史萌

摘 要：近年來(lái)，洛川地區(qū)喪葬文化畸形發(fā)展，攀比成風(fēng)，使得喪葬逐漸趨于形式化。加之目前人類(lèi)學(xué)者對(duì)喪葬文化和喪葬消費(fèi)結(jié)合起來(lái)探討的并不多，缺乏理論研究。鑒于此，本文希望在前人研究的基礎(chǔ)上，從文化角度思索喪葬成本問(wèn)題，填補(bǔ)文化傳統(tǒng)的空缺，通過(guò)從禮與利沖突這一角度著手，對(duì)洛川地區(qū)的喪葬成本進(jìn)行研究，力求在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，促使洛川地區(qū)喪葬成本合理化，最終形成厚養(yǎng)薄葬的喪葬理念。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)试嵛幕?；喪葬成本；喪葬理念；合理消費(fèi)

在儒家思想的影響下，隆喪盛祭的厚葬思想已成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)特有的方面。洛川地區(qū)喪葬儀式中包含著豐富的文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深層次的民族文化心理，具有不可代替的社會(huì)意義和民俗功能。本文旨在通過(guò)理性的思考，在保留住葬禮中人情味的前提下對(duì)洛川地區(qū)的喪葬消費(fèi)進(jìn)行引導(dǎo)，促使洛川地區(qū)普通百姓選擇切實(shí)可行的喪葬消費(fèi)方式，在禮利的結(jié)合下回歸洛川喪葬文化初衷及合理化引導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬喪葬理念，實(shí)現(xiàn)洛川地區(qū)喪葬文化常規(guī)態(tài)發(fā)展。進(jìn)一步改變洛川喪葬市場(chǎng)混亂的現(xiàn)狀，通過(guò)此研究也為洛川政府規(guī)范地區(qū)喪葬市場(chǎng)秩序提供一定的依據(jù)。

一、傳統(tǒng)的喪葬禮儀現(xiàn)狀

喪禮是人生禮儀中最后一件大事，洛川地區(qū)，一般家庭都特別重視為死者治喪、送葬，力圖以此來(lái)安慰亡靈，并表達(dá)其對(duì)逝者的哀悼和懷念之情。洛川地區(qū)老人去世后多采用土葬，葬禮按照風(fēng)俗習(xí)慣流程進(jìn)行，治喪標(biāo)準(zhǔn)極高，禮儀非常繁雜。

1.喪前準(zhǔn)備

首先準(zhǔn)備棺木和壽衣，棺木以柏木最佳（5000元—8000元的達(dá)到70%），松楸木（4000—5000元）次之。

2.停尸

在死者尸體安排就緒后請(qǐng)陰陽(yáng)先生（400—600元不等）。

3.吊喪

喪禮的舉行，首先由死者家屬報(bào)喪，通知親友埋葬日期。

4.入殮

在下葬前一天晚上和下葬當(dāng)日早晨，所有吊喪者按輩分依次向死者行三拜九叩禮，并燒化紙錢(qián)，稱(chēng)為“祭奠”。入棺加蓋后即行送葬。

5.送葬

送葬一般用轎，過(guò)去人窮多用官轎，殷實(shí)人家多請(qǐng)匠人紙?jiān)鹜衽垉r(jià)：30—50元），彩三起樓（800—1000元）、八卦八頂彩轎。過(guò)去，參加全墓之人和親戚在主家吃一頓饸饹，謂之“全墓饸饹”（當(dāng)時(shí)面粉：0.135元/斤）。

6.追薦

死者埋葬后，喪屬按照“死是生命輪回”的觀念和“慎終須盡三年孝”的要求，進(jìn)行了一系列的追薦儀式。

（1）回煞

俗稱(chēng)出殃。到陰陽(yáng)先生推算的回煞日期時(shí)，家人必須撤離。

（2）燒服三紙

“燒服三紙”，送火與“燒服三紙”可為亡者照亮去陰間的路，使亡者感到不孤單。

（3）作齋七、百日

洛川人過(guò)百不僅要把老人的靈請(qǐng)回來(lái)，還要?dú)⑸赖?，以此表達(dá)對(duì)亡者的懷念之情。

（4）忌辰

人去世的忌辰稱(chēng)過(guò)周年，洛川風(fēng)俗頭年只設(shè)靈牌家祭，二年尤簡(jiǎn)，三年最為隆重（5000—5500元不等），有“緊頭年、慢二年，重三年”之說(shuō)。

看墓地破土，定日子，報(bào)喪，打墓，祭奠，外家下話（觀木，觀容，訓(xùn)誡），遺體告別儀式，傳統(tǒng)的喪葬儀式延續(xù)至今。但近年來(lái)，洛川地區(qū)在喪葬中大操大辦，講排場(chǎng)、搞攀比、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣。

二、禮利沖突對(duì)洛川地區(qū)喪葬的影響

洛川地區(qū)以鋪張浪費(fèi)、盲目跟風(fēng)為代價(jià)的不良喪葬消費(fèi)現(xiàn)象與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的資源美好型、環(huán)境友好型社會(huì)要求形成沖突。

（一）對(duì)洛川地區(qū)葬禮操辦的影響

喪葬禮是針對(duì)死亡事件的一種儀式，有著一整套復(fù)雜的過(guò)程。現(xiàn)階段在洛川地區(qū)，洛川中介巧立名目的儀式程序和鋪張浪費(fèi)的喪葬用品，使得原本為死人服務(wù)的喪禮異化成為生人榮譽(yù)服務(wù)的一種表演儀式。為了填補(bǔ)喪葬中高昂的消費(fèi)，喪屬必須籌到足夠的資金，甚至死者在活著的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始為死亡的花費(fèi)攢錢(qián)。

（二）對(duì)洛川地區(qū)喪葬消費(fèi)的影響

喪葬消費(fèi)是一種被人們賦予文化意義的社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)其的研究可以對(duì)喪葬消費(fèi)表象背后的文化意涵進(jìn)行透視，從而有利于正確認(rèn)識(shí)和解決喪葬過(guò)程中的消費(fèi)問(wèn)題，為優(yōu)化喪葬消費(fèi)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)殯葬改革等提供建議。

本文以洛川地區(qū)為例，采用定量與定性研究相結(jié)合的方法對(duì)洛川地區(qū)喪葬的消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、影響喪葬消費(fèi)的因素等進(jìn)行了系統(tǒng)探究。研究發(fā)現(xiàn)，以下利弊關(guān)系。

1.消極影響：

（1）長(zhǎng)期以來(lái)洛川地區(qū)人民重視喪葬文化，加之洛川地區(qū)群眾好面子，盲目攀比成風(fēng)，在喪葬中大操大辦，講排場(chǎng)、搞攀比，不惜通過(guò)借貸使得喪葬儀式更加排場(chǎng)化，給洛川地區(qū)群眾造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣。

（2）出現(xiàn)孤寡老人無(wú)人贍養(yǎng)的現(xiàn)象，人們只一味注重對(duì)逝者的埋葬規(guī)模與消費(fèi)額，以此來(lái)作為是否盡孝的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）洛川地區(qū)商家取得了死亡消費(fèi)的主導(dǎo)權(quán)，喪葬市場(chǎng)的混亂局面和天價(jià)收費(fèi)，使得洛川百姓無(wú)法得到合理的信息知情權(quán)，喪葬市場(chǎng)難以控制，喪葬成本異常高昂。

2.積極影響：

（1）洛川地區(qū)喪屬希望逝者走好并且保佑后人。從而加大對(duì)喪葬傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，是對(duì)傳統(tǒng)文化的良好繼承與發(fā)展。

（2）國(guó)家希望殯葬改革，倡導(dǎo)殯葬從簡(jiǎn)和綠色殯葬，這是走健康可持續(xù)發(fā)展道路的內(nèi)在要求。

（3）體現(xiàn)了洛川地區(qū)人們對(duì)孝文化的傳承，同時(shí)也使得傳統(tǒng)文化健康持續(xù)發(fā)展。

（4）很大程度上表達(dá)了后輩對(duì)逝者的悼念與緬懷。在流露對(duì)逝者不舍之情的同時(shí)更加引起人們對(duì)生者的珍惜與重視。

四、對(duì)洛川地區(qū)喪葬消費(fèi)建議

（一）保護(hù)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)喪葬消費(fèi)合理化

本文通過(guò)在傳統(tǒng)禮教與喪葬經(jīng)濟(jì)的矛盾沖突下，對(duì)洛川地區(qū)喪葬成本進(jìn)行探討，使我們對(duì)喪葬文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)更加客觀真實(shí)，從而平衡禮儀和消費(fèi)的關(guān)系建立起和諧的鄉(xiāng)土社會(huì)生活秩序。同時(shí)也為學(xué)界進(jìn)行有關(guān)喪禮和喪葬消費(fèi)的研究提供相關(guān)理論依據(jù)。

（二）規(guī)范洛川喪葬市場(chǎng)，促使喪葬文化常規(guī)態(tài)發(fā)展

本文通過(guò)對(duì)洛川地區(qū)喪葬市場(chǎng)的實(shí)地研究，有助于制定合理的政策條例對(duì)喪葬市場(chǎng)的混亂局面和天價(jià)收費(fèi)的怪像進(jìn)行約束和控制，從而為洛川政府規(guī)范地區(qū)喪葬市場(chǎng)秩序提供一定的依據(jù)。促使禮利結(jié)合使洛川地區(qū)喪葬文化常規(guī)態(tài)發(fā)展。

（三）回歸洛川喪葬文化初衷，實(shí)現(xiàn)厚養(yǎng)薄葬

在傳統(tǒng)孝文化的影響下， 大多喪葬家屬會(huì)把厚葬作為對(duì)死者的一種撫慰與交代， 似乎喪事辦得不隆重、“不風(fēng)光”就失了孝道一樣，會(huì)遭人不齒。其實(shí)，這是對(duì)孝文化的曲解。通過(guò)對(duì)洛川地區(qū)喪屬、商家和政府政策之間的研究，我們對(duì)三者之間的關(guān)系有了更清晰的認(rèn)知這有助于促使洛川百姓深知“薄養(yǎng)厚葬，一切只是在做給活人看，逝者無(wú)知，厚養(yǎng)薄葬，自知心安?！?/p>

最后，本研究有助于洛川地區(qū)普通百姓對(duì)喪葬市場(chǎng)和喪葬政策有更多的了解，通過(guò)理性的思考，選擇切實(shí)可行的喪葬消費(fèi)方式。在禮利的結(jié)合下回歸洛川喪葬文化初衷，厚養(yǎng)薄葬，合理消費(fèi)。

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*國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目計(jì)劃項(xiàng)目《禮利沖突下的洛川地區(qū)喪葬成本研究》編號(hào)201810723001