浙江省杭州市東冠小學(xué) 傅慧惠

神話是人類思考與探索自然并結(jié)合自己的想象所產(chǎn)生的。它由遠古先民集體口頭創(chuàng)作而成。千年以來，神話一直是世界各民族的文化之根，是哺育文學(xué)作家的源頭活水，對后世影響極其深遠。如今，它還肩負課標提出的“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化的智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化”的任務(wù)。神話作為兒童理解、傳承民族文化，接納世界多元文化的重要載體被編入小學(xué)語文統(tǒng)編教材。小學(xué)教材中的神話類文本具有四個鮮明的特質(zhì)：竭盡全力的夸張想象，具有英雄特質(zhì)的神，易于流傳的敘事結(jié)構(gòu)和不加修飾的敘述語言。統(tǒng)編教材在四年級上冊編排了一個完整的神話單元，單元導(dǎo)語頁中對語文要素的描述為“了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容。感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。展開想象，寫一個故事”。單元語文要素將神話類文本的特質(zhì)無一遺漏地包含其中。

教學(xué)目標確立以后，閱讀教學(xué)需要根據(jù)文本和具體學(xué)情選擇教學(xué)的策略和方法，在實際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，用比較的方法學(xué)神話既能展現(xiàn)神話類文本不同于其他文本的特質(zhì)，又能體現(xiàn)神話在小學(xué)語文教學(xué)中的獨特的價值。

一、不同文體比著學(xué)——感受神話內(nèi)容的獨特

神話最重要的特點是想象，竭盡全力的想象。神話教學(xué)，首先要帶領(lǐng)孩子們感受神話內(nèi)容獨特的“神奇”。

第一步：梳理神奇的種類。本單元的四篇課文神奇比比皆是?！侗P古開天地》中天地乃混沌時期的一個雞蛋狀的東西，盤古天生神力，身體還能與天地一起生長，盤古生化后，身體的各個部分的變化；《精衛(wèi)填?！分醒椎鄣呐畠号畫z能化成了精衛(wèi)鳥；《普羅米修斯》中狠心的宙斯派去的鷲鷹啄食普羅米修斯的肝臟，白天肝臟被吃光了，晚上又會長出來。《女媧補天》中天因水神共工撞斷了不周山而裂，女媧以五彩石熔煉石漿修補天的窟窿，以神龜?shù)乃臈l腿重新?lián)纹鹛炜铡@些神奇之處，是信息的提取，對學(xué)生而言，不難發(fā)現(xiàn)。教師要在學(xué)生找到神奇之后，有意識地將之概括分類為：數(shù)字的神奇、人物的神奇、情節(jié)的神奇、變化的神奇等等。

表一

通過梳理，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了神話的神奇處表現(xiàn)在方方面面，但是古人創(chuàng)作神話有規(guī)律可循，這也為本單元的習(xí)作“展開想象，寫一個故事”提供支持。

第二步：發(fā)現(xiàn)神奇的獨特。神奇之處不難發(fā)現(xiàn)，教師還要做的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)神話類文本中的神奇的獨特。可以和最相似的童話進行比較，因為童話故事也具備神奇的特點，比一比兩種文體在主要人物、事件及文本語言等方面有何不同。如同樣是巨人，童話故事《巨人的花園》和神話故事《盤古開天地》可以比一比。

表二

通過信息提取———比較學(xué)習(xí)———信息整合———發(fā)現(xiàn)規(guī)律這樣的過程，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)神話中“神奇”的獨特。童話和神話都有神奇的特點，但是兩者又有著明顯的區(qū)別。神話類文本的神奇的想象源于遠古時期人類對自然現(xiàn)象的解釋和探索。神話中的人物比童話中的人物更強大，具有法力，具有犧牲的精神。童話的文本語言輕松、充滿童真童趣，神話的文本語言磅礴大氣。講述神話故事和講述童話故事也不一樣。教材60頁的提示：“遠古時候人們認為神話是真實而神圣的，一定要在嚴肅的儀式上鄭重地講出來?！备嬖V我們講述神話故事的基調(diào)是嚴肅而鄭重的，特別在創(chuàng)世神話中，神話人物的結(jié)局最后都很悲劇。神話故事在講述的時候比較沉重，而童話則輕松、活潑、富有童趣。由此，學(xué)生建立起了初步的神話認知。

二、同類文體比著學(xué)——發(fā)現(xiàn)神話結(jié)構(gòu)的獨特

神話中神奇的故事情節(jié)是孩子們最感興趣的內(nèi)容，讓學(xué)生記住這個故事并進行復(fù)述是本單元教學(xué)的一個很重要的目標。課標中對小學(xué)生口語交際的教學(xué)建議是“選擇貼近生活的話題，重視日常的口語交際能力的培養(yǎng)”。神話故事口口相傳流傳至今，為小學(xué)生提供了適合進行復(fù)述的語料。

講故事，先要在腦海里搭起故事的架子。在逐篇進行故事內(nèi)容梳理的基礎(chǔ)上，教師有必要將幾篇神話放在一起，讓學(xué)生探究：神話故事一般先寫什么、再寫什么、最后寫什么，找出規(guī)律性的情節(jié)線索。

中國神話故事磅礴宏大，但是它的敘事基本框架簡潔，很有規(guī)律，希臘神話和我國的神話故事略有區(qū)別，往往是眾神參與，但起因、經(jīng)過、結(jié)果的大體結(jié)構(gòu)還是保持一致。教師可以借助人物關(guān)系圖引導(dǎo)學(xué)生理清故事的線索，概括故事的主要內(nèi)容。借助不同的支架，學(xué)生能很快簡要復(fù)述故事的主要內(nèi)容。

表三

三、不同表達比著學(xué)——創(chuàng)造神話想象的獨特

講故事只有框架，沒有具體情節(jié)不能打動人。如何將故事講得富有神話味兒呢？還是用比較。

1.典型細節(jié)的想象——學(xué)生的表達之間的比較。對于如何想象情節(jié)，在第一學(xué)段和三年級時學(xué)習(xí)其他的文本時都有各種練習(xí)，學(xué)生真正的困難是怎樣將情節(jié)想象出“神奇感”來。而且，學(xué)生的想象容易受制于現(xiàn)實，往往從自己的學(xué)習(xí)和生活中展開聯(lián)想，但是和神話的奇特想象距離還是比較大。教師在教學(xué)時要關(guān)注對學(xué)生展開的想象的比較，聯(lián)系已學(xué)的神話比較整合相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生進行有創(chuàng)意的幻想。

在教學(xué)《精衛(wèi)填?！芬徽n時，教師讓學(xué)生想象精衛(wèi)在海邊會做些什么？學(xué)生很自然地就想到了玩沙子、戲水、游泳等自己平時在海邊常做的一些活動。但這些都不是神話的想象。教師可以進行如下的設(shè)計：精衛(wèi)是炎帝的小女兒，她不是普通人，她的能力異于常人，那這樣一個神娃，她在海邊又會干什么呢？繼續(xù)讓學(xué)生進行想象。這時候?qū)W生的想象就豐富多彩了很多，也富有了神話的氣息。再讓學(xué)生比一比“誰的想象最有神話味”？通過比較，學(xué)生就能馬上意識到“在海邊堆沙子玩”“戲水”的想象太普通了，變成“把沙灘上的沙子堆成房子的樣子，人們用力推，房子一動不動”“和游得最快的魚兒游泳比賽”，這就賦予了精衛(wèi)神話人物的特點，想象中就有了很多奇幻的色彩。如果再和神話故事《哪吒鬧?！防锬倪冈诤＿叺男袨樽霰容^，學(xué)生就更能發(fā)現(xiàn)端倪了。學(xué)生的思路一旦被打開，他們的想象就無拘無束、天馬行空了。

表四

如果學(xué)生的想象還是被固定的思維框住，教師要預(yù)先準備好想象（如《哪吒鬧海》中的想象）和學(xué)生的普通的想象進行比較，明白神話中想象的奇特。

2.情節(jié)內(nèi)容的展開——新舊版本之間的比較。拿不同版本的神話故事進行比著學(xué)，可以明確講述神話獨特的夸張的描述和直白的語言，是很好促進想象的方法。

這個單元的《精衛(wèi)填?！肥且黄难晕?，神話故事最初是口口相傳，我國出現(xiàn)有記載的神話故事是在許多年以后了，比如《盤古開天地》最早的記錄見于三國東吳徐整的《三五歷記》，所以神話的文言記載要晚于民間很多。在復(fù)述《精衛(wèi)填?！窌r，學(xué)生除了講述每句話的意思之外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將故事講得有聲有色。比如故事中的人物精衛(wèi)和大海的神態(tài)、語言和動作可以加上去。在學(xué)生講完了故事以后，教師還可以將文言文版本和現(xiàn)代文版本對照，明確講述故事時哪些地方需要進行詳細描述。看看真正流傳在民間的版本，是怎么樣運用夸張和想象讓故事聽起來更加流暢、生動和具體的，又是怎樣用樸實直白的語言讓神話得以深入民心。

3.神奇情節(jié)的創(chuàng)編——同一文本不同語段的比較。神話故事總是倡導(dǎo)學(xué)生進行大膽的想象。教學(xué)實際中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)時候，學(xué)生只會一味創(chuàng)編情節(jié)，而對如何描述情節(jié)的神奇少有考慮。此時，教師應(yīng)設(shè)計比較的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，最后進行遷移運用。

在《女媧補天》一課中，課文導(dǎo)語中要求學(xué)生對尋找五彩石這一情節(jié)進行創(chuàng)編。教師可以先對《女媧補天》中殺龜補天和燒蘆葦堵地縫的場景進行比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩段文本在內(nèi)容描寫上有什么相同之處。

學(xué)生通過比較，就會發(fā)現(xiàn)：神話故事在講述經(jīng)過部分時，常采用夸張的、連續(xù)的動作描寫來制造情節(jié)的“神奇感”。學(xué)生在描述女媧尋找五彩石時就能運用這種方法了。

四、引入資料比著學(xué)——感知神話形象的獨特

神話故事中的人物都具有法力無邊、正義、堅韌、有責(zé)任感和使命感、富有犧牲精神等特質(zhì)。教師在教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生深入感悟神話人物身上特有的美好品質(zhì)，特別是神話人物所具有的犧牲精神要作為教學(xué)的重點。教師可以結(jié)合文本中的情節(jié)和內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生細細體會，如在教學(xué)《盤古開天地》時，盤古垂死化身，頂天立地，將肉身化為天地間的萬事萬物，需要教師引導(dǎo)學(xué)生細細感受。《女媧補天》里女媧尋找五彩石，為人民除惡龍，斬巨龜，教師要引導(dǎo)學(xué)生重點感悟。除此以外，教師還應(yīng)設(shè)計學(xué)習(xí)活動引用資料，讓學(xué)生勾連比較，感知人物的偉大形象。

1.課外鏈接的勾連。在教完《女媧補天》后，教（上接7頁）師可以及時鏈接《女媧摶土造人》。學(xué)生瀏覽故事后從中找出描寫女媧摶土造人的相應(yīng)的語段，與《女媧補天》中尋找五彩石、殺惡龍、斬巨龜、填地縫的片段進行比較。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，雖然側(cè)重點不一樣，但是對于女媧為人類殫精竭慮、東奔西走的行為兩篇文本都進行了大筆墨的描寫。這樣的描寫，將女媧慈愛地創(chuàng)造了生命，又無畏地保護著生靈免受天災(zāi)的大地之母的形象刻畫得淋漓盡致。勾連這樣的課外鏈接，有利于學(xué)生更加深刻地理解神話人物的形象，理解神話故事的內(nèi)涵。

2.中外文化的碰撞。教材在《普羅米修斯》課文的后面鏈接了燧人鉆木取火的故事，意在讓學(xué)生比較中外神話對火的發(fā)現(xiàn)的不同的闡述。在“快樂讀書吧”中鏈接了炎帝嘗百草的故事，可以和《精衛(wèi)填?！返墓适麓?lián)起來。推薦閱讀世界神話，要特別提醒學(xué)生關(guān)注世界神話傳說中的神祇和英雄：希臘神話中的赫拉克勒斯、俄耳甫斯，北歐神話中的奧丁和洛基，美洲神話中的辛格比。這些神奇的人物至今依然熠熠生輝。在神話閱讀中引導(dǎo)學(xué)生對中外同類神話形象進行比較閱讀，可以豐富對角色的認知，還可以對比反思，挑戰(zhàn)固化的思維，感受世界的多元文化。

3.教神話，必須關(guān)注“神”。神話故事是遠古先民留給我們的傳統(tǒng)文化的精髓，比著學(xué)神話是基于對神話類文本的特質(zhì)和價值的認識做出的教學(xué)方法和策略的選擇。通過一次又一次“異中求同，同中求異”的比著學(xué)，學(xué)生在閱讀能力和閱讀方法上實現(xiàn)遷移，教師在教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)聚焦，在教學(xué)過程和教學(xué)方法上凸顯自主。閱讀教學(xué)真正成為了學(xué)生自主閱讀、主動探究發(fā)現(xiàn)的過程。最重要的是，在學(xué)生語文核心素養(yǎng)提高的同時，燦爛的中華文化得以繼續(xù)映射出理性的光輝，優(yōu)秀人類的文化得以繼續(xù)傳承發(fā)揚。幸甚至哉！