀念不能離開話語而單獨存在，話語所展現(xiàn)的是充盈著主體意識的世界，體現(xiàn)的是主體對客觀世界的認知與經(jīng)驗。話語體系是一種言說方式，內(nèi)含著特定的語言內(nèi)容和語言習(xí)性，不同的言說方式會產(chǎn)生出不同的效果，形成不同的話語規(guī)則和話語結(jié)構(gòu)。社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語體系的創(chuàng)設(shè)要符合民眾的生活場景和審美特征，并為社會主義核心價值觀的內(nèi)容與個體生存之間的必然性關(guān)系提供依據(jù)，建構(gòu)起與迥異的民眾知識背景和生活背景相適應(yīng)的話語體系。

正如袁蕾所說：“‘和諧’價值觀在不同話語空間中存在不同的建構(gòu)，在社會主義核心價值觀中，‘和諧’屬于國家層面，但是在以《人民日報》為代表的官方話語中，‘和諧’的話語是圍繞著‘社會和諧’框架建構(gòu)的……而在以天涯論壇為代表的民間話語中，‘和諧’的話語是圍繞著‘生活和諧’框架建構(gòu)的”。(3)袁蕾：《社會主義核心價值觀的傳播話語分析——以和諧為例》，《中國出版》2015年第9期，第26-27頁。因此，社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語要體現(xiàn)規(guī)范性和邏輯性、理論性和生活性，推動社會主義核心價值觀從抽象到具體的轉(zhuǎn)化，也要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、主流文化與亞文化、官方話語和民間話語的互動、互融中解釋社會主義核心價值觀深刻的內(nèi)涵與寬泛的外延；需要運用微電影、圖說、漫畫、微信等多種手段和符號資源，從語言文本向圖像符號轉(zhuǎn)化，使愛國、民主、和諧等文字所表述的內(nèi)容直觀形象地呈現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與想象，豐富社會主義核心價值觀的話語表述方式；需要用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，如“天人協(xié)調(diào)”“剛健有為”“貴和尚中”“厚德載物”等；需要用經(jīng)典語錄、名言警句解讀社會主義核心價值觀，如“公私倉廩俱豐實”“如樂之和，無所不諧”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”“三杯吐然諾，五岳倒為輕”等；還需要在一些文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中融入社會主義核心價值觀，像《輝煌中國》《筑夢路上》等一批影視紀錄片所創(chuàng)造的豐富文化符號，不斷地構(gòu)筑起社會主義核心價值觀闡釋與傳播的話語體系。

三、引領(lǐng)與強化：增進社會主義核心價值觀價值認同的重要手段

“話語是傳播者和受傳者之間社會互動的介質(zhì)，通過話語二者之間不僅實現(xiàn)信息的交換，還會發(fā)生意義的交換，達到互動的目的。也就是說傳播話語一旦成為有目的的、教育傳播活動的載體，就必然把社會主導(dǎo)的價值觀積極折射到信息傳遞之中，幫助受眾建構(gòu)價值追求和信仰境界?！?4)劉璐璐、吳瓊：《馬克思主義大眾化的話語策略探究》，《北京交通大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2013年第3期，第98頁。話語是思想的表達方式，其核心要義是認同。社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語是推動社會主義核心價值觀大眾認同的重要載體，要將簡練的社會主義核心價值觀內(nèi)容進行擴容，從歷史淵源、時空格局、現(xiàn)實基礎(chǔ)等多方面創(chuàng)設(shè)多層次的話語文本，并依據(jù)民眾多維的話語思維方式對話語文本進行抽象與提煉，優(yōu)化話語內(nèi)容，實現(xiàn)從文本話語向?qū)嵺`話語的轉(zhuǎn)換，啟發(fā)與調(diào)動民眾的情感、態(tài)度等情緒，增進溝通和共鳴，在差異中達成認同。所以說，社會主義核心價值觀闡釋和傳播不僅是文本的描述，更重要的是通過復(fù)雜的話語策略，形成話語場域，發(fā)揮話語的社會建構(gòu)功能，以多樣的形式和方法提升社會主義核心價值觀的說服力，為其提供解釋框架和理論支撐，推動社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用在社會各方面的發(fā)揮。

(一)社會主義核心價值觀闡釋與傳播立足于現(xiàn)實生活語境，引領(lǐng)人們對社會主義核心價值觀的理解

實踐是社會主義核心價值觀的起點和歸宿，社會主義核心價值觀只有融入日常生活，讓人們在日常生活中不斷認知它、領(lǐng)悟它、踐行它，才能發(fā)揮其作用。社會主義核心價值觀的內(nèi)容與意義并非初始自明，認同的過程也是由淺入深的，因此，話語詮釋不僅僅是對社會主義核心價值觀本質(zhì)與內(nèi)容的解釋，而是要立足于中國特色社會主義建設(shè)現(xiàn)代化實踐，以新的時代內(nèi)涵和表達形式豐富社會主義核心價值觀的理論內(nèi)容。在社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語中，針對不同的主體要選擇不同的話語方式，注意不同生活主體的群體性差異和需求結(jié)構(gòu)差異，關(guān)注接受者話語理解程度，使闡釋與傳播的話語內(nèi)容與話語角色相適應(yīng)，重點突出，區(qū)別對待。例如，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“文明”，它與人類社會和人類生活相關(guān)，它不僅展現(xiàn)著政治、文化、社會發(fā)展的積極成就，也體現(xiàn)著其發(fā)展的程度，它涉及文化形態(tài)、社會秩序和行為方式等諸多領(lǐng)域，要增強其影響力與認同度，就需要生活化、動態(tài)化的話語表述，像“文明從細微處做起”“我排隊、我文明、我禮讓、我快樂”“手邊留情花似錦，腳下留情草如茵”等話語方式具有生動、靈活、易接受等特征，“做文明個人、創(chuàng)文明城市、建文明社會”，要面向真實的生活世界，運用通俗易懂的話語形式建構(gòu)社會主義核心價值觀與個體之間的意義關(guān)系，將社會主義核心價值觀潛移默化地融入紛繁復(fù)雜的日常生活，通過人們對于身邊故事、現(xiàn)實生活世界的關(guān)注，使社會主義核心價值觀落地生根。

現(xiàn)實的生活世界是話語的本原基礎(chǔ)，不僅能夠為話語提供文化根基，也能在日常的交往中，使話語文本獲得更新與創(chuàng)生，在主體間的話語交流中增進對話語內(nèi)容的認可，使個體在自覺或不自覺中得到啟迪和啟發(fā)，形成對價值觀的價值自覺。因此，要遵循日常生活的行為圖式來推動社會主義核心價值觀的闡釋與宣傳，要根據(jù)不同的話語語境綜合運用多種話語言說方式，通過話語轉(zhuǎn)譯與日常生活實踐相結(jié)合，推動多樣話語系統(tǒng)間的對話，實現(xiàn)理論話語與生活話語的有機整合，使其接地氣、聚人氣，增強社會主義核心價值觀的內(nèi)容與人們生活的契合度，提高社會主義核心價值觀的親和性。

(二)社會主義核心價值觀闡釋與傳播創(chuàng)新話語策略，強化人們對社會主義核心價值觀的認同

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國進入社會轉(zhuǎn)型期，思想文化呈現(xiàn)出多元并存的趨勢，西方普世價值觀、新自由主義、歷史虛無主義、享樂主義等社會思潮侵蝕著人們的理想信念、價值信仰，一元與多元、矛盾與沖突、懷疑與認同等因素糾纏在一起，對人們的思想和行為產(chǎn)生了深刻的影響，也對社會主義核心價值觀的認同造成了很大的困擾。正如馬克思所說：“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識”。(5)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第525頁。因此，面對當(dāng)前復(fù)雜的時代語境，社會主義核心價值觀闡釋與傳播要優(yōu)化話語實施策略，構(gòu)筑社會主義核心價值觀話語闡釋與傳播的主體地位。

首先，強基固本，塑造明顯的話語優(yōu)勢。社會主義核心價值觀通過話語的傳播、轉(zhuǎn)譯和共享形成強大的話語場域和話語空間，形成多樣的、合理的話語表達范式，全方位地唱響主旋律，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，夯實共同的思想基礎(chǔ)。因此，社會主義核心價值觀的闡釋和傳播要主題鮮明，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)和引領(lǐng)作用，敢于亮劍，能夠與錯誤的社會思潮進行斗爭，堅定文化自信，避免空洞化、形式化的話語模式；需要創(chuàng)設(shè)話語權(quán)威，占領(lǐng)主陣地，形成主流價值觀的話語位勢，并以此作為社會評判是非曲直的價值標(biāo)準，為社會主義核心價值觀的培育與踐行提供重要的參照。

其次，立足差異，引導(dǎo)訴求表達。社會主義核心價值觀的認同需要經(jīng)過外化到內(nèi)化的過程，從被動接受到主動認同，離不開話語雙方的對話互動，因此社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語要以開放的姿態(tài)，主動應(yīng)對價值取向的多元、利益群體的多層、傳播媒體的多樣，借助于話語場域的創(chuàng)設(shè)、話語表達機制的轉(zhuǎn)換、話語載體的創(chuàng)新等方式，提升主流價值觀的感召力。增強主體的自我意識，疏通溝通渠道，營造健康的輿論場域，因勢利導(dǎo)，在社會主義核心價值觀與個體感知、需求之間建立起意義的關(guān)聯(lián)，強化與個體訴求的契合與銜接，引起個體的情感共鳴，有效地提升人們對社會主義核心價值觀的認同。

四、結(jié)語

話語作為一種具體歷史文化的表征，是日常生活中最普遍的表意實踐，在文化沖突與價值紛爭中，個體往往是在話語交往中完成對社會文化、價值觀念的理解與認同的。社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語不是簡單的表達工具和交流媒介，而是表述觀念和建構(gòu)意義的符號系統(tǒng)，它內(nèi)含社會主義的核心價值理念，體現(xiàn)著話語與社會生活、意識形態(tài)、民眾及價值觀念之間的聯(lián)系，影響著民眾的價值認知、價值選擇及價值行為。中國特色社會主義進入新時代，社會主義核心價值觀理論研究有了新的時代背景和時代使命，無論是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，還是中國同國際社會的互聯(lián)互動空前緊密，都需要用體現(xiàn)中國人價值觀“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀凝魂聚氣、強基固本，展現(xiàn)中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的獨特優(yōu)勢，提升中華文化軟實力，而社會主義核心價值觀闡釋與傳播話語的建構(gòu)必定能為此提供重要助力。