宓鐘琪

摘 要： 斯巴達(dá)體育主要體現(xiàn)在其軍事體育上。斯巴達(dá)體育的誕生有其歷史特殊性，其體育思想是適應(yīng)復(fù)雜民族生存而不斷努力的結(jié)果，健碩的身體、強(qiáng)大的勇力、堅(jiān)強(qiáng)的意志、團(tuán)結(jié)的精神和必勝的信念是保護(hù)城邦的法寶，也是斯巴達(dá)體育的內(nèi)涵。斯巴達(dá)的內(nèi)在價值主要體現(xiàn)在其核心教育功能、政治使命及其對女子體育的積極作用上。

關(guān)鍵詞： 斯巴達(dá)；軍事體育；內(nèi)在價值

1.古希臘斯巴達(dá)的體育思想

1.1斯巴達(dá)體育思想的形成

在希臘的社會理想中，體育是實(shí)踐希臘精神的重要行為依據(jù)，從對榮譽(yù)的追求、競爭的品行、勇敢的渴望和正義的涵義中，我們都能夠?qū)ふ业襟w育的重要價值，體育成為獲得城邦認(rèn)同的教育思想。在公元前884年，由伯羅奔尼撒半島的三個君王（斯巴達(dá)的里戈?duì)柛袼梗?比西斯克萊奧瑟尼斯和伊利亞的伊菲多斯）共同創(chuàng)辦了祭祀天神宙斯的奧林匹克運(yùn)動會，而有文字記載則是在公元前776年，體育競技就這樣成為美德的搬運(yùn)工和繁榮希臘的理想，這樣 競爭的時代被銘刻上希臘的歷史烙印。

斯巴達(dá)，古希臘唯一能與雅典匹敵的城邦，是古奧林匹克運(yùn)動的三個創(chuàng)始國之一，在希臘的文化史中，它具有獨(dú)特的重要地位。斯巴達(dá)體育主要體現(xiàn)在其軍事體育上。

1.2斯巴達(dá)體育的生存競爭

來庫古立法規(guī)定，新生嬰兒必須經(jīng)過長老檢查，認(rèn)為健壯的才準(zhǔn)許父母養(yǎng)育，否則就命令拋棄于山峪的棄嬰場，以免長大后不能成為強(qiáng)壯的戰(zhàn)士。斯巴達(dá)的教育從嬰兒墜地便已開始，母親把剛剛出世的嬰兒就用葡萄酒洗浴，認(rèn)為這樣可以使孩子的身體變得像鐵一樣結(jié)實(shí)；幼兒階段，母親訓(xùn)練孩子不怕黑暗、不怕孤獨(dú)、不計(jì)較食物、不啼哭喧豗。

當(dāng)孩子們長到7歲的時候，來庫古就命令把他們由國家接收并編入連隊(duì)，他們在連隊(duì)中受著統(tǒng)一的鍛煉與教養(yǎng)。他們同吃同睡，接受各種各樣的體育鍛煉，如跑步、擲鐵餅、投標(biāo)槍、角力等；也有軍事訓(xùn)練，如斗拳、擊劍等。為了訓(xùn)練男孩肉體的忍痛能力，每年都要借敬神之名赤身裸體鞭笞一次，并不許大聲叫喊或啼哭求饒。斯巴達(dá)人希望用這種棍棒的訓(xùn)練方式教育出堅(jiān)韌不拔、英勇不屈的戰(zhàn)士。在少年團(tuán)隊(duì)里，他們終年必須赤腳走路，穿粗樸的衣服， 吃簡單粗糙的食物。在冬天里，他們必須在冰冷的河里洗澡，睡在自己編織的未經(jīng)刀削的蘆葦墊上，只放一些薊毛借以取暖。

自14歲起，他們就跟隨青年參加屠殺希洛人的活動，白天潛伏在隱蔽的地方，偵探希洛人中的強(qiáng)悍者或有反抗嫌疑者，到夜間便摸進(jìn)希洛人的村子將其殺掉，以此訓(xùn)練勇敢精神和對希洛人的殘酷無情。

青年男子到20歲時，便正式成為軍人，受正規(guī)軍事訓(xùn)練，參加軍事活動。斯巴達(dá)軍隊(duì)約40人成一小隊(duì)，約500人成一中隊(duì)，組成密集的步 兵方陣。軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容就是使用武器和操練步兵方陣。每個人從20至60歲，都必須每日出操，參加軍事訓(xùn)練。這使斯巴達(dá)的步兵方陣在戰(zhàn)斗中進(jìn)退嫻熟、接應(yīng)機(jī)敏、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，成為常勝軍隊(duì)。

斯巴達(dá)男子到30歲時才算成年，新婚當(dāng)晚在短暫的歡愛之后，丈夫就必須返回軍營，白天依然要進(jìn)行集體訓(xùn)練，自有到了晚上才會偷偷溜出去與妻子相聚。斯巴達(dá)男子的軍營生活并不像義務(wù)兵或者募役兵，而是一種強(qiáng)制性的兵役制，要到60歲才算完成了自己的軍營生活。

2.斯巴達(dá)體育的內(nèi)涵

《荷馬史詩》中記錄了希臘戰(zhàn)爭、祭祀和休閑中的體育形式，斯巴達(dá)人繼承了先民的衣缽，將此種能力發(fā)揮到極致。斯巴達(dá)體育的誕生有其歷史特殊性，其體育思想是適應(yīng)復(fù)雜民族生存而不斷努力的結(jié)果，健碩的身體、強(qiáng)大的勇力、堅(jiān)強(qiáng)的意志、團(tuán)結(jié)的精神和必勝的信念是保護(hù)城邦的法寶，也是斯巴達(dá)體育的內(nèi)涵。

3.斯巴達(dá)體育的內(nèi)在價值

3.1斯巴達(dá)體育的核心教育功能

3.1.1斯巴達(dá)斯巴達(dá)“阿高蓋（agoge）”教育制度的由來

在古代希臘的大部分時間內(nèi)，人們都是用派迪亞來指稱“教育”，但到了希臘化時期之后，古希臘的思想家專用一個新的詞agoge來指稱斯巴達(dá)的教育制度。agoge一詞在希臘化時期之前并沒有專門用于斯巴達(dá)的教育制度，首次用來指稱斯巴達(dá)教育大概在公元前331年，而最終定型專指斯巴達(dá)教育制度大概是在一百年之后。公元前331年，斯巴達(dá)國王阿基斯三世與馬其頓王安提帕特（Antipater）發(fā)生戰(zhàn)爭，安提帕特獲勝，命令斯巴達(dá)交出50名兒童作人質(zhì)，斯巴達(dá)監(jiān)察官厄提奧克勒斯（Eteocles）以這部分兒童不能通過為名加以拒絕。這是首次將agoge用于特指斯巴達(dá)教育制度。但是首次用agoge一詞指稱斯巴達(dá)教育制度的作家是犬儒派作家特勒斯（Teles），該作家大約生活在公元前3世紀(jì)。

3.1.2斯巴達(dá)斯巴達(dá)“阿高蓋（agoge）”教育制度以軍事體育為主

在斯巴達(dá)社會，軍事體育可以說是其教育體系的首要內(nèi)容。斯巴達(dá)“阿高蓋（agoge）”教育制度的核心是以體育鍛煉、體育競技為主。從斯巴達(dá)的教育實(shí)踐來看，斯巴達(dá)的阿高蓋教育主要是為國家培養(yǎng)體質(zhì)強(qiáng)壯、道德過硬的戰(zhàn)士，訓(xùn)練的科目主要是各種戰(zhàn)斗技能、狩獵、舞蹈、耐力訓(xùn)練、吃苦訓(xùn)練，如竊食、鞭打、秘密巡行（庫普提亞制度）等。制度）等。阿高蓋制度也重視道德培養(yǎng)，但是阿高蓋的道德主要是獻(xiàn)身國家所需要的國家利益和群體利益至上的道德信條，是對國家、領(lǐng)袖的絕對順從。

3.2斯巴達(dá)體育的政治使命

希臘經(jīng)濟(jì)式松散的經(jīng)濟(jì)體制城邦，各城邦因?yàn)槔骊P(guān)系互相征伐，在攻略城池與保衛(wèi)城邦的武力交鋒時，決定成敗的是人的體力與力量。斯巴達(dá)是希臘半島上最大的農(nóng)業(yè)城邦，當(dāng)時斯巴達(dá)已經(jīng)控制了拉科尼亞的南部，當(dāng)?shù)氐木用穸鄶?shù)都變成“希洛人”（俘虜）與“庇里阿西人”（沒有公民權(quán)的自由人、可從事商業(yè)活動）。希洛人與斯巴達(dá)的人數(shù)比例達(dá)到15：1，而“庇里阿西人”與斯巴達(dá)人的比例也達(dá)到 5：1，為了控制當(dāng)?shù)鼐用袢藬?shù)多于20倍的敵人，在這樣的生存邏輯下，為了維護(hù)既得利益，人數(shù)少于當(dāng)?shù)鼐用竦乃拱瓦_(dá)人只能通過尚武教育去提高戰(zhàn)斗力，他們整個教育制度都是以培養(yǎng)一支能鎮(zhèn)壓奴隸的軍隊(duì)為其出發(fā)點(diǎn)，這也是歷史形式的發(fā)展需要。斯巴達(dá)的“阿高蓋”教育制度也重視道德培養(yǎng)，主要強(qiáng)調(diào)對國家的絕對服從，以獻(xiàn)身國家和群體利益為榮。

3.3斯巴達(dá)女子體育的積極作用

斯巴達(dá)重視婦女體育教育，肯定婦女重要地位。在斯巴達(dá)訓(xùn)練并不是男人的專利，在那個男人統(tǒng)治的希臘城邦中，女人常常是不鼓勵從事身體訓(xùn)練活動的，但斯巴達(dá)確是個例外，斯巴達(dá)城邦派專人負(fù)責(zé)、在專門的場所對女孩進(jìn)行身體訓(xùn)練。像斯巴達(dá)男性一樣，婦女不僅參加摔跤、扔鐵餅和投標(biāo)槍等體育活動，而且也參加具有宗教儀式意義的跑步比賽。斯巴達(dá)女子體育的目的是培養(yǎng)強(qiáng)健的母親，為斯巴達(dá)生出能征會戰(zhàn)的勇士，同時，準(zhǔn)備在男子出征時防衛(wèi)城邦?？梢哉f斯巴達(dá)婦女是唯一能統(tǒng)治自己丈夫的女人。

參考文獻(xiàn)

[1] （古希臘） 荷馬，著.伊利亞特[M]. 譯林出版社， 2012.

[2] （古希臘） 亞里士多德，著.雅典政制[M]. 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司， 2012.

[3] （古希臘） 亞里士多德，著.尼各馬可倫理學(xué)[M]. 人民出版社， 2010.

[4] （英） 卡特利奇，著.斯巴達(dá)人[M]. 上海三聯(lián)書店， 2010.

[5] 李牧. 古希臘斯巴達(dá)體育思想研究[J]. 體育學(xué)刊. 2013（03）.

[6] 劉欣然. 文明的濫觴：古希臘荷馬時代的體育思想溯源[J]. 體育成人教育學(xué)刊. 2013（01）.