馮唐

人是需要有點(diǎn)精神的。

我案頭常放幾件古器物，多數(shù)能用，喝茶、飲酒、焚香，多數(shù)是宋朝的。盤桓久了，看到窗前明月，知道今月曾經(jīng)照古人，會(huì)不禁問：“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！?/p>

一盞。北宋建窯兔毫盞，撇口，直徑約十厘米，盞色青黑，兔毫條達(dá)，盞底修足工整，盞外近底處有垂釉和釉珠。一罐。宋金鈞窯雙耳罐，內(nèi)壁滿釉，底足不施釉。一印。宋羊鈕白玉印，微沁，兩厘米乘一厘米。宋代喜歡用玉雕羊，雕工極細(xì)，羊神態(tài)自若，面部由多個(gè)棱面組成，體現(xiàn)宋代動(dòng)物玉雕的特色。

很難用語(yǔ)言形容這一盞、一罐、一印的美。我一直認(rèn)為，文學(xué)首要的追求是真，探索人性中無(wú)盡的光明與黑暗。真正的美，只可意會(huì)、不可言傳。

在真正的美面前，文字常常乏力。白居易說(shuō)楊貴妃，“芙蓉如面柳如眉”。這么多年過(guò)去，這句詩(shī)雖然流傳下來(lái)了，我們還是不知道楊貴妃長(zhǎng)的什么樣子。

拿起青黑的建盞，喝一口當(dāng)年春天摘的古樹生普，冷澀而后甘，山林的春天就在唇齒之間，“一杯落手浮輕黃，杯中萬(wàn)里春風(fēng)香”。插一枝蓮花到鈞窯罐，仿佛養(yǎng)一枝蓮花在小小天青色的水塘，“雨過(guò)天青云破處，者（這）般顏色作將來(lái)”。

明代嘉靖、萬(wàn)歷年間的陳繼儒，在《太平清話》中列舉了一些東方文化中的通靈時(shí)間：“凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經(jīng)行、負(fù)暄、釣魚、對(duì)畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、晏坐、翻經(jīng)、看山、臨帖、刻竹、喂鶴，右皆一人獨(dú)享之樂?！?/p>

多花點(diǎn)時(shí)間在這些通靈的事兒上，人容易有精神;多用些美器做這些通靈的事兒，人更容易有精神。草木一樣的姑娘、純美泛黃的舊書、一杯熱熱的茉莉花茶、一瑰潤(rùn)而不膩的玉……和這些美好的未知一起，真實(shí)地存在著，我就會(huì)心安一點(diǎn)。

年輕的時(shí)候喜歡透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，常常將天地揣摩，希望終有一日妙理開，得大自在。

人慢慢長(zhǎng)大，喜歡略過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象。一日茶，一夜酒，一部毫不掩飾的小說(shuō)，一次沒有目的的見面，一群不談?wù)?jīng)事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的時(shí)間。

所謂本質(zhì)，一直就在那里，本一不二。

編輯/林青雨