樊瑞娟

（朔州師范高等?？茖W(xué)校，山西朔州 036000）

人文精神作為人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的強(qiáng)大精神力量，對(duì)社會(huì)和人的健康全面發(fā)展至關(guān)重要[1]。 高等院校作為文化傳播的重要陣地， 對(duì)學(xué)生實(shí)施人文精神教育刻不容緩， 尤其是高等院校的人文學(xué)科不僅要傳授基本的知識(shí)和技能，更需要傳播以人為本的精神蘊(yùn)含。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)放程度的不斷加深，高等院校的大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生很大的變化，人文精神逐漸在衰退。 因此，加強(qiáng)和促進(jìn)大學(xué)生精神教育是高校必須開(kāi)展的重大課題和面臨的巨大的歷史使命。古代文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展必不可少，古代文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)和精神內(nèi)涵， 能夠在很大程度上豐富大學(xué)生的人文精神， 促進(jìn)學(xué)生知識(shí)技能和精神的全面發(fā)展。

1 人文精神的內(nèi)涵

人文精神我們現(xiàn)在所熟知的是起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)中世紀(jì)基督教神學(xué)桎梏沖破的一種精神，核心就是現(xiàn)在人們經(jīng)常說(shuō)的“以人為本”，表現(xiàn)為將人放在最重要的位置，尊重人的價(jià)值。但實(shí)際上人文精神更為廣義的內(nèi)涵指的是西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始就培育的一種精神文化傳統(tǒng)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。顯然，人文精神的含義在發(fā)展中不斷地深化， 不局限于精神文明建設(shè)，也拓展到物質(zhì)文明建設(shè)。成為衡量一個(gè)民族和地區(qū)文化的核心，文明的尺度。

人文精神具體到教育上， 就是通過(guò)教育手段將人身上最為寶貴的價(jià)值實(shí)現(xiàn)出來(lái)， 當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育就是將學(xué)生身上人的價(jià)值放在重要的位置， 挖掘?qū)W生的自我價(jià)值。教育的落腳點(diǎn)是育人，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的真正的人， 人應(yīng)該所具備的寶貴的稟賦都能夠得到發(fā)展，而不是僅僅滿足社會(huì)和市場(chǎng)的需求，這是和人文精神的內(nèi)涵相一致的。

2 人文精神的缺失

2.1 社會(huì)發(fā)展的缺失

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球一體化的深化，我們所處的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈， 而人與自然之間的關(guān)系卻愈發(fā)緊張，人與人之間的沖突不斷。個(gè)人的價(jià)值充分體現(xiàn)的同時(shí)人內(nèi)心的掙扎和空虛卻日益嚴(yán)重。 物質(zhì)條件的享受帶來(lái)了對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求， 在物欲之海沉浮而不斷迷失自我。在這種現(xiàn)狀之下，如何保持人格的獨(dú)立和作為人的尊嚴(yán)， 在紛雜的價(jià)值取向中保持理性和智慧的選擇，是我們不可避免的挑戰(zhàn)，人文精神教育是不可或缺的。 它決定了教育的使命、目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有人文精神，教育就沒(méi)有靈魂，就是徒有其表的教育。 當(dāng)今教育的種種問(wèn)題，歸結(jié)為一點(diǎn)，實(shí)際上就是人文精神的失落，而且失落得相當(dāng)全面。

2.2 教育培養(yǎng)的缺失

高校教育是培養(yǎng)人、塑造人的重要階段，縱觀當(dāng)今高校的教育， 學(xué)校教育多重視對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，在人文和人文精神方面則不甚重視。這與中國(guó)高校體制化分不開(kāi)，現(xiàn)今高校實(shí)行過(guò)于細(xì)致專業(yè)劃分，將人文教育與科學(xué)教育割裂開(kāi)來(lái)， 在課程的設(shè)置上就比較單一，學(xué)生也只關(guān)注本專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容，忽視對(duì)人文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)的了解。高校大學(xué)生，尤其是理科生對(duì)人文課程沒(méi)有興趣， 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和民族發(fā)展知之甚少，缺乏對(duì)整個(gè)社會(huì)、人類、文化的整體認(rèn)識(shí)，甚至缺乏對(duì)自身的認(rèn)知。 這就導(dǎo)致他們?cè)趥€(gè)人價(jià)值取向上偏離，缺少對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，情感確實(shí)嚴(yán)重。 很顯然，人文精神的衰退已成為高校普遍存在的問(wèn)題[2]。

2.3 精神世界的荒蕪

當(dāng)今社會(huì)人文精神缺失最突出的表現(xiàn)是物質(zhì)生活和精神生活的失衡。誠(chéng)然，現(xiàn)代工業(yè)為我們提供了高度的物質(zhì)文明，但卻使人的心靈和情感變得十分荒蕪。隨著社會(huì)分工精細(xì)化， 人們大多從事單一甚至單調(diào)的工作，自身能力的發(fā)展趨于片面化，單面人越來(lái)越多。 加之，社會(huì)整體節(jié)奏加快，價(jià)值觀念瞬息萬(wàn)變，人們?cè)诓粩嗟淖分鹬鴮?shí)利和金錢的過(guò)程中失去了對(duì)自身心靈和精神的認(rèn)識(shí)和挖掘，精神荒漠化嚴(yán)重，失去了對(duì)自身價(jià)值的思考。 人為功利所束縛，作了無(wú)窮欲望的奴隸，在充滿變數(shù)的現(xiàn)實(shí)面前，感到危機(jī)四伏，精神壓抑，不自由。當(dāng)人的內(nèi)心不自由，不能自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)自己的自由意志時(shí)，他就不可能成為真正意義上的實(shí)踐主體，也不能成為具有人文精神的審美主體。

3 人文精神教育下的古代文學(xué)教學(xué)

人文精神在古代文學(xué)中有著非常豐富的體現(xiàn)，可以說(shuō)人文精神是中國(guó)文化最為顯著的特征之一[3]。古代文學(xué)作為文學(xué)類專業(yè)的主干課程， 其教學(xué)的目標(biāo)不僅是向?qū)W生講授古典文學(xué)知識(shí)和傳承傳統(tǒng)文化， 還肩負(fù)著對(duì)高校學(xué)生道德修養(yǎng)、 價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)使命。下文就簡(jiǎn)單地基于人文精神教育的目標(biāo)，探索高校古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)施策略。

3.1 注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

人文精神注重人的價(jià)值，但也不是忽視集體、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，在充滿物欲的當(dāng)今社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)民族精神的重視應(yīng)該與日俱增。 這些都是古代文學(xué)教學(xué)的重要方面， 從史料記載中我們可以充分感受到其中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，例如“僵臥孤村不自哀， 尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”， “人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青”“茍利國(guó)家生死以， 豈因福禍避趨之”等。 上述經(jīng)典的國(guó)代文學(xué)詩(shī)詞中， 表現(xiàn)出古人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和深深的社會(huì)責(zé)任感，無(wú)論“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”都有一份對(duì)家國(guó)和人民的深深的羈絆。 對(duì)這些古代文學(xué)的教學(xué)能夠陶冶高校學(xué)生的心靈， 讓他們的內(nèi)心有所觸動(dòng)，進(jìn)而提高自身的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

3.2 關(guān)注道德修養(yǎng)的養(yǎng)成

人文精神教育是育人的重要環(huán)節(jié)， 完善大學(xué)生的人格， 培養(yǎng)學(xué)生的道德情操是高校人文精神教育的重點(diǎn)。教育離不開(kāi)人文精神的倡導(dǎo)和人文科學(xué)的普及。學(xué)校除了傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)外， 特別要注重德育即以德育人，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為完整的社會(huì)人。在高校開(kāi)設(shè)古代文學(xué)課程是必要的， 這是由古代文學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)決定的， 古代文學(xué)作品中不乏如何塑造道德修養(yǎng)的優(yōu)秀作品。 最明顯的是儒家典籍中對(duì)君子的要求，最為全面地闡釋了如何成為一個(gè)具備優(yōu)秀品質(zhì)的人，《中庸》 載“君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天”；《周易》 載“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等。 在古代文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)對(duì)這些典籍中道德修養(yǎng)和人格塑造的闡釋和講授，使之成為大學(xué)生的道德典范， 進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

3.3 挖掘精神世界的價(jià)值

世間萬(wàn)物中，人之所以為人，是因?yàn)槿烁杏X(jué)到了自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，是因?yàn)橛兄S富的精神世界。面對(duì)當(dāng)今“匆忙”的世界，高校大學(xué)生對(duì)自身精神世界的認(rèn)識(shí)顯然是不足的，對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清，定位不準(zhǔn)。 這需要學(xué)校通過(guò)對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展， 不斷地挖掘古代文學(xué)中如何塑造精神世界和心靈的內(nèi)容， 讓學(xué)生從中有所學(xué)習(xí)和體悟。曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，這是對(duì)自己內(nèi)心和精神世界的反省。 屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。是對(duì)精神的不斷探索，對(duì)真理不斷追求。古代文學(xué)中這些豐富的探索精神世界價(jià)值的內(nèi)容在教學(xué)過(guò)程中不斷教學(xué)，從而豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

4 結(jié)語(yǔ)

人文精神的嚴(yán)重缺失已經(jīng)成為現(xiàn)今社會(huì)的普遍問(wèn)題，是社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人三方忽視的結(jié)果，然而，人文精神無(wú)論是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人精神的塑造都是至關(guān)重要的。 人文精神教育是高校不容忽視的教學(xué)內(nèi)容之一， 在古代文學(xué)教學(xué)中通過(guò)挖掘人文精神的內(nèi)涵，提升高校大學(xué)生人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。