胡 端

(上海交通大學(xué) 黨史校史研究室，上海 200240)

上海開埠之后，在西學(xué)西制東漸的沖擊下催生了各類華、洋創(chuàng)辦的新式學(xué)校。與西人辦學(xué)頗異的是，華人辦學(xué)往往不是孤立獨行的，背后常需群體性、傳承性力量以為支撐。作為中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的基本細胞，家族就是這類極具本土特色的資源。它不僅是彌補私人辦學(xué)經(jīng)費短絀的關(guān)鍵保障，而且還作為文化傳承的重要載體，對私立學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)達起著代際賡續(xù)的重要作用。可以說，家族辦學(xué)是近代新舊教育嬗蛻過程中私學(xué)發(fā)育的一個重要類型。

學(xué)界關(guān)于家族辦學(xué)的研究，是在家族史研究發(fā)展到一定階段后才得到“開墾”的領(lǐng)域。雖然起步較晚，但人文薈萃、經(jīng)濟發(fā)達的江南地區(qū)的家族教育還是獲得不少研究者的關(guān)注，相關(guān)成果集中在家族教育組織形式、教育內(nèi)容與課程、家族教育與科舉關(guān)系、家族教育與家族文化傳承、家族教育與女性教育等主題，涵蓋面相較廣。尤其是近年來，蔣明宏、陳勇、徐茂明等學(xué)者開始嘗試將家族辦學(xué)置于新舊教育的遞嬗與知識轉(zhuǎn)型的框架下進行考察，探討清末“廢科舉”之后蘇南一帶著姓望族在中西文化交匯的時代漩渦中，順應(yīng)社會潮流，變革族學(xué)組織與管理方式，接受新學(xué)制，轉(zhuǎn)變教育方向，更新教育內(nèi)容，開始由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型，推動家族類型發(fā)生歷史性分化，論述多有新見。①這方面的成果參見陳勇、李學(xué)如:《近代蘇南義莊的家族教育》，《歷史研究》2011年第5期;蔣明宏:《近代化視野中的蘇南家族教育——以無錫為中心》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2008年第3期;張雁、蔣明宏:《晚清蘇南家族蒙學(xué)課程的變遷及其特點》，《江南大學(xué)學(xué)報》2009年第3期;徐茂明:《西學(xué)東漸與近代蘇州文化世族的教育轉(zhuǎn)向》，《復(fù)旦史學(xué)集刊》第3輯《江南與中外交流》，復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版。

不過，這些研究多立足于族學(xué)內(nèi)部教育的角度，總體不出科舉廢除后家族教育“因時適應(yīng)”的路數(shù)，對那些從鄉(xiāng)土族學(xué)成功蛻變?yōu)樯鐣膰裥率綄W(xué)校的典型個案關(guān)注甚少。從文脈傳承的角度來看，這些轉(zhuǎn)型成功的家族辦學(xué)個案是解讀新式學(xué)校教育成長機理的絕佳樣本。本文以近代上海家族辦學(xué)的典范、被譽為“民辦新學(xué)堂之權(quán)輿”①上海市文史館等編:《上海地方史資料》(四)，上海社會科學(xué)院出版社1986年版，第62頁。的南洋中學(xué)為個案，依循王氏家族王維泰、王培孫兩代人創(chuàng)立與經(jīng)營南洋中學(xué)的脈絡(luò)，著重探討中西文化交沖背景下家族辦學(xué)、知識轉(zhuǎn)型與人文傳承的復(fù)雜關(guān)系。

一、由商轉(zhuǎn)士進而辦學(xué):王氏家族的代際轉(zhuǎn)型與人文積累

上海大東門王氏家族，發(fā)始于太原，康熙三年(1664年)從上海縣周家渡遷居縣城大東門外太平巷，道光以前的家世已難稽考。至道光年間的王文源、王文瑞兄弟已系第五世，以習(xí)上海沙船所用的絞索業(yè)起家，曾與人合資開設(shè)絞索店鋪，“繼隨商船往返渤海遼沈間，貿(mào)遷有無，家始漸裕”。②《輯庭府君行述》《二如府君行述》，《上海王氏家譜》卷2《世傳》，抄本，上海圖書館藏。至道光四年(1824年)以前，文源、文瑞兄弟創(chuàng)設(shè)王氏“利川”字號，擁有沙船上百艘，家累巨萬，與當時上海漕運界的郁、張、沈等沙船世家頡頏爭勝。道光五年南北運河梗塞，清廷試辦漕糧海運，王文瑞抓住機遇，“以自置海船若干只，黽勉急公，轉(zhuǎn)運無誤”③《輯庭府君行述》，《上海王氏家譜》卷2《世傳》。，得朝廷“欽加七品職銜”，開啟由商轉(zhuǎn)士的“逆向滲透”。

至第六世王文瑞之子王壽康，“業(yè)儒轉(zhuǎn)士”之心趨于明顯。他不僅經(jīng)常招攬邑中能文者“月角藝于曙海樓，刻同人會藝”④王韜:《瀛壖雜志》，上海古籍出版社1989年版，第58頁。，而且還留心經(jīng)世，“上《三吳種植所宜并救荒各策》于林則徐，公激賞之”。⑤應(yīng)寶時等修，俞樾等纂:《上海縣志》卷21《人物四》，同治十年(1871年)刊本。道光十五年，王壽康通過捐建合邑節(jié)孝祠，“賞加鹽運司提舉銜”，一躍成為上海名紳，社會影響力開始超越父輩王文瑞僅限于商業(yè)一隅。

咸豐三年(1853年)上海小刀會起義后，王壽康攜家眷避亂于嘉定南翔，不久主持子輩分家，晚號“還讀老人”，已有隱退沙船業(yè)界，回歸讀書之意。1859年，王壽康去世，留下六子:慶勛、慶均、慶塊、慶昌、慶分、慶謀，是為第七世。此時，以王慶勛為首的“王公和商號”雖仍不乏“先后董辦海運凡八次”的經(jīng)營能力，但更為時人注目的是這一世大多已“士紳化”。其中，王慶昌這一支尤為值得關(guān)注，育材書塾即后來南洋中學(xué)的創(chuàng)辦者王維泰、王培孫就來自此。

王慶昌，號雨湘，歲貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，為人慷慨好義，他一生仕途雖未顯達，但晚年寓居南翔時已有“集資置公產(chǎn)，擬家塾規(guī)則，以教子弟”⑥陳傳德修、黃世祚主纂:《嘉定縣續(xù)志》卷11《僑寓》，民國十九年(1930年)鉛印本。的舉動，是為其子王維泰后來開辦義塾的最早淵源。王維泰，王慶昌次子，字柳生，恩貢生，生平赴義如渴，頗有乃父之風(fēng)。清末在松江經(jīng)營典鋪時，為解商家重稅之困，曾稟官求免松屬各縣典業(yè)加稅，獲督撫批準，“自此聲譽遍于松江商界”。⑦王培孫:《叔父柳生公行狀》，孫元編:《南洋中學(xué)文史資料選輯》(二)，南洋中學(xué)檔案室2003年內(nèi)部版，第44頁。1894年，甲午戰(zhàn)敗，國勢阽危，王維泰又面臨父喪家傾的困境，不得不思考時代變局下如何謀劃家族未來的發(fā)展，最終決定創(chuàng)辦“王氏育材書塾”，將家族辦學(xué)與振興國運相結(jié)合。

據(jù)1897年王維泰所撰《上海王氏育材書塾章程》自序中稱:“余家自先大夫資政公創(chuàng)建家祠，就祠后隙地筑省園，為族子弟稽古論文之所。復(fù)捐置義莊，以贍族黨。議再積有余款，添設(shè)家塾?！雹唷渡虾Ｍ跏嫌臅诱鲁獭?，《知新報》第29、30期，光緒二十三年(1897年)八月初一日、十一日。從辦學(xué)淵源來看，這種以家祠之基而創(chuàng)辦的學(xué)塾，最早導(dǎo)源于北宋范仲淹以來開創(chuàng)的贍族意義上的“義學(xué)”。不過，對王維泰來說，置莊開塾，并非僅僅為了敦族贍孤，更多是王氏家族在經(jīng)歷時代變局與商紳“逆向”轉(zhuǎn)型后超出舊族學(xué)的視野，表現(xiàn)出強烈的家國使命意識。王維泰這樣闡述他的辦學(xué)宗旨:“本塾雖由敝族創(chuàng)設(shè)，將來擬將稟請地方官，先行立案，俟諸生學(xué)有成效，由官長咨送大學(xué)堂，考驗用備折沖御侮之選，其有補自強大計非淺鮮矣?！雹嵬鯉熢胄?《續(xù)修王氏家譜》卷5《世產(chǎn)》，民國十三年(1924年)鉛印本。

再至第九世“善”字輩，無論學(xué)識還是閱歷上已全方位“出舊入新”，最典型者莫過于王維杰之子、王維泰之侄王培孫。王培孫，名植善，字培蓀，后改為培孫，1871年生于嘉定南翔，自幼跟隨舅祖、嘉定名儒黃翰卿習(xí)八股，1893年考取上?？h秀才，然意不在舉業(yè)，向往實學(xué)。甲午戰(zhàn)敗后回到南翔，留心時政，學(xué)習(xí)英文，以為進身西學(xué)之階。

1897年，王培孫赴武昌，原定應(yīng)考張之洞創(chuàng)辦的武備學(xué)堂、自強學(xué)堂，后學(xué)堂考期延遲，正值逗游期間，“適見報載上海創(chuàng)立南洋公學(xué)，招考師范班，遂返棹東下”。①陳子彝:《王培孫先生傳略》，孫元編:《南洋中學(xué)文史資料選輯》(二)，第46頁。抵滬后，考場已封，后經(jīng)說明來意，主考特予通融入場應(yīng)考，終獲錄取。南洋公學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷，是王培孫精習(xí)西學(xué)，更新知識結(jié)構(gòu)的重要階段。師范班開辦之初，“諸生多系舉貢生監(jiān)，而廩增附生為尤多”②盛 宣懷:《新設(shè)各學(xué)堂學(xué)生請免歲科兩試片》(1898年6月12日)，《愚齋存稿》第2卷，思補樓藏版1939年版，第29頁。，中學(xué)根底厚實，故只將國文定為自修課程，主要側(cè)重西文西學(xué)教育。初定課程有“算學(xué)、英文、法文、中文等”。③無錫市史志辦公室編:《薛明劍文集》(上)，當代中國出版社2005年版，第582頁。據(jù)今上海交通大學(xué)檔案館藏的一份1899年3月《師范班西課分數(shù)單》顯示，王培孫的英文成績?yōu)?6分，算學(xué)89分，整數(shù)72分④《師范班西課分數(shù)單》(1899年)，上海交通大學(xué)檔案館藏，檔號:ls2－398。，可見英文、數(shù)學(xué)等科初得門徑。此外，作為師范生的王培孫負責(zé)教授南洋公學(xué)小學(xué)程度的“外院生”，與之同執(zhí)教鞭的還有“師范生章君仲和(宗祥)、吳君畹九(馨)、沈君叔逵(慶鴻)等”。⑤童世亨:《企業(yè)回憶錄》(上)，《民國叢書》第3編74“歷史地理類”，上海書店1991年版，第8頁。這段教學(xué)經(jīng)歷為他后來接掌育材書塾做了學(xué)識上的鋪墊。

在知識背景趨新的同時，王培孫還廣結(jié)維新人士與革命黨人，政治立場亦煥然一新。1898年，王培孫離開南洋公學(xué)后，一度與兩湖地區(qū)以唐才常為首的革命會黨勢力有不同程度的牽涉。1900年7月26日，唐才常在上海張園邀集滬上名流豪杰召開“國會”，血氣方剛的王培孫“亦與議焉”。不久，唐才常在武昌發(fā)動自立軍起義，王培孫“欲西上參與，而唐已敗”⑥陳子彝:《王培孫先生傳略》，孫元編:《南洋中學(xué)文史資料選輯》(二)，第46頁。，是時，參與舉事的蔡鍔自湖南潛逃來滬，亟謀東渡，王培孫為之置辦行裝，轉(zhuǎn)往日本。除唐才常與蔡鍔之外，陳其美也與之“相契為深”，曾多次游息于“省園”，與王培孫論政臧否。

不過，與唐才常、蔡鍔、陳其美等革命豪杰不同的是，王培孫沒有沿循激進的職業(yè)革命道路以實現(xiàn)救亡圖強的政治抱負，而是將之曲折轉(zhuǎn)化為教育救國的理想，寄托于辦學(xué)育人之中，這與叔父王維泰創(chuàng)辦育材書塾“所以副圣天子作人之意”的自強宏愿一脈相承，這也是后來王維泰選中王培孫續(xù)其辦學(xué)之路的重要原因。

從王文瑞(第五代)開始，經(jīng)王壽康(第六代)、王慶昌(第七代)、王維泰(第八代)，再到王培孫(第九代)，王氏家族比較完整地經(jīng)歷了由商人而紳商而士紳，再到近代新型知識人的身份蛻變。在此過程中，整個家族的知識背景因時更新，社會閱歷趨時求變，文化資本與日俱隆，為王維泰、王培孫叔侄的興學(xué)辦教積累了深厚的人文能量。

二、“舊表新里”:育材書塾的辦學(xué)模式與王維泰的西學(xué)淵源

早在道光二十七年(1847年)，王氏家族就擬用義莊余租“增設(shè)義塾，課族中子弟讀書上進”⑦王師曾纂修:《續(xù)修王氏家譜》卷5《世產(chǎn)·義莊規(guī)條》。，后因莊款無多，事業(yè)未成。甲午(1894年)前一年，王維泰入京城，目見清廷政界種種敗征，遂絕意于仕途，“決意倡導(dǎo)青年摒時文，講實學(xué)，兼習(xí)外國語言文字，為他日出身救國張本”。⑧王師曾纂修:《續(xù)修王氏家譜》卷2《世傳》。1895年，王維泰糾合同志，在松江設(shè)立“中西學(xué)塾”。因當?shù)仫L(fēng)氣未開，學(xué)塾很快停辦。

1896年，已遷至上?？h大東門舊居的王維泰決心于家塾之基再立新式學(xué)堂。經(jīng)過族中長者公議，定在家祠“省園”中設(shè)學(xué)塾，先盡族人，次及外客，取名“育材中西義塾”，是為南洋中學(xué)之前身。以程度而言，分正、備二科，亦稱“二館”。正館課經(jīng)史、詞章、掌故、算學(xué)、化學(xué)、英文諸科;備館注重國文，旁及英算?！吧w正館以待國文成材之士，其備館則皆小學(xué)程度之學(xué)生也?！雹帷渡虾W(xué)校調(diào)查記(續(xù))》，《東方雜志》1915年第12卷第9號。相當于后來的中、小學(xué)兩級制。育材書塾先開的是備館，招收的多是王氏族中子弟及教員子女?！坝袑W(xué)生王宰善、王守善、王錫善、王柱善、顧維鈞、朱葆康、林行規(guī)、林佩侃、趙月潭等。”①姚明輝:《上海早期的新式學(xué)堂》，《上海地方史資料》(四)，第28、27、62、28頁。至1900年“庚子國變”以前，育材書塾名為正、備兩級，實只有備館一級。

從辦學(xué)模式來說，育材書塾采取的是“舊塾其表，新學(xué)其里”的模式。所謂“舊表”，首先是指以族塾義學(xué)為名，不立學(xué)堂名目。“蓋社會惟尊科舉，以洋學(xué)堂為邪見也。”②姚明輝:《上海早期的新式學(xué)堂》，《上海地方史資料》(四)，第28、27、62、28頁。其次，學(xué)生入學(xué)，須按古代投師禮俗，繳納“脩膳”費，族內(nèi)子弟入學(xué)者，尤重古禮，“遵例封銀四兩謁學(xué)師?！雹弁跖鄬O:《叔父柳生公行狀》，孫元編:《南洋中學(xué)文史資料選輯》(二)，第44、43頁。再者，經(jīng)、蒙二館之劃分，明顯來自于舊學(xué)塾之習(xí)慣，分別以斷識字義，通順四書五經(jīng)為準。凡此種種，可見王氏辦學(xué)邏輯之中不乏濃厚的傳統(tǒng)私塾教育色彩。

與“舊表”相對的是其“新里”，“西館”之設(shè)就是最鮮明的體現(xiàn)。所謂的“西館”，以班次分，“亦猶經(jīng)蒙之遞進也”，這是王維泰一向主張以“舊書塾加課洋文、授算學(xué)”④姚明輝:《上海早期的新式學(xué)堂》，《上海地方史資料》(四)，第28、27、62、28頁。為育材之法而添設(shè)的。據(jù)1896年首次招考章程記載，塾中西學(xué)課程，首開英文、算學(xué)、格致，以期實用。授課教習(xí)延請的是圣約翰書院教習(xí)胡可莊、胡文甫，“一切教法次序，悉照約翰章程”⑤《 初定招考章程》(丙申冬季)，轉(zhuǎn)引自朱有主編:《中國近代學(xué)制史料》第1輯(下)，華東師范大學(xué)出版社1986年版，第601頁。，顯然是受到了滬上西人辦學(xué)新風(fēng)的影響。

1897年續(xù)定招考章程時，西學(xué)課程門類漸增，程度分級，最低為第四班，修習(xí)英文基本拼法、默書作句，以上依次為第三班、第二班、頭班，五年可達最高的“特班”。特班不限年數(shù)，學(xué)無盡期，所習(xí)西課，趨于高深，包括富國策、形學(xué)、三角學(xué)、化學(xué)考質(zhì)、電學(xué)、譯文件、辯學(xué)等，這是王維泰欲突破當時大多數(shù)研習(xí)西學(xué)者“粗涉語言文字，已急急為治生計”⑥《 王氏育才書塾章程》，轉(zhuǎn)引自朱有瓛主編:《中國近代學(xué)制史料》第1輯(下)，第601頁。的短淺風(fēng)氣，達至“探求泰西政教富強之要”的目的。不過，書塾開辦之初雖在西課添設(shè)上不遺余力，但總體上來說，兩者在學(xué)時比重上旗鼓相當，西學(xué)每日分二班，每班以四鐘點為率，其余從事中學(xué)，遂有“半日中學(xué)，半日西學(xué)”之說。

“新里”之新，還體現(xiàn)在王維泰所擬的辦學(xué)章程開國內(nèi)民辦學(xué)堂風(fēng)氣之先。王培孫曾撰文紀念叔父王維泰時寫道:“及創(chuàng)設(shè)育材書塾，則有書塾章程之作。時全國未有學(xué)校章程，此其嚆矢，浙江官書局曾刊行之?！雹咄跖鄬O:《叔父柳生公行狀》，孫元編:《南洋中學(xué)文史資料選輯》(二)，第44、43頁。這份《上海王氏育材書塾章程》，在近代中國教育史上具有獨特的地位，對新式教育發(fā)軔之初的江南知識精英影響至深。僅舉一例:1898年戊戌變法失敗后，蔡元培棄官從教，“自北京回紹興，任中西學(xué)堂監(jiān)督，成為他“服務(wù)于新式學(xué)校的開始?！雹嗖淘?《蔡元培自述》，臺灣傳記文學(xué)雜志社1967年版，第36—37頁。在《蔡元培日記》中有一段記載，1898年10月27日“徐丈函示《上海王氏育材(材)書塾章程》”。⑨蔡元培:《蔡元培日記》(上)，北京大學(xué)出版社2010年版，第96頁。說明蔡元培早就知道上海有王氏家族創(chuàng)辦的育材書塾，他在紹興中西學(xué)堂任監(jiān)督前后曾閱讀過這份章程，對他的辦學(xué)思路不無參考價值。

王維泰之所以能賦予育材書塾以新學(xué)內(nèi)涵，并非偶然。除了受到圣約翰書院的影響外，還有另一處極為重要的汲取西學(xué)養(yǎng)分之地，那就是晚清洋務(wù)企業(yè)與西學(xué)譯介的前驅(qū)重鎮(zhèn)江南制造局。據(jù)相關(guān)史料顯示，甲午戰(zhàn)爭前后，王氏家族不少子弟曾任職于此，并以此為紐帶，與滬上早年的新知識人群締結(jié)成一個新學(xué)教育“交游圈”。

王維泰早年亦曾“執(zhí)事于制造局”。是時，通洋務(wù)、曉西學(xué)的中外譯員云集于局中的翻譯館，著名者如傅蘭雅、林樂知、徐壽、徐建寅、華蘅芳、趙元益、鐘天緯、李鳳苞等。王維泰雖未參與譯書，卻通過堂侄、廣方言館教習(xí)王樹善與許多譯員結(jié)交互識，受到他們的西學(xué)鼓吹。其中，以鐘天緯對王維泰辦學(xué)最具影響，王維泰“曾執(zhí)事于制造局，稔鐘天緯，其興學(xué)育材議，似本于天緯之論?！雹庖γ鬏x:《上海早期的新式學(xué)堂》，《上海地方史資料》(四)，第28、27、62、28頁。

鐘天緯，字鶴笙，華亭人，肄業(yè)于廣方言館，殫精西國文字，兼肆力于古文詞，曾任職上海翻譯館二十年，譯書千數(shù)百卷，與英人傅蘭雅譯述成書數(shù)十種，著名的格致書院課藝也出自其創(chuàng)議。甲午以后，擬改良教育，認為“學(xué)校之設(shè)，在上者但能開其端，不能競其緒，必須閭閻自為之謀，方能垂諸久遠”?，頗受經(jīng)元善、盛宣懷等人的擊賞，曾與經(jīng)元善合辦“同仁公濟堂”，內(nèi)設(shè)義塾。自1896年3月起，又受盛宣懷贊助，在滬南高昌廟附近桂墅里創(chuàng)立三等公學(xué)，規(guī)格參酌家塾與基督教會學(xué)堂模樣，取名“三等”，就是與盛宣懷的北洋、南洋大學(xué)堂內(nèi)分頭等、二等學(xué)堂(或上院、中院)相銜接的用意，學(xué)生畢業(yè)后“即送南北洋學(xué)堂”。學(xué)堂分蒙館、經(jīng)館，習(xí)算法、作策論，“逆科舉而行”，與王維泰的育材書塾確有許多類似之處。

1895—1896年間，鐘天緯還領(lǐng)頭發(fā)起“申江雅集”，與會者有張煥綸、宋恕、孫寶瑄等維新人士。他們“七日一聚，清茶一盞，交換政治、學(xué)術(shù)意見”①宋恕:《乙未日記摘要》，胡珠生:《宋恕集》，中華書局1993年版，第935頁。，同時還就如何改良舊教育，提倡教法革新多發(fā)議論。因此，與鐘天緯的熟稔相交，可使王維泰有可能通過鐘氏的人脈網(wǎng)絡(luò)結(jié)識了梅溪學(xué)堂的創(chuàng)辦者張煥綸、南洋公學(xué)的創(chuàng)辦者盛宣懷、上海廣方言館教習(xí)傅蘭雅、林樂知等，從而融入了滬上早期興辦新式教育的名流交游圈。在這個交游圈中，各自的辦學(xué)思想、實踐經(jīng)驗得以聯(lián)絡(luò)聲氣，互通影響，這也就可以解釋為何時人稱王維泰“言其興學(xué)育材策，大旨議舊書塾加課洋文、授算學(xué)云云，實類梅溪、廣方言館辦法于書塾”。②姚明輝:《上海早期的新式學(xué)堂》，《上海地方史資料》(四)，第27頁。

三、超越與傳承:王培孫辦理南洋中學(xué)的“開新”與“守舊”

1900年“庚子國變”前后，王培孫正式接掌育材書塾，后以感恩母校南洋公學(xué)之情而易名為“南洋中學(xué)”。此后，他掌校達半個世紀之久，使這所學(xué)校逐漸以學(xué)制健全、設(shè)備完善、名師云集、樂育英才而稱譽東南，“實海上有名之中學(xué)”③王揖唐:《上海租界問題》，上海聚珍仿宋印書局1924年版，第30頁。，其辦學(xué)水準較王維泰初創(chuàng)之時已有重大超越。這與王培孫的“開新”密不可分，其中，學(xué)制與課程是兩大最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是破解南洋中學(xué)躋身東南名校的密碼。

(一)不依常軌的獨特學(xué)制

1905年，即“癸卯學(xué)制”頒行的翌年，王培孫新訂《民立南洋中學(xué)新章程》，明確規(guī)定了兼顧深造與就業(yè)為旨歸的高等中學(xué)的辦學(xué)層次:“務(wù)使幼年子弟研究必須之高等普通科學(xué)，以能用世及進專門為歸”。④《民立南洋中學(xué)章程》(1905年)，《教育雜志(天津)》1905年第18期。兩級分為中學(xué)本科(正科)與小學(xué)預(yù)備科，修業(yè)年限分別為五年與兩年，這種“五二”學(xué)制，是王培孫基于校情，突破“癸卯學(xué)制”的定規(guī)，對南中辦學(xué)定位所作的獨特規(guī)劃。

步入民國后，因明顯不合教育部對中學(xué)四年制的統(tǒng)一規(guī)定而被官方視為“異類”，遭到一定的阻力。1913年5月，江蘇省教育當局以南洋中學(xué)不遵部制為名，揚言封校，以迫其就范。但王培孫據(jù)理力爭，不為所動，繼續(xù)執(zhí)行五年制。在他看來，南中是一所高于一般四年制的中學(xué)，程度向來較他校為高，自有舊制一貫的生命力，若驟然用某種通用流行的學(xué)制來變更代替，于校情甚為不宜。事實證明，南中畢業(yè)生確實可直接升入國內(nèi)外知名大學(xué)，中間無需像其他四年制中學(xué)那樣要經(jīng)過大學(xué)預(yù)科一年。1916年《京師教育報》報導(dǎo)南洋中學(xué)曾辦畢業(yè)十次，以留學(xué)英美者為多，“其留學(xué)美國之學(xué)生，只須持有本校證書得免入學(xué)試驗”。⑤《私立南洋中學(xué)》，《京師教育報》1916年第35期。1915年，北京政府教育部派員視察南洋中學(xué)后，曾給予高度評價，這也是王培孫堅持五年制的底氣所在。

(我國)私立中學(xué)雖不多，但如上海之南洋中學(xué)、民立中學(xué)，天津之南開中學(xué)，最有聲色于時，南洋、南開畢業(yè)學(xué)生之優(yōu)秀者，竟能直入美國大學(xué)，尤為特色。⑥李桂林編:《中國近代教育史資料匯編·普通教育》，上海教育出版社1995年版，第847頁。

在學(xué)制上，王培孫不僅重視縱向“承上”，而且十分注意橫向應(yīng)用。從1928年秋開始，南洋中學(xué)并不全以升學(xué)為目標，它還基于職業(yè)教育的現(xiàn)實考慮，將學(xué)生就業(yè)、服務(wù)社會也放在同等重要的位置，這也是該校作為一所中學(xué)頗異常制之處，具體體現(xiàn)在“分科制”課程體系改革上。即在高二時只設(shè)普通科，將理化課程盡數(shù)教完，“高三添教高等物理、化學(xué)，以求深造。另加商業(yè)課程若干，俾不習(xí)高等理化者選修之，為未來職業(yè)之準備”。①世俊:《南洋中學(xué)的地理》，《南洋—丁丑級(畢業(yè)紀念刊)》(1937年)。這種“分科制”讓學(xué)生可憑“個性所近”，自行選擇升學(xué)或擇業(yè)，以趨長避短。對那些準備就業(yè)的高三學(xué)生來說，選習(xí)商業(yè)課程是熱門之選。當時，不少南中學(xué)商科畢業(yè)生投考四大銀行和上海各商業(yè)銀行及其他工商業(yè)機構(gòu)，大多能如愿以償。②綠云:《母校校務(wù)近況》，《南洋》1935年第5卷第2期。1937年，學(xué)校調(diào)查畢業(yè)生去向，除了升學(xué)之外，“其他就業(yè)者，則招商局、各銀行、各鐵路及郵政等機關(guān)，亦實有繁數(shù)?！雹凼揽?《南洋中學(xué)的地理》，《南洋—丁丑級(畢業(yè)紀念刊)》(1937年)。這也是為何南洋中學(xué)校友在科學(xué)工程界有相當份量之外，在金融實業(yè)界亦能獨放異彩。

(二)從重英文到重工科預(yù)備的課程特色

王培孫之所以敢推行獨特的學(xué)制，很大程度上也與南中一貫構(gòu)建高水準的課程體系息息相關(guān)。關(guān)于課程特色，黃炎培于1931年該校卅五周年校慶時曾有過概括:“南洋中學(xué)初時特重算學(xué)、英文等基本學(xué)科，后來似曾注重工科預(yù)備，最近似注重物理化學(xué)?！雹茳S炎培:《祝辭》，《南洋中學(xué)卅五周紀念特刊》(1931年)。無論是從“能用世”抑或“進專門”而言，對英文與數(shù)理化課程的重視，確實能使學(xué)生厚植知識基礎(chǔ)，扎實入門根基。

4.4.2 分析：取燕子超市7小區(qū)CELLDT數(shù)據(jù)進行分析，發(fā)現(xiàn)PDSCH資源調(diào)度出現(xiàn)大量因資源分配失敗(錯誤碼41118,PDCCH資源調(diào)度失敗)而導(dǎo)致PDSCH分配失敗。結(jié)合終端話務(wù)模型，終端上電時初始集中接入。接入后，每10s一個心跳包，因此懷疑集中接入時導(dǎo)致資源擁塞，如下圖所示：

從1905年的章程中可以看出，中學(xué)課程主要有修身、國文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、英文、日文、圖畫、理化、體操十門。從每周學(xué)時來看，英文課最長，為12時。民國以降，南中“各學(xué)科悉仍舊章，英文漸漸增高?！雹萃跖鄬O:《本校近況與我之意見》，《南洋雜志》1924年第3期。1916年，《京師教育報》對南洋中學(xué)主要課程學(xué)時情況有過專門報道:

對于外國語一課，特別注重。其第一二三年級，英語每周12時，四年級每周9時，五年級每周6時，唯于本學(xué)年加授德語六時，故外國語一課，仍為12時。數(shù)學(xué)一課，自始業(yè)迄畢業(yè)，每周均5時;國文第一二三年級，每周各6時，四五年級每周各3時，關(guān)于本國之地理、歷史及法制、經(jīng)濟，用中文教授，其余諸課，概用英語。⑥《私立南洋中學(xué)》，《京師教育報》1916年第35期。

但若想更深入地了解課程程度與水平，則必須考察具體的授課內(nèi)容、要求、使用教材等情形。以英文課為例，1916—1921年在南中就讀，后為著名化學(xué)家的曾石虞曾有一段細致清晰的回憶:

南洋中學(xué)是一個五年制的中學(xué)。前三年每周有12小時的英文，一半的時間用于讀本，另一半的時間用于文法。從這可以看出那時是讀本與文法并重，而文法的教學(xué)是脫離了讀本而進行的，此課延長至三年之久，這就不免有大量不必要的重復(fù)。至于所用的課本都是脫離實際生活的書，例如:英文本的《天方夜譚》，霍桑的《古史鉤奇錄》及史威夫特(SWIFT)的《小人國及大人國游記》等。到了三年級開始有英文作文了，從這年級起葉達前先生每周來上三小時的英文讀本，他用的課本是弗蘭克林的自傳。⑦馬玉田、舒乙主編:《文史資料存稿選編(24)》，中國文史出版社2002年版，第539頁。

從英文課本不選用一般教科書而直接以英美文學(xué)經(jīng)典名著為教材，可見其對學(xué)生英文要求之高。盡管這種“厚古薄今”的教法在五四前后一度受到以胡適為代表的白話文運動領(lǐng)袖的批評，但不可否認的是，它對訓(xùn)練聽讀理解能力與英文寫作水平頗多助益。

英文之外，特重數(shù)理化等“工科預(yù)備”課程，從而造成南中學(xué)生中“理工派”往往駕“文史派”而上之。據(jù)1917—1922年在校的方子川回憶，“母校對于數(shù)學(xué)程度特高，故志在文藝者，因偏于志趣，多視數(shù)理為畏途……而耽于數(shù)理者，每每輕視文言史地等”。⑧方子川:《母校憶語》，《南洋中學(xué)卅五周紀念特刊》(1931年)。1926年，校友吳承洛亦言:“我母校即從來為注重理科之中學(xué)，培養(yǎng)基本上之科學(xué)知識與技能，故所造就之學(xué)生，大多數(shù)從理工事業(yè)上做去?！雹嵘虾Ｄ涎笾袑W(xué)編:《王培孫紀念文集》，內(nèi)部印行，2005年，第68頁。

由于本校注重實業(yè)，各科均用英文課本，須能直接聽洋教員講授，而各處學(xué)堂程度甚淺，科學(xué)不完(備)，相去之遠非可以道里計……即以上海一隅而論，名為中學(xué)者不下十余所，其能與本校直接升班者，不過南洋中學(xué)一所。①唐文治:《縷析本校之中小學(xué)不應(yīng)停辦》(1912年10月)，西安交通大學(xué)檔案館藏，檔號:1803。

據(jù)當時校方粗略統(tǒng)計，每屆高三60余名畢業(yè)生，將近20余位考入交大，占到1/3強。當然，這并不意味著南中畢業(yè)生除了進交大之外別無選擇，“升學(xué)北洋、浙江、清華、復(fù)旦、大同、滬江、之江、同濟、焦工、商船、南通紡織、上海醫(yī)學(xué)院、上海商學(xué)院、中央政治學(xué)校的，正亦不在少數(shù)?！雹陬櫼蛎?《今日之南洋中學(xué)》，《南洋中學(xué)乙亥級畢業(yè)紀念冊》(1935年)。只是相較而言，與交大的親緣感與距離感更近一些。而考入交大的南中校友又“以土木、科學(xué)兩院人數(shù)較多”③周來芬:《閑話化學(xué)和交大化學(xué)系》，《南洋中學(xué)校友會會刊》1937年第7卷第3期。，而理學(xué)院畢業(yè)的南中校友“幾乎十九是化學(xué)系的”④周來芬:《閑話化學(xué)和交大化學(xué)系》，《南洋中學(xué)校友會會刊》1937年第7卷第3期。，足以證明南中課程很大程度上實為投考交大理、工科之預(yù)備。

(三)與交通大學(xué)相勾連的師資來源

與王維泰創(chuàng)辦育材書塾多取給于圣約翰書院、江南制造局的西學(xué)資源不同，王培孫在設(shè)計南洋中學(xué)辦學(xué)模式時傾向于銜接他的母校交通大學(xué)。1931年南中三十五周年校慶之日，交通大學(xué)校長黎照寰曾蒞校演講，起句便是:“南洋中學(xué)之于交通大學(xué)有深切之歷史，今茲南洋中學(xué)舉行三十五周紀念，是即有三十余年之關(guān)系?！雹荨独枵斟鞠壬葜v》，《南洋中學(xué)校友會會刊》1933年第2卷第11期。此種源深流長的關(guān)系，除了課程設(shè)置與畢業(yè)生去向多以交大為依歸之外，師資來源亦多交大學(xué)緣、業(yè)緣背景者，這與王培孫以母校為紐帶所營造的豐沛人脈直接相關(guān)。

1901年王培孫掌校之初教職員來源除了王引才、王立才為王氏族內(nèi)子弟，顧維鈞、秦汾為育材書塾早年培養(yǎng)的畢業(yè)生外，其余如陳景韓、胡敦復(fù)、胡明復(fù)、葉達前、王元懋、任家璧、沈瓞民、梁鉅屏、甘育材等9人，多是與王培孫一樣同具南洋公學(xué)背景的校友，大致又可分為同窗、生徒、后輩三種，見表1。

表1 民國前期南洋中學(xué)中具有南洋公學(xué)(交通大學(xué))背景的師資

資料來源:楊愷齡:《胡敦復(fù)先生行述》，載《胡氏宗譜》(無錫村前版)，1998年自印本，第123頁;《清朝郵傳部章程和上海高等實業(yè)學(xué)堂咨送教員、管理員一覽表》(1910年秋)，上海交通大學(xué)檔案館藏，檔號:ls2－012;蘇州市檔案局編:《蘇州史志資料選輯》(第3輯)，1984年丙部印行版，第26頁。

(四)義學(xué)的傳承:南中辦學(xué)統(tǒng)緒中的“守舊”色彩

自王培孫接辦以后，南洋中學(xué)雖然完成了“化私為公”與“出舊入新”的轉(zhuǎn)變。但作為一所由傳統(tǒng)家塾轉(zhuǎn)化而來的新式學(xué)校，其辦學(xué)統(tǒng)緒中“義學(xué)”的成分始終未因時代的演進而盡數(shù)消褪。早年育材書塾時期的“義學(xué)”色彩相當濃厚，主要表現(xiàn)為家、學(xué)一體或族、學(xué)一體，從學(xué)者多為族中子弟或親戚。自1904年改成南洋中學(xué)堂后，由于學(xué)生來源社會化與組織方式的制度化，義學(xué)性質(zhì)開始發(fā)生改變。然而，這種改變并非全然消失，而是以“形變而神不變”的特殊傳承方式悄然融入了學(xué)校的文脈之中。這里所說的“神”，指的是先前族、學(xué)一體、學(xué)校宛若家庭的遺風(fēng)。

與民國時期滬上辦學(xué)者多具留洋背景不同的是，王培孫來自江南本土士紳望族，深受儒家道德熏陶，秉承悠久的家族辦學(xué)淵源，使得“視校如家”、“待生如子”的傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。王培孫自己并無子女后裔，中年又乏妻室伴隨，對于他來說，南中是他安身立命的根基，學(xué)生就是他的一切。其門下學(xué)子每每回憶起先生溫情脈脈的“好生之德”時，無不感懷動容:

先生辦學(xué)數(shù)十年，一貫對學(xué)生愛護備至。有一段時間，低年級學(xué)生住在先生住宅旁的日暉橋織呢廠街外宿舍，學(xué)生有病，先生夫人在世時常親為護理。南洋中學(xué)很多家境清寒的學(xué)生，免費入學(xué)，有的甚至依先生為生。學(xué)生有困難，商諸先生，先生總是盡力幫助。先生還常為畢業(yè)生就業(yè)操心。學(xué)生有過錯，先生教育時，總是苦口婆心，循循善誘，讓心服口服，從不挫傷學(xué)生的自尊心。先生這種愛生精神，也影響到教師。在南洋中學(xué)有嚴師，但沒有對學(xué)生諷刺挖苦辱罵的老師。師愛生，生尊師，師愛生如子，生尊師如父……這樣的倫理教育方法，我認為是最有成效的教育方法。①上海南洋中學(xué)編:《王培孫紀念文集》，2005年內(nèi)部印行版，第94頁。

師生間親如家人父子的仁靄之風(fēng)，反映在管理方式上，“全校事務(wù)統(tǒng)歸校長室指揮辦理，教員兼負訓(xùn)育責(zé)任，并不另設(shè)訓(xùn)育處”②上海市南洋中學(xué)編:《南洋中學(xué)文史資料選輯》(二)，第14、3頁。，甚至“各班有自愛會，自定規(guī)則，自行遵守?！雹凵虾Ｊ心涎笾袑W(xué)編:《南洋中學(xué)文史資料選輯》(二)，第14、3頁。這與同時期徐匯中學(xué)、圣約翰書院等教會學(xué)校實行嚴格的軍事化管理形成鮮明對比，以至于學(xué)生眼中的南洋中學(xué)“名為學(xué)校，實則類似書院”。在這種“義學(xué)”遺風(fēng)的感召之下，學(xué)生皆養(yǎng)成無為而治的性格。據(jù)教員回憶:“校中無門禁，無科條，然學(xué)生雖極自由，多知自愛”①王乃勛:《級會概況》，《南洋—丁丑級(畢業(yè)紀念刊)》(1937年)。，學(xué)生課前課后，“親親相愛，無爭斗之糾紛，學(xué)校中，恂恂相處，無黨派之勾結(jié)”②王乃勛:《級會概況》，《南洋—丁丑級(畢業(yè)紀念刊)》(1937年)。，純樸之風(fēng)，藉以養(yǎng)成。

不過，這一套“無為而治”的管理方式雖在學(xué)生內(nèi)部頗獲認同，但相較于教學(xué)內(nèi)容的“開新”，亦難免帶上不合時宜的“守舊”之嫌。當時的地理教員顧因明曾說南中“素主自由”的治學(xué)之策雖在效率上不遜于人，然而，“這樣簡單的組織，是否合適現(xiàn)代潮流，確是疑問”③顧因明:《今日之南洋中學(xué)》，南洋中學(xué)文史資料選輯(二)，第14頁。，特別是“五四”之后，在學(xué)生界團體組織之風(fēng)日益高揚的背景下，南中自由無為的管理傳統(tǒng)亦開始不見容于一些受新風(fēng)時潮洗禮的學(xué)生?？箲?zhàn)前夕，新派學(xué)生王乃勛曾直斥其弊:

每觀同學(xué)之中，上馬者，埋頭書卷，不問津于課外活動，是所謂學(xué)之賊也;下馬者，放浪形骸，飽食終日，而無用心，是所謂學(xué)之蠹也。前者獨善其身，拔一毛而利天下不為者也;后乃自暴自棄，成敢不起，敗事有余者也。此皆由于放蕩自由無組織所養(yǎng)成，是豈我國現(xiàn)代青年學(xué)生之所宜耶?④王乃勛:《級會概況》，《南洋—丁丑級(畢業(yè)紀念刊)》(1937年)。

王乃勛痛陳的“學(xué)之賊”與“學(xué)之蠹”，未免略過夸張之嫌，但也道出了南中不設(shè)訓(xùn)育、自由放任的治校舊習(xí)確與現(xiàn)代青年力求團結(jié)的群育潮流產(chǎn)生了抵牾，這也是該校后來在各級學(xué)生中竭力提倡組成級會，彌補組織簡單、放蕩自由之弊，反映了傳統(tǒng)族塾義學(xué)余緒在現(xiàn)代組織化辦學(xué)中所遭遇到的傳承性困境。

四、結(jié)語

作為晚清西學(xué)東漸之后催生的“新事物”，國人自辦的新式學(xué)校自發(fā)軔之初就處于近代中國新知識、新學(xué)科體系構(gòu)建的重要期。雖然辦學(xué)者在教育背景與社會身份上參差各異，但都無法回避同一個艱深的時代命題:即如何汲取與融會舊學(xué)新知之長，如何調(diào)和與化解中西文化之間的張力。對此，“發(fā)軔于同光之間，而盛行于甲午之后”⑤王爾敏:《晚清政治思想史論》，廣西師范大學(xué)出版社2005年版，第44頁。的“中體西用論”無疑是當時朝野士大夫共通的應(yīng)對之策。據(jù)王爾敏所論，“中體西用”之說直接影響于辦學(xué)行動者，最佳之例，莫如京師大學(xué)堂與上海南洋公學(xué)之創(chuàng)設(shè)。⑥

育材書塾創(chuàng)辦之初，也是“中體西用論”的辦學(xué)典型。如王維泰既重蒙、經(jīng)二館，又悉照圣約翰書院章程以教，為中為西，并重不偏，以達“交相勉于明體達用之實”⑦朱有主編:《中國近代學(xué)制史料》第1輯，第601頁。，即是明證。然而，至王培孫改立南洋中學(xué)后，隨著近代新知識、新學(xué)科的全面植入與加速建構(gòu)，原先象征本土知識的“中學(xué)”開始由“道”降至“器”的層面，且修身、中文、史地的比重與程度明顯不敵英語、算學(xué)、理化諸課的擴張，至少在教學(xué)內(nèi)容上顯現(xiàn)出西學(xué)壓倒中學(xué)的特色。不過，在西學(xué)大行其道的攻勢下，中學(xué)元素并未消弭殆盡，而是轉(zhuǎn)而融入該校家族辦學(xué)脈絡(luò)中獨有的“義學(xué)”傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)在管理方式上以儒家人倫涵養(yǎng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)的“訓(xùn)育之道”上。這種“西學(xué)”與“義學(xué)”的并行不悖，相得益彰，開創(chuàng)了一種新的辦學(xué)模式。熊月之將之歸納為“西學(xué)中魂”，頗為精當。他說:“這是特定的時代(從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡時代)、特別的學(xué)校(私立學(xué)校)、通過特別的人(王培孫)和一批特殊的群體(教師群)綜合作用的結(jié)果。這種模式的出現(xiàn)具有極大的偶然性，但其意義卻有相當廣闊的闡釋空間?！雹囫R學(xué)強、于東航主編:《為國楨干上海南洋中學(xué)120年(1896—2016)》，商務(wù)印書館2016年版，第8頁。

仔細梳理王維泰到王培孫的辦學(xué)文脈，從“中體西用”到“西學(xué)中魂”，有著諸多的傳承與變遷。傳承的是王氏家族“推家及國，儲才自強”的辦學(xué)境界與“校家一體”、“親親人倫”的儒家文化要義;演變的是他們在辦學(xué)中不斷注入符合時代需求的新資源、新視野，而這在很大程度上依靠的是王維泰、王培孫叔侄基于個人學(xué)識閱歷的更新而締結(jié)的“教育資源圈”。其中又涉及到上海新式教育發(fā)軔之初內(nèi)在關(guān)聯(lián)的西式學(xué)校與西學(xué)傳播機構(gòu)。如清末的育材書塾主要從圣約翰書院、江南制造局、廣方言館等地汲取西學(xué)養(yǎng)分，至民國初年，南洋中學(xué)在課程特色與師資來源上高度傾向于銜接交通大學(xué)。前后之變，表面上體現(xiàn)的是王維泰到王培孫的教育資源取徑的更新，實則背后反映的是國人研習(xí)新學(xué)呈縱深演化之趨勢。即從晚清時期熱衷碎片化的西文、西語、西藝、西政知識過渡到民初以后接受系統(tǒng)化、專業(yè)化的新學(xué)科體系的訓(xùn)練。這也是新式學(xué)校在近代知識轉(zhuǎn)型背景下機體更新與文脈演進的一般邏輯。